Журналистская деятельность Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова

Федеральное государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

«Российский государственный университет туризма  и сервиса»

Института сервиса (г.Москва) (филиал)

Факультет информационных и коммуникационных технологий

Кафедра «Информационные и коммуникационные технологии в сфере сервиса» 
 
 
 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

по дисциплине «История отечественной журналистики»

на тему:

«Журналистская  деятельность Н.Г. Чернышевского и  Н.А. Добролюбова» 
 
 
 
 
 

Выполнила: студентка группы СОД-07-3

Попова Б.А.

Преподаватель: доктор политических наук, доцент Чаевич А.В. 
 
 
 

Москва

2009

Содержание:

Введение…………………………………………………………………………...3

1. Биография  Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова………………………4

2. Журналистская  деятельность Н.Г. Чернышевского  и Н.А. Добролюбова…9

Заключение……………………………………………………………………….34

Список  литературы………………………………………………………………35 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение.

   Актуальность данной темы для меня, как для специалиста по связям с общественностью заключается в приобретении новых знаний в области журналистки, для дальнейшего использования этих знаний в профессиональной деятельности.

   Цель данного реферата – изучить журналисткою деятельность Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова.

   Задачи данного реферата:

• изучение специализированной литературы для ознакомления с биографией и журналисткой деятельностью Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова;
• сбор информации, анализ данных, формулировка выводов по данной теме;
• приобретение новых знаний в области журналистики.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Биография Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова.

   

   Чернышевский  Николай Гаврилович (1828 - 1889), прозаик, философ.

   Родился 12 июля (24 июля н.с.) в Саратове в семье  священника. Учился дома под руководством отца, многосторонне образованного человека. Четырнадцати лет (1842) поступил в Саратовскую духовную семинарию, время пребывания в которой использовал в основном для самообразования: изучал языки, историю, географию, теорию словесности, русскую грамматику. Не закончив семинарию, в 1846 поступил в Петербургский университет на отделение общей словесности философского факультета.

   За  годы учебы в университете (1846 - 50) были выработаны основы мировоззрения, сложилось убеждение в необходимости революции в России. Чернышевский сознательно готовил себя к революционной деятельности: "... я стал по убеждениям в конечной цели человечества решительно партизаном социалистов и коммунистов и крайних республиканцев..." В университете делает первые попытки писать художественные произведения. После окончания университета и кратковременной работы в качестве преподавателя в кадетском корпусе получает назначение в Саратовскую гимназию и весной 1851 приступает к работе. "Я делаю здесь такие вещи, которые пахнут каторгой...", - пишет он в 1853 году. На занятиях он внушает молодежи мысли о необходимости отмены крепостного права, введения политических свобод и др.

   В Саратове женится на дочери Васильева, Ольге Сократовне, в лице которой  нашел единомышленницу.

   В 1853 переезжает в Петербург, сначала  сотрудничает в "Отечественных записках", но переходит в журнал "Современник", познакомившись с Н.Некрасовым, который  оценил революционные взгляды молодого критика и его широкую образованность. Одна за другой появляются в журнале его критические статьи. Параллельно с работой Чернышевский готовится к защите магической диссертации "Эстетические отношения искусства к действительности", которая в среде университетских чиновников была воспринята как революционное выступление. Либеральные идеологи выступили в журналах с критикой материалистической эстетики Чернышевского. Диссертация была утверждена только через три с половиной года.

   В начале 1860-х общественная борьба в  России обострилась. Чернышевский возглавил  борьбу революционной демократии за подлинное освобождение народа. Объясняя грабительскую сущность реформы 1861, он утверждал, что только крестьянская революция может принести народу политические права и экономическое освобождение. Ближайшим его соратником стал Добролюбов, которого Чернышевский в 1856 привлек в "Современник", передав ему в дальнейшем руководство отделом критики, а сам сосредоточился на политической, экономической и философской темах.

   Прекрасный  конспиратор, он тщательно скрывал  свою связь с революционными кружками. Однако он был слишком опасным врагом самодержавия, чтобы достаточным предлогом для ареста послужила переписка Герцена в одном письме Серно-Соловьевичу (единомышленнику Чернышевского) о готовности вместе с Чернышевским издавать "Современник" за границей.

   7 июля 1862 был арестован и заключен  в Петропавловскую крепость. Следствие  продолжалось около полутора  лет. В виде протеста против  незаконных действий следствия  провел девятидневную голодовку.  Вместе с тем продолжал работать  в тюрьме: в каземате крепости написал роман "Что делать?" (1863), повесть "Алферьев" (не закончена), ряд мелких рассказов (1864), сделал переводы нескольких исторических и литературных трудов.

   19 мая состоялась церемония "гражданской  казни" Чернышевского, целью  которой было унизить его, предать публичному позору, но "казнь" превратилась в демонстрацию любви и преданности революционно настроенной молодежи своему учителю. Под конвоем он был отправлен в Сибирь. Каторгу отбывал в Кадаинском руднике и Александровском заводе, затем переведен в Вилюйск. В Сибири написал роман "Пролог".

   Только  в 1883 Александр III после неоднократных  обращений ряда организаций и  известных деятелей культуры разрешил его переезд в Астрахань. Резкая перемена климата сказалась на его  здоровье, но он работает, появляются его статьи и переводы.

   В 1889 Чернышевскому было разрешено  вернуться в родной Саратов. Через  пять месяцев после возвращения 17 октября (29 н.с.) 1889 Чернышевский скончался.

     
 
 
 
 
 
 
 

   Добролюбов  Николай Александрович (1836 - 1861), критик, публицист, поэт. Родился 24 января (5 февраля н.с.) в Нижнем Новгороде в семье священника. До одиннадцати лет воспитывался дома. В 1847 мальчика отдали в духовное училище; хорошо подготовленный семинаристом М.Костровым, он поступил сразу в четвертый класс и через год окончил училище. В 1848 - 53 учился в духовной семинарии, после чего должен был продолжить образование в столичной Духовной академии. Однако этого не случилось.

   Летом 1853 едет в Петербург, но вместо Духовной академии поступает в Главный  педагогический институт на историко-филологический факультет, где занимается славянской филологией, фольклором. В 1854 умирает его мать, вскоре отец, и заботы о семье (пять сестер и два брата) ложатся на него, как на старшего брата. Зарабатывал частными уроками, кроме того, благодаря хлопотам П.Вяземского, институт оказывал материальную помощь семье одаренного студента. Четыре года, проведенные в стенах института, были временем быстрого развития Добролюбова, формирования его мировоззрения и революционных убеждений, в чем сыграли решающую роль знакомство с Чернышевским и сближение с "Современником".

   В институте вокруг Добролюбова объединился  кружок передовых студентов, в котором  велись смелые политические переговоры, читались запрещенные книги и  стихи. Вслед за первой политической сатирой ("На 50-летний юбилей П.И.Греча, 1854) одно за другим появились революционные стихотворения поэта: "Дума при гробе Оленина", "К Розенталю", "Ода на смерть Николая 1" и др. Добролюбов имел большое влияние на студенческую молодежь всех курсов. Он готовился к большой общественной деятельности. С 1856, будучи студентом последнего курса, фактически становится профессиональным литератором, постоянным сотрудником "Современника".

   За  короткий срок работы в журнале Добролюбов оставил огромное литературное наследство. Он выступал как публицист, критик, поэт-сатирик, философ, экономист, историк.

   К весне 1860 здоровье Добролюбова резко  ухудшилось, врачи настаивали на лечении  за границей. Чернышевский и Некрасов на средства журнала отправили его лечиться. Жил в Германии, Швейцарии, Франции, Италии регулярно присылая материалы для публикации. Поездка за границу не облегчила болезни. Вернувшись в августе 1861 в Петербург, он продолжал работать в журнале, написал большую статью "Забитые люди" (о творчестве Достоевского). В последние месяцы жизни написал цикл исповедальных лирических стихотворений.

   Постоянные  лишения, непосильный труд последних  пяти лет, нравственные страдания - все  это обостряло болезнь (туберкулез).

   17 ноября (29 н.с.) 1861 в Петербурге Добролюбов умер. Похоронен на Волковом кладбище. ¹ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   2. Журналистская деятельность  Н.Г. Чернышевского  и Н.А. Добролюбова.

   Н. Г. Чернышевский - гений  революционно-демократической  публицистики.

   Н. Г. Чернышевский - выдающийся представитель русской литературы, науки и революционной мысли, ярко выразивший разум, энергию, прогрессивные общественные стремления своего времени. Органическое восприятие освободительных идей, их глубокое развитие, проникновение в сущность борьбы классов и политических направлений определили формирование Чернышевского как революционного демократа, а вместе с тем  и как публициста.   

     Во всех сферах его художественного,  научного и публицистического  творчества, отчетливо сказывается  единая, объединяющая их направленность, их общее начало. Воинствующий революционный демократизм, утверждение интересов народных масс - основа как художественной, эстетической, так и исторической, социально-политической и экономической концепций, нашедших одновременное воплощение в публицистической деятельности Чернышевского.   

     Впервые Чернышевский выступил  на журналистском поприще в  1853 году. Он публиковал статьи  и рецензии на страницах журналов "Отечественные записки" и  "Современник". Своего высшего  подъема революционная и публицистическая деятельность Чернышевского достигла во второй половине 50 - начале 60-х годов во время подготовки и проведения крестьянской реформы. Однако его революционное мировоззрение сформировалось раньше, еще в годы пребывания в Петербургском университете (1846-1850). Таким образом, Чернышевский как бы принял знамя борьбы из рук Белинского, скрепив прочной преемственной связью дело двух поколений русских революционеров.   

     За университетские годы Чернышевский  из религиозно настроенного юноши  превратился в убежденного революционера-демократа и материалиста, вооруженного ясной жизненной программой, твердыми убеждениями, которым неустанно следовал до конца своих дней.   

     Присягой революции звучат слова,  записанные в его дневнике: "...я  нисколько не подорожу жизнью для торжества своих убеждений, для торжества свободы, равенства, братства и довольства, уничтожения нищеты и порока... и сладко будет умереть, а не горько..." ²  

     Вначале Чернышевский печатается  одновременно в "Отечественных  записках" и "Современнике". Сближение с Некрасовым, который сумел по достоинству оценить молодого сотрудника и поручил ему ведение критического отдела, а затем и всех публицистических материалов своего журнала, привело к тому, что Чернышевский покидает "Отечественные записки" и становится (фактически с августа 1856 года) идейным руководителем журнала "Современник". Чернышевский сделал этот журнал органом самого прогрессивного в России идейного направления.   

     К "Современнику" тянулись все  передовые мыслящие люди России, желающие честно служить своей Родине, способствовать освобождению народа. Маркс особо отметил эту выдающуюся роль Чернышевского: "Вокруг Чернышевского, главы революционной партии, собралась целая фаланга публицистов, многочисленная группа офицеров и учащаяся молодежь".³ 

   Благодаря неустанной деятельности Чернышевского  и его сотрудников "Современник" стал боевой, авторитетнейшей трибуной революционно-демократических идей.   

     Глубокая связь Чернышевского  с освободительными стремлениями  времени дала его произведениям  огромную силу. Он занимал центральное место в общественной жизни и литературе 50--60-х годов и, будучи властителем дум русского общества, ставил самые существенные вопросы жизни народа, связанные с дальнейшим историческим развитием России. Своеобразие философских, социально-политических и нравственно-эстетических взглядов Чернышевского, отразившихся в его публицистике, также определено в первую очередь особенностями самой исторической эпохи, наступлением разночинского этапа развития освободительного движения в России.