«Гость» как культурный концепт

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Декабря 2011 в 17:33, курсовая работа

Описание работы

Целью работы является описание структуры и содержания концепта «гость».
Достижение цели исследования предполагает решение следующих задач:
проведение свободного ассоциативного эксперимента;
построение ассоциативного поля концепта;
выявление набора когнитивных признаков, репрезентирующих концепт.

Содержание работы

Введение……………………………………………………………………….3
Глава I. Основы лингвоконцептологии……………………………………...5
§1. Лингвистическая концептология как наука……………………………..5
§2. Понятие концепта. Концепт и слово. Концепт и значение…………....6
§3. Понятие концептосферы. Концептосфера и менталитет……………….9
§4. Структура концепта……………………………………………………...11
§5. Методы исследования концептов……………………………………….18
Глава II. Исследование концепта «гость» ………………………………….22
§1. Описание эксперимента………………………………………………….22
§2. Содержание концепта «гость» …………………………………………. 22
§3. Ассоциативное поле концепта …………………………………………..26
Заключение……………………………………………………………………30
Список использованной литературы………………

Файлы: 1 файл

курсовая.docx

— 59.55 Кб (Скачать файл)

§3. Понятие  концептосферы. Концептосфера и менталитет

       Термин  «концептосфера» был введен академиком Д.С.Лихачевым.

       Концептосфера – это совокупность концептов  нации, она образована всеми потенциями концептов носителей языка. Чем  богаче культура нации, ее фольклор, литература, наука, изобразительное искусство, исторический опыт, религия, тем богаче концептосфера народа (Лихачев, 1993, с.5).

       Концептосфера – это упорядоченная совокупность концептов народа. Концепты, образующие концептосферу, по отдельным своим  признакам вступают в системные  отношения сходства, различия и иерархии с другими концептами.

       Существуют  групповые концептосферы (профессиональная, возрастная, гендерная и т.д.), а  также индивидуальная концептосфера  отдельного человека (Попова, Стернин, 2001, 19).

       Концептосфера и менталитет.

       Важно разграничить понятия «менталитет» и «концептосфера».

       Менталитет  – это специфический способ восприятия и понимания действительности, определяемый совокупностью когнитивных стереотипов  сознания, характерных для определенной личности, социальной или этнической группы людей.

       Выделяют  менталитет личности, группы и народа (этноса). Менталитет конкретной личности обусловлен национальным, групповым  менталитетом, а также факторами  личного развития человека – его  индивидуальным образованием, культурой, опытом восприятия и интерпретации  явлений действительности. Это личные ментальные механизмы восприятия и  понимания действительности.

       Групповой менталитет – это особенности  восприятия и понимания действительности определенными социальными, возрастными, профессиональными, гендерными и т.д. группами людей (Попова, Стернин,2001,с.65).

       Национальный  менталитет – это национальный способ восприятия и понимания действительности, определяемый совокупностью когнитивных  стереотипов нации (Попова, Стернин,2001,с.66).

       Менталитет  и концептосфера тесно связаны  и взаимодействуют в процессах  мышления.

       Концептосфера – сфера знаний народа – в  определенной степени определяет менталитет народа: образующие национальную концептосферу  ментальные единицы являются основой  образования когнитивных стереотипов  – суждений о действительности.

       Национальный  менталитет направляет динамику формирования и развития концептов – имеющиеся  стереотипы влияют на содержание формирующихся  концептов, бытуют некоторые фиксируемые в концептах оценки явлений и событий.

       Но, несмотря на тесную связь, менталитет и концептосфера – разные сущности.

       Менталитет  народа проявляется прежде всего  в его характере, действиях, коммуникативном  поведении. Менталитет формируется  под влиянием экономических условий, политических изменений, социально-политических процессов, природных явлений, контактов  с другими этническими группами и т.д.

       Концептосфера – это сфера мысли. Основной источник формирования концептов – познавательная деятельность личности, в том числе – через ее коммуникативную деятельность (Попова, Стернин,2001,с.67).

§4. Структура концепта

       Концепт имеет определенную нежесткую структуру, которая является необходимым условием существования концепта и его вхождения в концептосфер (Стернин,2008,с.9).

       В структуре концепта выделяются микро- и макрокомпоненты.

       Микрокомпоненты концепта – это отдельные когнитивные  признаки, образующие содержание концепта.

       Микрокомпоненты  объединяются в макрокомпоненты, которые  отражают содержательные типы информации, представленной в концепте. Макрокомпоненты  образуют макроструктуру концепта. Макрокомпоненты концепта таковы – образ, энциклопедическое поле, интерпретационное поле (Стернин,2008,с.9).

       Образный  компонент.

       Образный  компонент, представляющий собой базовый  образ универсального предметного  кода, кодирует соответствующий концепт  как единицу мышления.

       Образный  компонент включает в себя перцептивные и когнитивные образы.

       Перцептивный  образ отражает результаты восприятия референта концепта органами чувств – зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом.

       Когнитивный образ отражает связи содержания концепта с другими концептами. В  качестве когнитивных образов интерпретируются метафорические и метонимические характеристики денотата концепта (Стернин,2008,с.9).

       Энциклопедическое поле.

       Энциклопедическое поле концепта включает в себя когнитивные  признаки, отражающие осмысление народом собственных признаков концептуализируемого явления, отличающих его от сходных предметов и явлений.

       Энциклопедические сведения приобретаются носителями языка в ходе получения индивидуального  жизненного опыта, в процессе обучения, практического взаимодействия с  концептуализируемым предметом  или явлением и т.д. При этом у  разных групп индивидов и для  отдельных индивидов эти сведения могут существенно различаться как по составу, так и яркости отдельных когнитивных признаков (Стернин,2008,с.10).

       Категориальная  зона.

       Энциклопедические признаки – это родовой признак  концептуализируемого явления –  указание на общую категорию, к которой  относится данное явление.

       Эти признаки образуют категориальную зону энциклопедического поля. Это поле включает в себя категориальные признаки концепта – родовые признаки различного уровня абстракции.

       Категориальных  признаков в структуре концепта обычно выделяется немного, поскольку они в сознании людей не обладают большой яркостью, хотя носители языка их осознают (Стернин,2008,с.10).

       Дифференциальная  зона.

       В энциклопедическую информацию входят также отличительные признаки явления или предмета, то есть такие когнитивные признаки, которые отличают концепт от близких к нему по содержанию видовых концептов. Обычно это наиболее существенные признаки концептуализируемого предмета или явления, выделяемые когнитивным сознанием народа как дифференциальные.

       Такие признаки образуют дифференциальную зону энциклопедического поля концепта. Они  могут отражать такие признаки концептуализируемого предмета или явления, как функция, составные элементы, размер, высота, цвет, качество, место распространения и т.д. (Стернин,2008,с.10).

       Описательная  зона.

       В энциклопедическом поле концепта выделяется описательная зона, куда входят многочисленные дополнительные признаки разной степени  существенности , характеризующие различные  свойства и проявления предмета или  явления, сведения о которых получены людьми в процессе приобретения общественного  и личного опыта, в ходе познания явления или предмета.

       Описательные  признаки характеризуют концептуализируемый  предмет или явление с разных сторон, отражая те его свойства и проявления, которые в тех или иных ситуациях оказались существенными для людей. Сюда входят знания о видах, типах и разновидностях концептуализируемого явления, исторические сведения о нем, сведения о степени распространенности этого явления в современной действительности и др.

       Сюда  же входят когнитивные признаки, отражающие связь концепта с бытом  и культурой народа: традиция, обычаями, историей, конкретными деятелями литературы и искусства, определенными художественными произведениями и под. (Стернин,2008,с.11).

       Идентификационная зона.

       Идентификационная зона – это зона, объединяющая когнитивные признаки, индивидуализирующие концепт, то есть иллюстрирующие типичное материальное воплощение концепта в реальной действительности, несущие информацию о конкретном прототипе концептуализируемого явления. Это когнитивные признаки, отождествляющие концепт с его конкретными физическими репрезентантами, «типичными представителями» концепта в реальной действительности.

       Сюда  будут относиться часто выявляющиеся в экспериментах дейктические признаки типа «мой», «родной», «чужой» и др.

       Идентификационная зона есть в концептах, допускающих  персонифицированное представление (Стернин,2008,с.12).

       Мифологическая  зона.

       Мифологическая  зона объединяет когнитивные признаки, сформировавшиеся под влиянием мифологических представлений о прелмете или  явлении. Соответствующие признаки приписываются концептуализируемому предмету или явлению мифологическим сознанием, отражают общественный стереотип, касающийся явления.

       Мифологические  зоны обычно выявляются у небольшого количества древних и общественно высоко значимых концептов.

       Энциклопедических когнитивных признаков в концепте обнаруживается достаточно много, но очень  часто они имеют ярко выраженный групповой или индивидуальный характер, что не случайно в силу того, что они отражают личный опыт людей в деятельности, связанной со сферой, покрываемой соответствующим концептом (Стернин,2008,с.12).

       Интерпретационное поле.

       Интерпретационное поле концепта – это совокупность когнитивных признаков, так или  иначе интерпретирующих образ и  энциклопедическое содержание концепта, представляющих собой их практическое осмысление сознанием человека. Интерпретационные признаки – результат дополнительного размышления народа над основным содержанием концепта.

       В интерпретационном поле вычленяются  отдельные зоны (Стернин,2008,с.13).

       Основные  зоны таковы.

       Оценочная зона.

       Оценочная зона интерпретационного поля объединяет когнитивные признаки, выражающие общую  оценку, а также яркую оценку по какому-либо конкретному параметру – эстетическому, моральному, эмоциональному и др.

       Если  когнитивный признак содержит оценку, но она не доминирует в содержании этого признака, то соответствующий  признак будет входить не в  оценочную зону, а в другие зоны.

       Оценочная зона относится к интерпретационному полю, поскольку оценка – всегда факт некоторой интерпретации тех  или иных признаков или свойств  объекта концептуализации, она всегда вторична по отношению к категоризации  основных свойств объекта.

       Общеоценочные признаки находят отражение только в интерпретационном поле, конкретные же оценочные признаки могут присутствовать и в разных зонах энциклопедического поля  - дифференциальной, описательной, идентификационной (Стернин,2008,с.13).

       Утилитарная зона.

       Утилитарная зона объединяет когнитивные признаки, выражающие утилитарное, прагматическое отношение людей  к концептуализируемому явлению; отражающие знания, связанные  с возможностью и особенностями  использования предмета или явления  людьми для каких-либо практических целей – информация о том, для чего он нужен, чего с его помощью можно достичь, об условиях его функционирования, какие последствия для человека влечет его использование или применение, каких действий со стороны людей требует данный предмет или явление при пользовании им.

       Утилитарная зона близка к энциклопедическому полю, поскольку также отражает опыт практической деятельности в сфере, покрываемой  концептом. Но ее принадлежность к интерпретационной  зоне обосновывается тем, что утилитарные  признаки – результат осмысления некоторых других, объективных признаков и свойств предмета или явления (Стернин,2008,с.14).

Информация о работе «Гость» как культурный концепт