Обряды и верования казахов, относящихся к юрте

  

 

  Шанырак.                                                                                                                                                                  Шанырак – верхнюю часть остова юрты – образуют круглый обод и выгнутые перекрещенные рейки (күлдіреуіш). Размер шанырака зависит от величины юрты, т. е. если в кереге много канатов, то шанырак больше и массивнее. Изготовление шанырака – весьма трудоемкая и ответственная часть работы над остовом юрты. Купольная конструкция юрты является шарнирной и распорной, это означает, что при значительной снеговой нагрузке уыки оказывают на шанырак большой юрты сжимающее усилие порядка 20 тонн. Поэтому шанырак делается не из тала (ивы), как все остальные части каркаса, а из березы – самого твердого и прочного дерева, произрастающего в степях. (приложение № 3)

   Cыкырлауык.                                                                                                               Дверь состоит из двух частей – косяка и двустворок. Дверь юрты всегда двустворчатая, ширина каждой створки равна половине ширины проема косяка. (приложение № 2)

 

 

 

 

             Глава 4. Обряды и верования казахов, относящихся  к юрте.

    В прошлом с  юртой был связан целый ряд  обычаев и обрядов. Многие из  них встречаются во время ее  установки, а также при изготовлении  деревянных и иных частей. В  низовьях Амударьи живут потомственные  мастера - казахи, занимающиеся производством  деревянных частей уже на протяжении  девяти поколений. Мастерство  передавалось через ученичество  (шэкирт), которое длилось в течение 3-4 лет, затем с разрешения мастера начиналась самостоятельная работа. По окончании срока обучения иногда мастер, а в большинстве случаев ученик устраивал односельчанам, в основном взрослым мужчинам, коллективное угощение. Гости после еды давали наставления, благословения и благопожелания. Мастер обязательно должен был подарить ученику один из своих инструментов. По сообщениям информаторов, покровителем мастеров по изготовлению юрты был Ибрахим Халил (Али). Прежде чем приступить к изготовке деревянных частей юрты, мастер должен был ознакомиться с рисоля (устав с тюркским текстом, написанным арабской графикой). В уставе имелись правила о честности, чистоте рабочего места, признании единого божества, пророков и покровителя мастеров Ибрахим Халила (Али), о нормах жертвоприношения для них из дохода каждого мастера. Прежде чем приступить к изготовлению остова юрты (кереге), мастер (уйши) совершал омовение, произносил молитву; жена его жарила в масле бауырсак (печенье в форме ромбиков), которое называлось ийисшыгарыу (вознесение запаха); печенье раздавали соседям, после чего мастер, согласно ритуалу, просил разрешения у своего покровителя Ибрахим Халила начать работу.  Юрта сооружалась из тонкого, гибкого, крепкого ивняка (жаневит). Казахами не использовали березу (кайын), мотивируя это тем, что береза принесет несчастье. По традиционным представлениям казахов, мастер и его мастерская (киели) священны...

 

Заключение

     Юрта - древнейшее и современное жилище кочевников в то же время как базовая основа в архитектуре. Ее можно отнести к большому достижению материальной культуры казахского народа: как экологическое жилище, в котором ощущается близость природы, она легко перевозится  на лошадях и верблюдах, быстро ставится и разбирается, войлочное покрытие не пропускает дождь, летом это жилище сохраняет прохладу, а зимой - тепло. Казахская юрта, в свою очередь, имеет различные варианты. В них отразилось как разнообразие природных условий обширной страны, хозяйственные особенности, так и сложность родоплеменного состава казахского народа. В главных же своих чертах: в составе элементов деревянного каркаса, войлочных покровов, в названиях этих частей казахская юрта имеет много общего с юртами всех народов евразийских степей. И все же казахская юрта представляет собой одну из ярких разновидностей тюркского типа юрты. Блестящий знаток кочевых культур Евразии этнолог С. И. Руденко писал о казахской юрте, что она «с точки зрения конструктивной не превзойдена ни одним из кочевых народов и является самым совершенным из переносных жилищ».  Все это делает юрту уникальным видом жилища. Она полностью удовлетворяла потребностям кочевника в силу своего удобства и практичности. Наличие отверстия на самой вершине купола создавала тягу и позволяла легко пользоваться очагом. Она и поныне используется во многих случаях чабанами Монголии, Киргизии и Казахстана. С ней была связана вся жизнь казахов, поэтому она занимала  особое место в повседневном быте.  
    «Шанырак» был семейной реликвией, передавался из поколения в поколение, кара юрты отца почиталась сыновьями как святыня. В серьезных случаях казах клялся, глядя при этом на «шанырак».   И в настоящее время юрты устанавливаются на летних пастбищах животноводов, а любые торжества даже в городах, не обходятся без них. Юрта для нас - одна из связующих нитей между прошлым и настоящим. На мой взгляд, развитие иностранного туризма должно стать приоритетным для экономики нашей области, однако развитие туризма не может и не должно ограничиваться этими узкими рамками. Только на основе развития внутреннего туризма, развитие иностранного туризма станет более успешным. Это задача решаема на верхнем уровне власти. Нам же предстоит оценить местный потенциал и наметить новые направления в развитии этнического туризма.  Кроме того, особым спросом туризм пользуется среди горожан, которые всё чаще адекватно оценивают некоторые прелести сельской местности: тишина, спокойствие, чистый воздух, возможность ощутить на себе хотя бы частицу гармонии человека с природой, на мгновение окунуться в мир наших далёких предков.

    Исходя из всего выше  написанного, считаю что тема моей курсовой работы полностью раскрыта. Цель которую я поставила при написании данного исследования, а именно цель моей курсовой работы является всесторонний анализ казахской юрты как элемента гостивого жилища. Мною достигнута. Работа над этим проектом была очень насыщенной и интересной. Я узнала много нового, поняла некоторые национальные особенности которые отражены в юрте как жилище казахов. Данная работа доставила чувство удовлетворения.

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

1. Муканов М.С. Казахская юрта. – Алма-Ата, 1981. – С.26.
2. Руденко С.И. Очерк быта северо-восточных казахов. – Л., 1930. – С.36.
3. Басенов Т.К. Орнамент Казахстана в архитектуре. Алма-Ата. Изд-во АН Каз.ССР, 1957. 98 о.                                                                                                   
4. Муканов М.С. Казахская юрта. – Алма-Ата, 1981. – С.28–29.

5 Брэм А. Киркизы. Бытовая и семейная их жизнь. Нива, СПб., 1894, № 2.               

5. Маргулан А.Х. Казахская юрта и ее убранство. – М., 1964. – С.8.
6. Муканов М.С. Казахские домашние художественные ремесла. Алма-Аиа, Казахстан, 1979. - 78 с.                                                                                                  
7. Руденко С.И. Древнейшие в мире художественные ткании ковры из оледенелых курганов горного Алтая. М., Искусство, 1968.         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Приложение № 1-1 ( инф. см. стр. 5)

 

Составные элементы монгольского жилища  
а) деревянная конструкция – каркас; 
б) верхнее матерчатое покрывало; 
в) боковое и верхнее войлочное покрытие; 
г) настенный внутренний занавес; 
д) покрывало на верхнее отверстие – тоно; 
е) внешний вид гэра

 

Приложение № 1 ( инф.см.стр. 13)

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Деревянный каркас юрты:                    

Приложение № 1-2 (инф.см.стр.11)

 

Внутреннее убранство  юрты

Приложение № 1-3 (инф.см.стр. 19 )

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Приложение № 1-2 (инф.см.стр. 13)

 

Приложение № 2-2 (инф.см.стр. 21 )

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Сыкырлауык

приложение № 2 ( инф.см.стр. 22)

 

Шанырак

 

приложение № 3 (инф.см.стр.22)

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

Существует два  типа юрт: тюркского типа

Приложение № 1 ( инф. см. стр. 11 )

и монгольского типа

Приложение № 2 ( инф. см. стр. 11 )