Развитие путешествий в древности и в эпоху средних веков

Водолечение было распространено и в Древней Греции. На страницах древнегреческих текстов описывается использование минеральных вод, купание в морской воде с лечебной целью. Там, где открывались живительные родники, возникали святилища бога врачевания Асклепия.

Также с незапамятных времен люди использовали и целебные свойства грязей. Еще в Древнем Египте больные обмазывались грязями Нила и лежали на берегу под горячими лучами солнца.

Древний Рим  также был знаком с лечебными  путешествиями, которые совершались  людьми в надежде получить исцеление. В I—II в. в Риме особого расцвета достигла медицина, что привело к появлению и широкому распространению путешествий с целью лечения различных заболеваний. География «лечебного туризма» древности была достаточно обширной. Этому способствовали сравнительно безопасные и хорошие дороги. Путешественники пользовались благами римской цивилизации: разветвленной сетью дорог и надежными судами, способными преодолевать большие расстояния. Египет также считался у римлян лечебным курортом, где можно было, по мнению древних врачей, вылечить чахотку.

Состоятельные римляне любили отдыхать на морских курортах побережья и многочисленных островах Средиземного моря. Тут возводились виллы императоров и известных общественных деятелей. Среди них курорт Байи (ныне Бая) на берегу Неаполитанского залива, воспетый поэтом Горацием. Байя долго считался одним из самых благоприятных мест для отдыха и восстановления сил. Этот курорт с террасообразно расположенными термами был излюбленным местом отдыха и лечения, сюда приезжали для отдыха и лечения Марий, Помпеи, Цезарь и др. У лечебного источника Аквеальбуле в ту пору располагался грандиозный бальнеологический комплекс с бассейнами и виллами аристократов.

 Таким образом,  во всех основных цивилизациях  древности активно со-

вершались путешествия  и походы с различными целями. Человечество раз-

вивалось и  осваивало новые территории. Наряду с этим, менялся образ жиз-

ни, традиции, происходило  взаимопроникновение культур.  
 

Походы  и путешествия  средневековья.

Начало средневековья  ознаменовалось «великим переселением народов».

Северные европейские народы также пришли в движение в необычайных

размерах. Римская  империя пыталась регулировать этот процесс. С некоторыми народами заключали  договоры, позволявшие им селиться на территории империи, где для них  выделялись казенные или отторгнутые  от больших поместий земли.

 В раннее  средневековье регулярное дорожное  сообщение существовало

благодаря римским  дорогам. С IV в. их начинают восстанавливать, и они

приобретают «вторую жизнь». В Центральной Европе первая дорога государственного значения была построена между Майнцем и Кобленцем. Всю Центральную Европу пересекала грунтовая дорога – «Виндобонская стрела» – из Прибалтики до Виндобоны (Вены). По ней доставляли янтарь. Лучшие дороги в Византийской империи были на Балканах.

   Широкое  распространение в средние века получило паломничество. Покровителями паломников в средневековье становятся волхвы: Бальтазар,

Мельхиор и  Каспар, совершившие странствие для  поклонения Младенцу

Иисусу. Они стали  почитаться христианами со II века.

   Странствия  пилигримов в Палестину начались уже в III – IV вв. При императоре Константине были построены храмы в Иерусалиме, в частности

Храм «Гроба Господня». Мать Константина, царица Елена, предприняла

странствие в  Иерусалим, где содействовала открытию «Древа Креста Господня» в одной из пещер, недалеко от Голгофы. К этому времени восходят

имена таких  известных паломников, как св. Порфирия, впоследствии ставшим епископом  Газским; Евсевия Кремонского; св. Иеронима, изучавшего в

Вифлееме Святое Писание апостола Павла; дочь Иеронима – Евстахия из

знаменитого рода Гракхов, которая похоронена недалеко от места рождения

Иисуса Христа.

   По мере  распространения христианства, в  Европе все больше появлялось

желающих посетить Палестину. В IV в. паломничество в  Святую Землю сделалось настолько массовым явлением, что и среди самих паломников оно

часто стало  восприниматься просто как «зарубежный туризм». Уже в V в.

для паломников, следовавших из Галлии, был составлен  маршрут, или дорожник, который служил им путеводителем от берегов Роны и Дордоны до

реки Иордан.

 Но в VII в. при халифе Омаре случилось  событие, которое для христиан

считается самым  большим бедствием со времен рождения Христа. Священный город Иерусалим  был захвачен мусульманами.

Однако даже и в этих условиях паломничество  к святым местам продолжалось. Наиболее благоприятные условия для паломничества сложились во

времена правления  халифа из династии Абассидов –  Гаруна аль-Рашида (786

– 809). Между ним  и императором Карлом Великим (768 – 814) установились полные взаимного  уважения отношения.

В это время  в Иерусалиме по указу Карла

Великого был  построен специальный странноприимный  дом для паломников.

   Начиная  с IX в., паломничество стало налагаться  в виде публичной кары

и средства к  искуплению вины. А в XI в. католическая церковь заменила паломничеством церковное покаяние.

   Таким  образом, паломничество является  одной из сторон внутренней  мотивации туризма и близко  самым естественным чувствам  человека, помноженным на религиозный  порыв. В большой чести у  паломников были св. Иларий в Пуатье, св. Марциал в Лиможе, св. Сернен в Тулузе, св. Дени в Париже, св. Реми в Реймсе, св. Мартин в Type, которым шли поклоняться за

200 км и более.  Со временем объектами поклонения  паломников становятся

гробницы епископов. Известно паломничество основателя франкского государства Хлодвига к обители Сен-Мартен в Type в 498 г.

   К «местным» паломническим центрам можно отнести Гаргано, знаменитый чудесами св. Михаила, или Кассино, прославленный св. Бенедиктом.

Были свои святыни  и на Пиренейском полуострове, занятом маврами, куда

также шли паломники  из Европы. Французский король Робер  ездил в Рим

поклониться мощам  св. Петра и Павла. Одной из христианских святынь, находившихся в Галисии, была могила Святого Иакова.

   Паломничество  породило еще один вид путешествий – странствия с

миссионерскими  целями. Одним из первых миссионеров, распространявших христианство еще  в IV в. в европейских странах, был  Мартин Турский.

Начав проповедническую деятельность в районах северо-западной Галлии,

он затем отправился в Британию. Там его деятельность была настолько успешна, что многие бритты, став христианами, в свою очередь занялись миссионерской деятельностью. Они распространили христианство в Ирландии и

далее, вплоть до Исландии.

   В IV –  VIII вв. ирландская церковь по уровню культуры занимала лидирующее положение в Европе. Многие из ирландских монахов стали основными проповедниками христианства.

Вслед за монахами на Ближний Восток проникали купцы. Наиболее известным из них был  александрийский купец Косма. В VI в. он побывал в

Эфиопии, Индии  и Западной Азии, за что получил  прозвище Индокоплов,

т.е. «плаватель в Индию». После возвращения он написал сочинение «Христианская топография Вселенной».

Наряду с миссионерами и купцами, путешествия совершали  пилигримы

(странствующие  монахи), которые переходили из одного монастыря в другой. Их принимали везде и вместо платы за проживание просили, чтобы они молились за хозяев. Пилигримы шли и в Египет, где странствовали по пустыням близ древнего Мемфиса, «приобщаясь» к жизни знаменитых пустынников – Павла и Антония. Но, конечно, самым сокровенным желанием было посещение Иерусалима.

    Пилигримов  было столь много, что во  второй половине VIII в. специально  для них были созданы путеводители (итинерарии).

Но, несмотря на развитую систему паломничества и миссионерства в Европе, доминирующее положение в области путешествий и открытий эпохи

Средневековья принадлежит арабским путешественникам.

    В  VII в. н.э. арабы, проживавшие  на Аравийском полуострове, завоевали

огромную территорию. На востоке – Иранское нагорье и Туркестан, к северу

от Аравии –  Месопотамию, Армянское нагорье  и часть Кавказа, на северо-

западе –  Сирию и Палестину, на западе –  всю Северную Африку. В 711 г.

арабы переправились  через Гибралтар и завоевали  почти весь Пиренейский

полуостров.

    Таким  образом, к VIII в. арабы владели  западным, восточным и южным

побережьем Средиземного моря, всем побережьем Красного моря и  Персидского залива, а также северным побережьем Аравийского моря. Они  владели и важнейшими сухопутными  дорогами, связывающими Европу с Азией и Китаем.

Арабские ученые-путешественники IX – XIV вв. внесли

большой вклад  в историю освоения и открытия новых земель, значительно

расширили представления  античных авторов об окружающем мире, познакомив Западную Европу с Азиатским материком, что способствовало сближению азиатской и европейской цивилизаций.

   Но арабские  завоевания имели и негативный  оттенок для Европы. С возникновением  арабского халифата для европейцев  были закрыты пути на

рынки восточных  и европейских стран, полностью исключалось сухопутное

сообщение с  Индией. Это привело к тому, что  в IX в. произошел сдвиг торговых путей  на север Европы.

   Самыми  отважными мореплавателями среди  европейцев в этот период

были норманны. Норманнские мореплаватели были известны под различными именами: фризы, жившие на территории современных Бельгии и Голландии; кельты, англосаксы, франки, жившие на территории современных

Ирландии, Англии и Франции; викинги, скандинавы, остманы, нордлейды,

жившие на территории современных Финляндии, Норвегии и Швеции; даны,

аксаматы, гейды, исторлинги, жившие на территории современной  Дании,

на севере Германии, а также на побережье Балтийского  моря. Норманны, т.е.

северные люди, было общим названием для этих народов. В Византии их называли варангами, на Руси – вярягами, а арабы называли их мадхусами, что

значит «языческие чудовища».

 Но самое  большое достижение норманнских  мореплавателей в том, что

они еще в IX в. достигали берегов Северной Америки. Навигационных приборов норманны не знали. В открытом море они ориентировались по звездам и Солнцу. Определить свое местоположение им помогала также глубина и температура воды в океане. Кроме того, они ориентировались по полету птиц. Известно так же, что когда норманны плыли к Гренландии, они ориентировались в пути по движению косяков рыбы – трески и сельди.

   В 985 г.  один из кораблей, руководимый  Бьярни, плывший из Исландии в

Гренландию, был  отнесен далеко на запад, но моряки сумели все же приплыть обратно в  Гренландию, где рассказали о новой  чудесной земле, покрытой густыми лесами. В 1000 г. Лейф Эйриксон открыл Америку. На этот раз открытие новых земель не было случайным. Лейф отправился всего на одном корабле с командой из 35 человек. Они делали остановки на полуострове Лабрадор, которому дали имя Маркланд – «Лесная страна», и в районе острова Ньюфаундленд или Новой Англии, назвав эту землю  Винланд – «Земля винограда». В Винланде норвежцы зазимовали. После возвращения в

Гренландию было решено колонизировать эти земли. Группа переселенцев,

возглавляемая братом Лейфа Эйриксона, прибыла в Винланд и даже посели-

лась в тех  домах, которые викинги себе построили  для зимовки.