Обряды и верования казахов, относящихся к юрте

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

_____________________

²http://tradkulzab.narod.ru/MKBuryat_Bit_Zhil.html

Глава 2.Типы юрт

   Тюркский тип юрты, используется киргизами, казахами  и туркменами, а монгольский тип  используют практически все остальные  кочевые народы (в Монголии, Бурятии,  Калмыкии, Туве и Тибете). Главным  отличием этих двух типов юрт  друг от друга является купольная  жердь – уук, которая образует купол юрты. В тюркской юрте уук имеет изгиб³, в монгольской такого изгиба нет. В тюркской юрте вес купола благодаря изгибу уука переносится на кереге (стенку юрты), которое тоже имеет изгиб, что усиливает ребро жесткости. Благодаря изогнутости жердей кровли в тюркской юрте получается купольный свод, что позволяет не ставить опорные столбы и освободить внутреннее пространство.В монгольской юрте нет изгиба купольной жерди, поэтому основная нагрузка приходится на центр юрты. Поэтому в центре монгольской юрты находятся столбы, на которые опирается светодымовой обруч, поддерживаемый прямыми жердями, укрепленными на вертикальных стенках. Тюркская юрта внешне выглядит более изящно, но монгольская более проста в обращении, за счет столбов конструкция ставится легче, хотя в древности это отяжеляло бы перевозку юрты на лошадях. ( приложение № 1-2 )

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

____________________

³http://i073.radikal.ru/0911/ad/10224bd6738a.jp

Глава 3. Сборка и  разборка переносного жилища

  Сборка состоит из последовательных операций: установка пола и остова, покрытие деревянной конструкции кошмами, расстановка мебели и утвари. До начала сборки остова настилают полы. Для этого соединяют части ободков, потом внутри их расставляют поперечные и продольные шпалы, после чего кладут доски пола по часовой стрелке, начиная с коротких. Затем приступают к установке и растяжке решетчатых стен – хан, которые стыкуются между собой и закрепляются с помощью волосяных веревок. Установив дверь, ханы обтягивают внутренними (верхним и нижним) поясами, концы которых прикрепляются к кольцам, специально приделанным в притолоках двери. Потом устанавливают крышу. Для этого сначала в отверстие в деревянном круге – тоно при поддержке человеком снизу вставляют деревянные шесты – уни, а другие концы закрепляют в головках решетчатых стен. В первую очередь вставляют по четыре уни с четырех сторон, а затем с помощью внутренних стенных поясов и веревок, закрепленных на тоно, добиваются правильной формы юрты, после чего заканчивают вставлять остальные уни. Этим завершается сборка деревянной части конструкции юрты. Остов юрты покрывают следующим образом:  на верхнюю деревянную часть крыши натягивают материю белого цвета, нижние и верхние концы которой прикрепляют тесемками к ханам и тоно, затем накладывается верхнее войлочное покрывало.

    Боковые стены закрываются тоже войлочными покрывалами, сверху надевают чехол из белой материи и обтягивают наружными, верхними и боковыми поясами. Наконец, накладывают кошму на тоно и прикрепляют веревками к низу решетчатых стен. Широкую ленту из сукна или деревянных планок (хаяавч) кладут непосредственно по нижнему периметру гэра. 
В непогоду, а также для регулирования света и температуры верхнюю часть войлочного покрытия тоно приоткрывают наполовину или закрывают на ночь  при п омощи веревки, пришитой  на  ее  конце.

Размеры юрты оптимально соответствуют  масштабу человека, внутренняя планировка учитывает интересы и вкусы ее обитателей, обеспечивает максимально  комфортную хозяйственно-бытовую деятельность в степных условиях. Легкая сборно-разборная постройка приспособлена к транспортировке на вьючных животных. Общий вес юрты с меблировкой составляет порядка 300-400 кг, это грузоподъемность всего лишь одного верблюда. Диаметр обычной жилой юрты — 4,5—8 м, высота в центре 3,5—5 м. Монтаж или демонтаж занимает не более одного часа. Конструкция юрты состоит из девяти основных частей. Остов стен составляется из связанных между собой складных деревянных решеток, которые и определяют размеры и вместимость жилища. Каждая решетка состоит из плоских реек, наложенных одна на другую косой клеткой и скрепленных сыромятными ремнями. Благодаря тому, что эти рейки сжимаются или растягиваются гармошкой, можно варьировать размер юрты. Остов крыши, образующий свод, состоит из выстроганных жердей, которые втыкаются наверху в специальный круг – центр кровли, а в нижней части опираются на решетку стен. ( приложение № 1)   

  В алтайском эпосе говорится: 
Среди прекрасных гор 
Два белых одинаковых дворца стоят, 
Ханские айлы поставлены, 
Вышиты золотые узоры на них, 
Под солнцем горят.

   В степи существовали юрты от небольших жилых до огромных кочевых храмов и юрт-дворцов. В зависимости от географических условий, главным образом от количества осадков, изменялся и внешний вид юрты. Жилище могло иметь сферическую (монгольский тип) или коническую форму (тюркский тип), у первого крыша имеет форму низкого конуса,

у второго купола. У казахов, киргизов, каракалпаков, узбеков и  башкир бытовали оба типа, у туркмен  – тюркский тип. Внутренняя сторона  стен украшается соломенной циновкой. Зимой казахи вешают 2-3 ряда соломенных циновок на стены, а  место  между   ними  заполняется    соломой.     Пол застилается коврами и овчиной. Размер юрты формировался от ее функционального назначения. Так, если обыкновенная жилая юрта кочевника, состоявшая из 3—4 составных решеток-стен, была вместимостью 8–10 человек, то большие сборно-разборные юрты-дворцы предводителей уже состояли из 10–25 решеток-стен и вмещали 50–100 человек. Большая переносная юрта последнего  хана Монголии    вмещала  500  человек.   Существовали  специальные ритуальные юрты – свадебные и траурные. Свадебные юрты были особенно красивы, сказывалось обилие орнамента и ярких красок. А вот в траурных юртах цветовым символом смерти был не обязательно черный, как у европейцев, и не только белый, как у дальневосточных народов. Над траурной юртой поднимали красное полотнище, если умирал молодой человек, черное – если это был человек средних лет, белое  –  если пожило.

     Разборку юрты производят в обратном порядке. До расстановки в юрте мебели и утвари привешивают к стене занавеску, пол покрывают кошмой или коврами. В центре устанавливают печку с дымоходной трубой, проходящей через верхнее отверстие тоно. В юрте расставляют кровати, сундуки, платяной и книжный шкафы, буфет, умывальник, столик и табуретки. 
 Как правило, вся семья и гости садятся вокруг очага, находящегося в центре жилища. На северной стороне юрты (на самом почетном месте) помещается ящик, на котором обычно стояли позолоченные, серебряные или медные и другие скульптурные фигуры богов или изображения их в рисунках, аппликациях, жертвенные чашечки, лампады и прочие атрибуты ламаистской религии. Налево от входа (в юго-западной части юрты) размещаются принадлежности наездничества и бурдюки с кумысом.

Направо от входа (юго-восточная  часть) находятся кухонные принадлежности, там же место хозяйки. Западная и северо-западная части принадлежат гостям, а восточная – хозяину и детям. Ценное имущество хранится в ящиках напротив двери, а кровати по бокам. Охотничьи принадлежности хранятся вблизи хозяина семьи.

Для сидения расстилаются войлочные ковры (ширдэки). Для почетных гостей припасают специальные коврики (олбоки), а теперь, например,    и маленькие  стульчики.

    Размеры и объемы юрты определяются количеством хан, т. е. числом стенных решеток. Чем больше их, тем больше объем жилища. Юрта малого размера имеет 4 ханы. Она состоит из 4 сборных стеновых звеньев, средняя – из 5 – 6, а большая – из 8 – 12. (Цифры 7 и 11 у монголов считались недобрыми, подобно числу 13 в Европе.Поэтому в юртах ханы в таком количестве старались не устанавливать, а цифры 81 и 108 монголы считали счастливыми).Диаметр юрты среднего размера – примерно 7 м, высота же колеблется в пределах 3 м.

  Внутреннее и внешнее убранство юрты раньше отражало классовую принадлежность владельцев. Юрты зажиточных отличались большими размерами, добротным белым войлочным покрытием, различными дорогостоящими украшениями, более богатым и нарядным убранством, большим количеством орнаментированных вещей. Богатые люди имели несколько юрт, которые предназначались не только для хозяина и членов его семьи, но и для гостей, новобрачных. Юрты же простых людей были скромны  как  внешне,  так  и  внутри.⁴ 

    Однако и простые скотоводы стремились создавать в юртах своеобразный уют, заполняя их необходимыми в быту вещами и мебелью, стараясь сделать каждую вещь по-своему красивой и привлекательной.

 

________________________

⁴http://www.wop.ru/arshan/arshan.php?id=153

 

Предметы бытовой обстановки юрт  всегда характеризовали исконные стремления кочевника к художественному  оформлению жилища. Изделия из войлока  и шерсти, разнообразные ткани, яркие  ковры, вышивки, плетения, орнаментированные  изделия, в том числе домашняя утварь, украшение обозримых деталей  юрты и многое другое создавали неповторимый национальный  колорит.   Пол    покрывался  орнаментированными войлочными коврами. По технике выполнения и художественной значимости типы подстилок различны. Древнейшим видом украшения войлока было орнаментированное прошивание, которое имело повсеместное распространение. Художественная особенность заключалась в разнообразии мотивов и порой очень сложных рисунков, наносимых вышивальщицей по своему усмотрению. Это рисунки зверей, животных, стилизованной океанской волны и пр. По тому, как был выполнен рисунок, судили о мастерице-хозяйке. И если качество было высоким, то хозяйка получала лестные отзывы гостей. Вышивались войлочные ковры, полог дверей, необходимые в кочевом быту мешки и сумки для различных хозяйственных и бытовых вещей. По определенному сюжету и мотивам делались узоры на них, для их декора подбирались характерные строгие цвета. Монгольская юрта с внешней стороны украшалась орнаментом. Так, сверху зачастую наносили орнамент «халз-хэ», а по бокам – «молоточный» или какой-нибудь другой. Отдельные детали внутри юрты также украшались орнаментом.  Юрта, таким образом, предстает перед нами как памятник народного зодчего и художника и является самостоятельным произведением искусства, деянием древнего народного  творчества. Пишу об этом более или менее подробно не столько как исследователь мобильной архитектуры Монголии, сколько прежде всего как человек, детство которого прошло в этом круглом войлочном мирке, в одной из юрт, кочевавших по землям Восточного, Хэнтэйского, Центрального аймаков. С той далекой поры на всю жизнь остались во мне ощущения, связанные с юртой: чувство уюта и прохлады, когда над землей царит жара, чувство тепла и покоя, когда за юртой свистят ветры или пошла по степи пурга. Вместе с отцом, матерью, пятью братьями и сестрами я с детских лет участвовал в разборке юрты, в ее перевозке и установке на новом месте. Она была важной частью окружающего меня материального мира. И теперь, раздумывая об истории и судьбе юрты, я полагаю, что она будет, конечно,  совершенствоваться,  все более обретая черты современного благоустроенного жилища, но окончательно степь с ней расстанется, очевидно,  еще  не  скоро. Творческий опыт народа в создании жилища, приспособленного к суровым природным условиям Центральной Азии, тщательно изучается сейчас монгольскими учеными и архитекторами, что дает возможность приступить с научных позиций к дальнейшему совершенствованию юрты (облегчение веса, создание более рациональных форм в статическом отношении, улучшение конструкций, их типизация и индустриализация в изготовлении). Очень важным является такое свойство юрты, как устойчивость в антисейсмическом отношении, ибо круглая форма и шарнирная система конструкций хорошо сопротивляются не только вертикальным, но и горизонтальным сейсмическим воздействиям и нагрузкам. Круглая и приземистая симметричная форма монгольского жилища выдерживает сильнейшие ветры, дующие в основном в северном и северо-западном направлении.

   Состоит юрта из сборно-разборного деревянного каркаса(приложение №1-2),войлочных покровов и скрепляющих все части жилища лент и веревок.  
Деревянный остов юрты составляют четыре  части:  
• Кереге – сборно-раздвижное основание юрты, которое состоит из отдельных секций решеток (канат), соединенных друг с другом, и образует тем самым круговую стенку юрту.

Канат представляет собой скрепленные  по диагональным осям планки (саганак), что и позволяет растягивать или стягивать  их.  
• Уык    –  купольная  жердь. 
• Шанырак – круговое навершие для закрепления в нем верхних концов уыков, являющееся одновременно дымоходом и окном юрты.  
• Есiк (сыкырлауык) – двустворчатая дверь.  Каркас юрты изготавливали из четырех частей: 1) канат – сборно-раздвижная решетка; несколько соединенных между собой канатов составляют стенку юрты кереге, 2) уык – купольные жерди, 3) шанрак – круговое навершие юрты, 4) есик – двустворчатая дверь.На части юрты шли различные породы деревьев – на канаты и уыки - ива, тал, на шанрак – береза, на дверь – сосновые или березовые доски и брусья.Диаметршанрака – от 1 до 2 метров, в зависимости от размеров юрты. Для него подбирали ствол березы толщиной от 5 до 10 см. Планки кереге, купольные жерди и шанрак окрашивали в коричневый цвет, получаемый из корней растений. Дверь состоит из двух частей – косяка и двустворок. Дверь юрты всегда двустворчатая, ширина каждой створки равна половине  ширины  проема  косяка.                  

     Войлочное   покрытие  юрты: 
  Один из важнейших элементов юрты – ее войлочное покрытие. Войлочные покрытия казахской юрты подразделяются по своему применению на три вида: покрытие основания – туырлык, покрытие купола – узюк, покрытие шанрака – тундик. Туырлык обычно сшивается из двух кусков, имеет трапециевидную форму с округленными углами. Он полностью закрывает кереге и одну треть купольных жердей. Верхний внутренний край туырлыка нередко украшается узорчатой полосой с аппликацией (туырлыккас). Узорчатая аппликация украшает также и внешнюю сторону по основанию и боковинам туырлыка. Обычная шестиканатная юрта имеет, как правило, три туырлыка, боковины которых накидывают друг на друга. На верхних краях каждого пришиты узкие узорчатые ленты туырлыкбау, ими туырлык привязывается к купольным жердям юрты. Узюк имеет форму усеченного конуса с овальным основанием и верхом. Он сшивается из трех-четырех кусков войлока. Их всего два и, настеленные краями друг на друга, они полностью закрывают купол юрты, своими основаниями нависая над головками кереге. С внешней стороны узюк украшается крупным узором. По нижнему краю нашиваются узорчатые клапаны – додеге, через которые проводится узорчатая лента. К верхним краям узюка пришиты две узорчатые ленты, которыми он крепится к купольным жердям юрты. Кроме них, узюк имеет шесть крепежных лент или веревок – по три с каждой боковой стороны. Тундик имеет форму квадрата, вытянутого по углам. К концам его пришиты крепежные веревки. Если мало света в юрте или нужен выход дыму при горящем очаге, освобождают одну-три веревки и открывают часть шанрака. Кроме трех основных видов войлочного покрытия был и четвертый – войлочная накидка с внешней стороны дверей, размеры которой были немногим больше косяка двери. Она по мере надобности прикрывала вход в юрту, или же, свернутая в рулон, находилась в верхней части косяка. Непременным атрибутом юрты являлась другая узорчатая чиевая циновка – шим ши – помещавшаяся между кереге и туырлыком. Материалом для таких циновок служили стебли степного тростника чий (ши).

   Внутреннее убранство юрты.                                                                                                                        Внутреннее убранство юрты складывается из предметов, изделий, созданных домашними промыслами в различных регионах Казахстана. Круговая форма юрты, отсутствие внутреннего деления на секции, ограниченность площади привели к размещению бытовых предметов вдоль кереге или на его головках, а также на уыках. Но, несмотря на отсутствие секций внутри юрты, каждая часть интерьера имеет свое традиционное назначение.(приложение № 1-3).  В центре юрты, считающемся по поверьям казахов “пуповиной” жилища, располагается очаг, на котором готовили пищу, а в холодное время года здесь разжигали костер, обогревая юрту.Самое почетное место юрты – тёр – за очагом, напротив входа, предназначено для гостей. Слева от него – место отдыха хозяев юрты, справа – место отдыха молодых. Пространство возле входа называется босага, оно условно делится на две части: слева от входа – место для хранения конской сбруи, седел и другого инвентаря, связанного с хозяйством, справа – место хранения домашней утвари и различных предметов домашнего обихода.  Предметы быта выполняли не только утилитарную задачу, но имели художественное значение, создавая единую систему интерьера жилища, которая определяла эстетические вкусы и культуру мастеров и народа в целом. К комплексу предметов и изделий относится в первую очередь, деревянная мебель: кровать (тосекагаш), хранилища продуктов (кебеже), сундуки для вещей (сандык), подставка (жукаяк), шесты-вешалки (адалбакан). Отличались они отделкой (резьба, раскраска, инкрустация костью и серебром) и зависели от социально-экономического положения владельца юрты   В каждой юрте можно было встретить набор кожаной и деревянной посуды: для кумыса – саба, торсык, его распития – ожау, шара, тостаган, а также изделия из металла: треножник – мосы, кувшин – кумган и т.д. Пол юрты застилался бело-коричневымисырмаками, текеметами (постилочные войлочные коврамы), алаша (безворсовые ковры). В Семиречье бытует разновидность сырмака, название которого откииз (от – огонь, кииз – войлок). В регионе ковроделия пол юрты застилают не только текеметами, но и алашой (безворсовыетканные ковры), в интерьере юрты преобладали предметы ткачества. Причем, любое изделие носило в первую очередь утилитарную нагрузку: так, развешанные по стене вещи защищали помещение от холода.Интерьер юрты дополняли различные тканные узорные ленты: свисающие с купола уыкбау, крепившие войлочные покрытия к уыкамтуырлыкбау, узiкбау, баскур, скреплявший юрту в месте стыка кереге и уыков, чиевая циновка, оборачивавшая юрту между кереге и туырлыком, создавая общий фон. В интерьер юрты органично входили детали деревянного каркаса, украшенные резным орнаментом, инкрустированные костью, серебром. В шанраке орнаментом украшался сам круг и поперечные планки.  На головки кереге подвешивались объемные сумки для хранения вещей – керме, орнаментация лицевой части которых напоминает композицию небольших ворсовых ковров. В пространстве босага на головках кереге хранились коржыны, аяк капы, кесе капы, без которых нельзя обойтись при откочевке на дальний отгон. В их карманах хранились продукты  и различные бытовые предметы. Ворсовые ковры развешивались по обеим сторонам от почетного места, их красота сразу же бросалась в глаза входящему в юрту. Кроме ворсовых ковров, на кереге вывешивались тускиизы (настенные ковры на войлочной или тканевой основе), вышитые хлопчатобумажными и шелковыми нитями.Большая часть жизни кочевника проходила в его микрокосмосе – юрте. Она была показателем искусства и достатка ее владельца. Человек, вошедший в юрту, попадал в мир орнамента - здесь каждая вещь, имеющая свое утилитарное, функциональное значение, способствовала своими качествами, проявившимися в декоративно-прикладном оформлении, духовности. Века, годы поглотили имена многих мастериц, создававших прекрасные вещи. Но сохранившиеся в музеях и как семейные реликвии, предметы быта говорят о том, насколько велики были в своем мастерстве и искусстве наши предки.В центре юрты, считающимся по поверьям казахов священным, располагается очаг. На нем готовили пищу, а в холодное время года разжигали костер, обогревая юрту. (приложение № 1-2) 
Самое почетное место юрты – төр (за очагом напротив входа) предназначено для гостей. Слева от него – место отдыха хозяев юрты, справа – место отдыха молодых. Пространство возле входа называется босага, оно условно делится на две части: слева от входа – место для хранения конской сбруи, седел и другого инвентаря, связанного с хозяйством, справа – место хранения домашней утвари и различных предметов домашнего обихода.Однако помимо кухни, существует еще огромное множество богатств, которыми обладают казахские традиции и культура Казахстана. Особенно славятся здешние изделия из кожи: сосуды и седла. Местные кузнецы не менее известны, ведь оружие, сделанное их руками превосходно по качеству. (приложение № 2-2)