Экскурсия по Минску-столтце Республики Беларусь

     Какими  бы ни были политические цели этой войны, всем сегодня очевидно, что ввод войск в Афганистан нанес урон авторитету государства, ухудшил взаимоотношения СССР с западными странами и еще больше обострил ситуацию в самом Афганистане. К сожалению, признание ошибки о вводе войск в Афганистан не принесло облегчения семьям, потерявшим там родных и близких, не вернуло здоровье тем, кто остался инвалидом. А в Афганистане и сегодня обстановка остается напряженной.

     Здесь, за поминальным столом, в памятные дни собираются родные, близкие, друзья погибших. Общими для всех датами стали  день ввода советских войск в Афганистан 27 декабря и день вывода войск – 15 февраля. В эти дни у памятника проходят траурные митинги, возложение венков.

     Афганистан  оставил трагический след в душах  и в жизнях наших людей. И поныне воинам афганской войны, живущим в разных уголках Беларуси, снятся по ночам политый кровью перевал Салан и Пянджерское ущелье, огненные дороги Герата, Джелалабада, Кандагара, Кундуза, Баглама и другие места.

     Следующий элемент мемориального комплекса  – фигура Ангела-хранителя. 

[Группа  переходит к скульптуре  Ангела-хранителя] 

     Это своеобразный памятник тем воинам-«афганцам», которые погибли от физических и душевных ран уже после возвращения на родину. Ангелы бесплотны, но авторы мемориала, вероятно, хотели сказать, что война – это участь мужчин. Ангел плачет, потому что не смог выполнить свою святую миссию – уберечь воина от смерти.

     После открытия памятника иногда можно было видеть, как подъезжали к острову свадебные кортежи. Молодая пара подходит к фигуре Ангела – и невеста прикасается к нему. Говорят, что это прикосновение – залог того, что будущие дети не погибнут в войне.

     Трагическая страница нашей истории, связанная с войной в Афганистане, удаляется во времени. Но время не снижает боль и тревогу тех, кто прошел через нее, и тех, кто потерял своих родных и близких. Памятник воинам-интернационалистам создан не только в память о тех, кто прошел через Афганистан, и для их близких. Он создан для всех ныне живущих, как наша общая боль, наша общая память, как крик души против войны. Митрополит Минский и Слуцкий, патриарший экзарх всея Беларуси Филарет перед освящением памятника молитвенно произнес: «Господе, упокой души усопших рабов твоих. Вождей и воинов, на войне афганистанской души свои положивших. И сотвори им вечную память».

     Здесь, на острове посреди Свислочи, памятник поднялся словно из самой матери-земли [памятник над Свислочью пополнил список «афганских» памятников в Бресте, Борисове, Барановичах, Орше; в Витебске (с 1995 г.) работает государственный музей воинов-интернационалистов]. Расположенный между новой и старой застройкой, он как бы утверждает, что жизнь продолжается и жить надо… 

     Итак, продолжим нашу экскурсию по Троицкому предместью. Поселение здесь существовало уже в ХII в. С центром города оно было связано мостом через р. Свислочь. Деревянная застройка этой части города развивалась хаотично.

     В конце ХVIII – ХIХ вв. в Минске, как и во всей Российской империи, начались массовые градостроительные работы. В планировке провинциальных городов использовался опыт Петербурга. Средневековую путаницу узких и грязных улиц Минск сменил на четкие линии регулярного плана. Улицы пересекались под прямым углом, образуя квадратные или прямоугольные кварталы, часто одной величины. Город застраивался по типовым, тогда говорили «образцовым», проектам, составленным для губернских городов.

     В разработке проектов принимали участие  и губернские архитекторы, которые  лучше учитывали местные условия. В предместье многие дома сооружались  с учетом особенностей местной архитектуры: высокие крыши домов определяются климатическими условиями (обилием осадков) и местными бытовыми традициями (использованием чердаков для хозяйственных нужд).

     Архитектурное решение ансамбля жилых домов по ул. Старовиленской типично для классицизма. Четкие грани домов подчеркивали регулярность улицы. Здания высотой в 2—3 этажа тесно прижаты друг к другу. Как сплошная уличная стена стоят по одной, так называемой, красной линии застройки, создавая, как тогда говорили, «единую сплошную фасаду». Строгие по рисунку наличники, карнизы, пояски и другие элементы зрительно усиливали значение стены.

     Дома  разнообразны по масштабу, цвету и  силуэту. В архитектуре этих зданий плоскостные фасады, ассиметричное  расположение главного входа, ступенчатость  разновысотных зданий, высокие двухскатные крыши с так называемыми слуховыми окнами самых разных конфигураций – полуциркульными, прямоугольными, треугольными.  

[Пройти  к дому с мансардой] 

     Дома  с мансардами появились в эпоху  классицизма. Мансарда – это получердачное  помещение, в котором можно разместить и мастерскую художника, и жилую комнату. Свое название мансарда получила по имени ее создателя – Франсуа Мансара – французского архитектора (1598—1666). Он первым из архитекторов использовал получердачное помещение под мастерскую художника.

     Нарядность  и праздничность зданий, обращенных к реке, подчеркивается ярким цветом стен. Такие насыщенные тона создают плоский цветной ковер, краски которого радуют глаз и в пасмурную погоду. С давних пор городские дома красили в яркие цвета. Это было не только красиво, но, главное, удобно. Нумерации домов еще не было и в письмах приходилось указывать: «второй желтый дом от аптеки», «третий зеленый дом от булочной», а о месте жительства обычно говорили так: «на земле Ваньковича между Комаровкой и Переспой», «по дороге к лютеранскому кладбищу», «около артиллерийских казарм» и т.д. В Минске только в конце ХIХ века появились дощечки с названиями улиц в центре города.

     Отреставрированный  и возвращенный к жизни комплекс является естественным музеем, который сохраняет стиль и образцы городской каменной постройки ХIХ века. Органично разместились в старых постройках всевозможные лавки, аптека, музеи, кафе. 

[Переход  к корчме за  углом] 

     Эти два дома составляют единую композицию. Они соединены воротами с брамкой. За ними дворик, куда выходят двери обоих зданий. В настоящее время здесь разместилась корчма «Старовиленская» с баром и кофейней.

     Корчма  была обязательным элементом старых белорусских поселений. Строили  их около дорог, на пересечении важных торговых шляхов, при выезде из города, на рыночных площадях, на границах владений. В корчме путешественник мог найти ночлег и еду, нередко местные жители проводили собрания, здесь устраивала танцы молодежь.

     Корчмы  на Беларуси строились двух типов: корчма с ночлегом и конюшней, или просто «заезд», и корчма «без заезда», где продавались только еда и напитки, т.е. как эта. Проходили десятилетия, даже века, а вид корчмы почти не изменялся. Позже, в ХIХ веке, появились каменные корчмы – «аустерии». С течением времени некоторые функции корчмы взяли на себя заезжие дворы, станционные и почтовые гостиницы.

     Здание  обычно выделялось среди застройки: вход освещали фонари, массивные ворота украшали кованные завесы, ручки, клямки. Вывески у ворот зазывали войти вовнутрь. Многие детали этой корчмы воссоздают характер постройки ХIХ века. Это – дверные и оконные столярные изделия, черепичные покрытия крыш, наружная лестница, лепной декор, а также благоустройство и так называемые малые архитектурные формы. Оформление интерьеров всех помещений выполнено в стиле ретро с учетом традиций ХIХ века.  

[Переход  к соседнему зданию] 

     Это трехэтажное здание отступает внутрь от красной линии застройки. В нем располагается Белорусский фонд культуры. На первом этаже находится галерея декоративного прикладного искусства Беларуси «Славутыя майстры».

     В Минске сохранившаяся застройка  Троицкого предместья стала первым объектом города, где проводилась полная регенерация, т.е. восстановление всего архитектурно-строительного комплекса (арх. Л. Левин, Ю. Градов, С. Багласов). Этот квартал дошел до нас в искаженном виде с многочисленными перестройками. По архивным материалам, аналогам, старым фотографиям был восстановлен первоначальный облик квартала отдельных зданий и интерьеров. Реставраторы уловили стиль, сохранили ритм, дух времени, что-то и придумали. Здания порой излишне декоративны, но это для того, чтобы привлечь внимание. И квартал, где люди жили безо всяких удобств и о сносе его уже было принято решение, ожил. Всего в Троицком предместье 12 жилых домов и более 60 квартир.

     В здании справа – магазин «Вянок». Главный фасад этого двухэтажного дома также обращен к реке. Здесь же входная дверь и балкон. Оконные проемы первого этажа имеют ставни. Внутреннее и внешнее оформление книгарни «Вянок» выдержано в старинном национальном стиле. Стилизованная под ХIХ век книгарня «Вянок» - своеобразная дань памяти поэту-романтику, классику белорусской литературы Максиму Богдановичу (1891 – 1917). Это название единственного сборника его стихов, изданного при жизни поэта.

     С районом Троицкого предместья связаны имена некоторых деятелей культуры и литературы. Здесь родился Максим Богданович, некоторое время жила белорусская поэтесса начала ХХ века Алоиза Пашкевич (1876—1916) – Цётка, в духовной семинарии учился основатель белорусского языкознания, первый из белорусов академик – Е.Ф. Карский (1860—1931) (Звание академика получил в 1916 г. за работу «Белорусы»). На Троицкой горе в высшей женской школе преподавал рисование художник Язэп Дроздович (1888—1954), памятник которому был открыт в Троицком предместье. 

[Группа  переходит к  памятнику Язепу Дроздовичу] 

     Язэп  Дроздович – талантливый живописец  и график, мастер декоративно-прикладного искусства, этнограф и фольклорист.

     Монумент  представляет нам Язэпа Дроздовича в полный рост около могучего дуба. В кроне дуба-символа фантазия авторов вместила образы из его произведений.

     Язэп  Дроздович по способу жизни был  странником. Странствовать пришлось с раннего детства… Путешествия  воспитывали у будущего художника наблюдательность и любовь к родной земле. В конце 1920-х годов, во время путешествий по Западной Беларуси, художник создает уникальные графические альбомы – сотни рисунков, посвященных памятникам древнего зодчества Новогрудка, Вильни, Крева, Глубокого и других мест. За исключением семи лет в российской армии, жизненные пути Дроздовича не выходили за пределы родной земли и соединили ее исторические места: Вильню, Новогрудок, Менск, Белосток.

     Язэп  Дроздович первым в белорусском  изобразительном искусстве открывает тему иных планет, космоса. Она не стала главной в его творчестве – он не мог оторваться от земных проблем и забот, но интерес к Вселенной проходит через всю его жизнь.

     Уже в зрелые годы художник увлёкся рисованием настенных ковров для крестьянских хат. Этой малооплачиваемой работе, по его собственным словам, он посвятил массу времени – для развития эстетического вкуса у крестьян той страны, где родился и вырос. Но за всю жизнь он не имел собственного дома. Нужда была такая, что иной раз не хватало денег на краски и полотно. На дороге в лютую стужу нашли его крестьяне и отвезли в больницу. Потом похоронили на свои средства. И было это при советской власти, уже после смерти Сталина – в 1954 г.

     При той власти Дроздович не получил  заслуженного признания. Возможно, потому, что не создал ничего, что могло бы импонировать партийным идеологам культуры. Его полотна по содержанию и тематике не укладывались в рамки официального искусства.

     Сегодня память Язэпа Дроздовича увековечена. В Германовичах (Витебская обл.), на родине художника, открыт небольшой музей. В Минске, через который тоже проходил «шлях вандраванняў” Дроздовича, установлена скульптурная композиция с символическим названием «Вечны вандроўнік” (1993, автор – Игорь Голубев).

     ...Мастер  смотрит куда-то вдаль... Что видит он там?.. Может, душою художник чувствует будущее Беларуси?.. А может, находится где-то в мечтах, откуда скоро вернется и подарит нам картину?.. Каждый, наверное, увидит в памятнике что-то личное... как то: мудрость и наивность, реализм и мистику, научность и фантазию.

     Большая часть творческого наследия Дроздовича, возможно, бесследно исчезла. Но и  то, что осталось, заставляет склонить голову перед памятью Великого подвижника...