Культурный туризм в Кош Агачском районе

Также, возможны лыжные походы 1-5 категории сложности. Они  проводятся в период с ноября по декабрь и с февраля по март. Нитки их маршрутов чаще всего  совпадают с пешими. Все основные реки Кош-Агачинского района являются сплавными, повышенных (5-6) категорий сложности. Многие из них еще относительно недавно считались непроходимыми.

Все большую популярность приобретает такой вид туризма  как авто-мототуризм. Разнообразие рельефа в районе, наличие дорог  всех типов - от тракта до горных троп - делает возможным маршруты любой  категории сложности, для всех типов  автомототранспорта. Пожалуй, больше нигде  на Алтае автомототрассы не представляют такого чередования сменяющихся ландшафтов и пейзажей.

Несмотря на то, что  в районе санаторно-курортных учреждений нет, здесь возможно развитие лечебно-оздоровительного туризма, так как в районе много  территорий имеющих лечебные свойства. Это лечебные источники. Лечебным свойством  обладает и сам климат, в сухих  и жарких межгорных степях хорошо чувствуют себя люди с заболеваниями  органов дыхания; при многих болезнях показан слегка разряженный воздух высокогорья. 
 

2.2. Историко-культурные  ресурсы Кош-Агачского района 

Основой культурного  туризма является историко-культурный потенциал страны, (региона, района), включающий всю социокультурную  среду с традициями и обычаями, особенностями бытовой и хозяйственной  деятельности.

Среди объектов культурного  туризма, которые будут использованы при написании данной выпускной  квалификационной работы, можно выделить следующие:

- Археологические  памятники;

- История заселения  Кош-Агачского района;

- Обычаи и традиции  населения;

- Сельские поселения;

Археологические памятники. Кош-Агачский район богат археологическими памятниками. Древнетюркские каменные изваяния, наскальные рисунки Елангаша, (Приложение 7) древние курганы, рунические надписи на стелах [17].

В Курайской и Чуйской степях, вдоль Чуйского тракта повсеместно встречаются курганы, менгиры, каменные оградки различных эпох, наиболее часты памятники скифского и тюркского периодов.

В Курайской степи, на левом берегу Чуи, в урочище Тете, был найден один из самых знаменитых памятников Горного Алтая — каменное изваяние кезер, символ искусства тюркекого периода. Это настоящий шедевр работы древнего мастера: прекрасно переданы черты лица, борода и усы грозного война в головном уборе и с кольчатыми серьгами в ушах, который держит в согнутой правой руке сосуд. Высота скульптуры 1,6 м, толщина в поясе 0,75 м.

Кое-где в степях сохранились каменные бабы с вырезанными  лицами. К сожалению, большинство из них давно вывезены в центральные музеи. У самых границ Республики Алтай, вдоль речки Бураты в нескольких километрах от Чуйского тракта, расположен грандиозный комплекс археологических памятников: курганы ранних кочевников, древнетюркские оградки, петроглифы, остатки древних плавильных печей и т.п. Большой археологический комплекс обнаружен и в долине реки Юстыд. Здесь находится гигантское кладбище древних народов. Обилие археологических памятников поражает. Расположенные на берегах реки раскопки древних курганов резко различаются по конструкции и погребальному обряду – они принадлежат различным этносам [17].

На нижнем Аргуте есть несколько мест, где можно увидеть наскальную живопись. В первую очередь на скале Калтак, стоящей вблизи Шавлы. Название с хакасского переводится как «большая, неуклюжая». Высота и ширина скалы около километра. Петроглифы расположены у ее основания на участке 70 м. Наибольшее их количество находится в небольшом гроте с нависающими скалами. Среди древних рисунков выделяется женская фигура в свадебном наряде. В глубине грота, у самой земли, расположились мало встречаемые, в Горном Алтае рисованные фигуры двоих животных. Они особенно хорошо выглядят в лучах заходящего солнца [10].

Отдельно среди  местностей, славящихся археологическими находками, стоит плато Укок.

Для местных жителей  Укок означает «конец всего». Как утверждает поверье, пастбища Укока лежат в преддверии небесного свода. Они находятся как бы за пределами человеческого взора, кричать здесь — святотатство, оскорбление могущественных духов.

Издавна плато служило  точкой пересечения путей многих племен и народов. Это в полной мере подтвердили археологические  изыскания. Здесь найдены памятники  от палеолита, эпох бронзы и железа до средневековья. Многие из находок  позволили пролить свет на проблемы населенности Алтая в каменный век, международных связей кочевых племен, особенностей быта и культуры народов  скифского и гунно-сарматского периодов [17]. Но самое главное это то, что суровые условия Укока сохранили в ряде курганов мерзлоту, это природный консервант, благодаря которому до нас дошли уникальные предметы эпохи раннего железного века из кожи, дерева, войлока и шерсти, которые в других условиях просто не сохраняются.

Плато Укок стало особенно известным после того, как на нем в 1993 году при раскопках кургана «Ак-Алаха» новосибирскими археологами было найдено бальзамированное тело молодой пазырыкской женщины, жившей здесь около 25 веков назад. Эта находка была признана мировым открытием XX века и в СМИ получила имя «алтайской принцессы».

Плато Укок включено ЮНЕСКО в Список всемирного природного наследия, а та его часть, где находятся знаменитые курганы, объявлена зоной покоя [1].

Зона покоя «Укок» образована в 1994 году как резерват природных комплексов и этноисторических памятников для последующих поколений. На всей территории зоны покоя Укок запрещены охота и рыбная ловля, а также всякая хозяйственная деятельность, за исключением традиционно сложившейся. Разрешено передвижение наземного транспорта на специально отведенных для этих целей маршрутах [17].

История заселения  Кош-Агачского района. Территория Кош-Агачского района в историческом прошлом являлась местом проживания различных этносов, последовательно сменяющих друг друга, о чем свидетельствуют многочисленные памятники различных культур.

В средние века эта  часть Алтая стала осваиваться  тюркскими племенами. По р.Чуе расселились теленгитские племена. Однако после китайско-джунгарской войны эти места значительно обезлюдели.

Возможности для  освоения территории расширились с  установлением прочной торговли России с Китаем через Алтай. Начиная  с 80-х годов XVIII в., в приграничную торговлю стали включаться казаки и  купцы, особенно бийские. Стараниями бийских купцов был проложен новый торговый путь, намеченный самой природой. Он проходил от г.Бийска через с. Алтайское, по левому берегу р. Чуи и заканчивался в Чуйской степи. По названию реки торговая дорога стала именоваться Чуйским путем. В долине р. Чуи с 1801 г. Находилась единственная русская торговая фактория на юге Западной Сибири – с. Кош-Агач.

Правительственная попытка заселения чуйских долин и степей русским населением в конце XIX века оказалась неудачной из-за суровых климатических условий.

В последней трети XIX века началась направленная миграция казахских родов из Прииртышья, Монголии и Китая в пограничные области южного Алтая (территория современного Кош-Агачского района Республики Алтай). Этот район и прежде на протяжении 200 лет (XVIII – XIX веков) был местом зимовок казахов, кочевавших по правому берегу реки Бухтармы в Усть-Каменогорском уезде. Затем с согласия алтайских теленгитов казахи стали осваивать (арендовать) земли Чуйских волостей. Их проникновение в долины рек Ак-Алаха и Джазатор и далее в пределы Чуйских волостей продолжалось на протяжении нескольких десятилетий.

В 1912-1913 годах на левом  берегу реки Чуи была создана Казахская  волость. Под казахские кочевья  были выделены земли. Численность казахов, получивших этот надел, составляла 672 души мужского пола [13].

На сегодняшний  день в Кош-Агачском районе традиционные поселения казахов располагаются в Чуйской степи, в селах Кош-Агач, Жана-Аул, Тебелер, Ташанта [1].

Обычаи и традиции населения. Алтай всегда находился  на перепутье цивилизаций, и каждая из них оставляла в нем свой след. В   этноязыковых   пластах   отразилась историческая судьба алтайского народа, его культурные и этнические связи с другими народами.

Собственно алтайский  пласт тесно переплетается с  общетюркским, монгольским, славяно-западноевропейским; в незначительном количестве встречаются элементы арабского, китайского, тибетского происхождения.

Алтай не зря называют этнографическим музеем под открытым небом. Современная этническая структура  Юго-Восточного Алтая представлена теленгитами, имеющими статус малого народа Республики Алтай, казахами, алтайцами, русскими и другими. Этнической структуре населения соответствует многообразие различных языков и религиозных конфессий.

В настоящее время  здесь мирно сосуществуют православное христианство, буддизм, шаманизм, ислам. Чуйская степь является центром  ислама в Республике Алтай.

Каждая этническая группа населения характеризуется  своим социально-         психологическим, этнокультурным обликом и собственной моделью адаптации к природно-климатическим условиям региона. Теленгиты и казахи максимально сохранили свои традиции, обычаи, обряды, язык, духовно-нравственные и экологические ценности.

Этнический колорит  присутствует в повседневной жизни, в материальной и духовной культуре. Здесь сохранились традиционная строительная техника, родовые кладбища, тамги, боевые кличи, старинные уникальные технологии ковроделия. Ткачества, вышивки, богатейший фольклор. Последний привлекает к себе внимание специалистов ведущих научных школ своим колоритом и сохранностью древнейших культурных пластов.

Алтайцы. Как правило, они небольшого роста, сухопарого телосложения, имеют слегка раскосые миндалевидной  формы глаза. Они скромны и  гостеприимны, хорошие попутчики  и талантливые рассказчики. Мужчинам свойственна склонность к философии, а женщины прекрасные хозяйки. Алтайцы  чувствуют тягу к ярким тканям и блестящим материям, ценят ярко-красный, малиновый, фиолетовый цвета. Одежды и  оформления жилища используются велюровые  и атласные ткани золотистая тесьма, фольга. В то же время традиционные шерстяные ковры алтайцев — сырмаки — отличаются немного красочностью и «суровостью», узоров на них, как правило, не много (в основном это цветки по четырем краям ковра и в центре, символизирующие солнце и благополучие), и выполнены они из черного и белого войлока. Традиционно алтайские женщины носят длинные волосы, которые во время праздников заплетают в косы, причем две из них должны непременно обрамлять лицо. Из музыкальных инструментов распространены губной варган — комыс, двухструнный топшур, смычковый — икили.

Традиционный тип  жилья у южных алтайцев — юрта (аил) войлочная (кийис аил) или деревянная: из жердей конической формы (чадыр аил), крытая берестой или корой лиственницы (Приложение 12). Существовала и рубленая шестиугольная юрта (кажаан аил) без потолка и пола с дымовым отверстием посередине крыши, также крытой корой. С середины XIX в. В быт алтайцев начинают проникать постройки русского типа (избы, дома и амбары, хлева и гумна), Современные алтайцы используют аил в качестве летней кухни, предпочитая жить в большей по размерам избе. Убранство юрт и алтайских из6 довольно примитивно. Обедают алтайцы за низким круглым столом, на маленьких табуретках.

Традиционное занятие  мужчин-алтайцев — скотоводство и  охота. Пасут скот высоко в горах.

Основу питания  алтайцев составляют мясо диких и  домашних животных, дичь, рыба и, конечно  же, молочные продукты. Пьют чай с  молоком, сметаной (каймак) и талканом — растертыми поджаренными зернами ячменя. Следует заметить, что отличительной особенностью алтайской кухни является то, что она не знает перца и острых блюд.

Казахи. У казахов  Кош-Агачского района сохранились свои традиции, обычаи, обряды, духовно-нравственные ценности. Это присутствует в повседневной жизни, в материальной и духовной культуре

Казахи – довольно музыкальный народ. В качестве музыкальных  инструментов чаще всего используют домбру и свирель (сбызгы). Во время праздников женщины поют, аккомпанируя себе на домбре [1]. И сегодня в каждом доме можно видеть домбру, комуз, бубен и другие музыкальные инструменты. Люди здесь поют не только в праздничные дни, но и возвращаясь после работы [10].

Традиционную одежду современные казахи надевают только в дни национальных праздников. Женский  наряд шьется из яркого, как правило, малинового бархата, с вышивкой золотой  нитью. Поверх платья надевается безрукавка. На голову надевают шапочку. В повседневной жизни женщины носят головные платки, цвет и узор которых свидетельствует  о возрасте и статусе. Самые пожилые  женщины надевают гладкие белые  платки. Мужчины носят тюбетейку, причем ее цвет и узор также говорят  о социальном положении человека. Так, старейшина рода, самый уважаемый  человек, носит черную тюбетейку  с белой аппликацией [1].

Едят казахи как  алтайцы, сидя за низким круглым столом, покрытым, клеенкой. Основу пищи составляют баранина и конина, которые едят вареными, делают бульон, а также  продукты из сквашенного молока. Мясо казахи тщательно разделывают, отделяя  от костей, и едят руками. Честь разделать  мясо выпадает старейшине. Самым главным  куском во время праздничной  еды  считается баранья голова. Кость (джамбез) дают почетному гостю. Так же в рационе казахов много пирогов и лепешек из теста с мясом, типа чебуреков. Есть и сладкие пирожки. Одно из самых распространенных 6люд казахской кухни — бешбармак — тесто с луком и вареной бараниной, его едят руками. Алкогольные напитки казахи практически не пьют, предпочитая им целебный кумыс из молока кобылы. Кумыс считается самым уважаемым азиатским напитком, он лечит легочные заболевания [1].