Центры паломничества на Святой Земле

Сочинский государственный  университет

Кафедра географии и туристко – рекреационных ресурсов

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

 

Дисциплина: Паломнический  туризм и культура народов мира

Тема контрольной работы: Центры паломничества на Святой Земле

Выполнил: Плотников А.С. гр. 10 – зст -2

Проверила: Гюламирян Раиса Алексеевна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сочи 2012

Содержание:

          Введение

1. Классификация туризма.
2. Паломничество и паломнический туризм.
3. Паломничество на Святую Землю.
1. Иерусалим
2. Вифлием
3. Галилея
4. Заключение
5. Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Религиозный туризм является одним из видов туризма, с древнейших времен люди обращались к святыням своей религии и посещали места, связанные с религиозными событиями. В данной контрольной работе будет  рассмотрено понятие паломничества, как разновидности религиозного туризма, а также представлены центры паломничества на Святой земле. Подробно описаны исторические памятники  и сооружения, представленные там. 

1. Классификация туризма.

Туризм в современном  мире проявляется в разных явлениях, связях и отношениях, что определяет необходимость его классификации, т. е. группировки по отдельным однородным признакам, зависящих от определенных практических целей.

Наиболее распространенной классификацией туризма является его  деление на типы, категории, виды и формы.

Тип туризма определяется национальной принадлежностью туристов.

В соответствии с рекомендациями ВТО в отношении отдельной  страны выделяются следующие типы туризма:

– внутренний туризм – путешествия граждан в пределах государственных границ собственной страны;

– въездной туризм – путешествия нерезидентов в пределах государственных границ какой-либо страны;

– выездной туризм – путешествия резидентов одной страны в какую-либо иную страну.

Указанные типы туризма по-разному  сочетаются между собой, образуя  следующие категории туризма:

– туризм в пределах страны включает внутренний и въездной туризм;

– национальный туризм включает внутренний и выездной туризм;

– международный туризм включает въездной и выездной туризм;

Указанные категории могут  использоваться применительно к  отдельной стране, к региону в  данной стране, либо к региону, включающему  несколько стран.

Функциональная  классификация видов туризма определяется целью поездок.

В соответствии с данными  признаками различают следующие  основные виды туризма:

– рекреационный;

– лечебно-оздоровительный;

– познавательный;

– деловой;

– спортивный;

– этнический;

– религиозный;

– транзитный;

– образовательный.

 

Религиозный туризм основывается на религиозных потребностях людей различных конфессий. Религиозный туризм можно назвать древнейшим, его корни уходят в незапамятные времена. Он имеет две основные разновидности: паломнический туризм (отдельно следует выделить духовно-паломническое направление) и религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности. Религиозный туризм в отдельных конфессиях имеет свои особенности.

Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы  страны постоянного проживания на срок не более полугода для посещения  святых мест и центров религий. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

Религиозный туризм подразделяется на две основные разновидности:

– паломнический туризм;

– религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.

В паломническом  туризме выделяется духовно-паломнический  туризм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Паломничество и паломнический туризм.

Паломнический туризм – это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями.

 Паломничество  – стремление верующих людей  поклониться святым местам.

Среди причин для  совершения паломничества можно  выделить следующие:

– желание исцелиться от душевных и физических недугов;

– помолиться за родных и близких;

– обрести благодать;

– выполнить богоугодную работу;

– отмолить грехи;

– выразить благодарность за блага посланные свыше;

– проявить преданность вере;

– стремление к подвижничеству во имя веры;

– обрести смысл жизни.

 

Паломничество предполагает определенное отношение человека к  действительности. Идея паломничества  подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими  материальными ценностями во имя  вечных духовных. В индуизме, православии  и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной  среды проживания.

Термин «паломничество», как полагают филологи, происходит от слова «пальма» – ветви именно этого дерева привозили первые паломники-христиане, побывавшие в Святой земле во время  праздника «Вход Господень в  Иерусалим». Во время триумфального  входа Иисуса Христа в Иерусалим  верующие усыпали его путь ветвями  пальмы. В России этот праздник получил  наименование «Вербное воскресенье». Традиции паломничества уходят корнями  в глубокую древность. В Индии  люди с древних времен совершали  поездки в святые места, наполненные  энергией того или иного божества. В Древней Греции паломники из разных уголков страны приезжали  в Дельфы к прорицательнице Пифии, жившей в храме, для получения  предсказаний. В Средние века паломничество  получило широкое распространение. Странствия пилигримов в Палестину  начались уже в III в. н. э. При императоре Константине были возведены храмы в Иерусалиме, например Храм Гроба Господня. В XV в. для паломников из Европы были разработаны специальные маршруты, или «дорожники», от берегов Роны до реки Иордан. Однако самые первые путеводители для паломников, или «итенирарии», были написаны на греческом языке в Византии еще в VIII в. Наибольшей популярностью среди пилигримов пользовался итенирарий «Краткое сказание о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины», написанный византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые походы закрепили традицию паломничества в Святую землю. По данным ВТО, ежегодно совершают паломничество более 200 млн человек.

В науке  обычно выделяют несколько видов  паломничества, классифицирующихся по различным признакам:

1) по числу участников и семейной принадлежности – индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

2) по продолжительности – длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);

3) по сезонности – круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

4) по объектам посещения – посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);

5) по местоположению объекта паломничества – внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;

6) по признаку обязательности – добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).

Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются  на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, например), могут ночевать в храмах на полу или даже прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она довольно скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии – вегетарианская.

Духовно-паломнический туризм имеет узкую социально-психологическую базу и географическую направленность. Под духовно-паломническим туризмом понимаются поездки туристов из Северной и Южной Америки, Европы и России в различные центры духовной практики в странах Востока, в первую очередь в Индию, Тибет, Китай, Непал, Японию. Духовно-паломнический туризм тесно связан с лечебно-оздоровительным туризмом. Например, многие духовные центры в Индии являются центрами аюрведического лечения. В Индии аюрведа – это комплексная наука лечения, омоложения организма и предотвращения заболеваний, которые возникают как следствие нарушения гармонии между энергией человека и Вселенной. Всевозможные практики и наставления, дающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе, часто выходят за рамки религий или не имеют непосредственной (видимой) религиозной подоплеки. Подчеркивается их универсальность для людей различных вероисповеданий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик – помочь человеку в решении его проблем, а также в его духовном и нравственном самосовершенствовании, познании своей внутренней духовной природы.

Следует отметить близость духовно-паломнического туризма и других видов туризма. Например, ежегодно многие туристы  посещают Китай для занятий цигун. Цигун – это комплекс двигательных и дыхательных упражнений. Цигун помогает человеку набрать большой запас жизненных сил, или энергии ци, как полагают китайцы. Так что такая поездка содержит элементы религиозного, спортивного и лечебно-оздоровительного туризма.

Основные  регионы паломнического туризма:

– православные республики СНГ: Россия, Украина, Белоруссия, Молдова;

– зарубежная Европа с доминирующим католицизмом и протестантизмом (включая его многочисленные течения);

– Северная Америка с доминирующим положением христианства;

– Латинская Америка с преобладанием христианства и традиционными народными верованиями коренного населения;

– Северная Африка с преобладанием ислама;

– Восточная и частично Западная Африка с преобладанием ислама и наличием центров христианства и традиционных народных верований;

– Западная Азия с доминированием ислама и анклавами христианства и иудаизма;

– Южная Азия с распространением индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма, а также ислама;

– Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма, ислама и анклавами индуизма;

– Восточная Азия с господством буддизма, конфуцианства и синтоизма;

– Средняя Азия (Тибет), где доминируют ислам и ламаизм, религия бон;

– Центральная Азия с преобладанием буддизма и отдельными анклавами ислама.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Паломничество на Святую Землю

Слова  "Святая   Земля"   наполнены   особым   смыслом   для   каждого

православного человека.       Есть на Земле много стран, известных  своей красотой, древностью  своей  истории, богатством своей культуры.  Но  на  всей  планете  есть  лишь  одна Святая Земля. О ней  мы узнаем с самых  первых  страниц  Священного  Писания. Именно она  была обещана Богом Аврааму, названному «отцом всех  верующих».  К ней, преодолевая многочисленные испытания,  стремился  из  Египта  избранный Богом народ. На этой земле, в период всеобщего идолопоклонства,  совершалось служение истинному Богу. Наконец, на  этой  земле  родился  обещанный  Богом Мессия - Иисус Христос.  Эта  земля  стала  местом  Его  Служения,  Крестной

Смерти и Воскресения.

 

1. Иерусалим

 

Самым главным  местом  Земли  Обетованной  является  город  Иерусалим,

который, как и вся эта земля, также называется святым.

Много столетий назад, задолго  до  основания  Иерусалима  на  место  будущего города  по  повелению  Божию  пришел  со  своим сыном Исааком Авраам  для принесения жертвы.

      Здесь же, несколько веков спустя, царь  Давид основал свою столицу.  Сын

Давида Соломон построил в Иерусалиме  храм,  который  на  протяжении  многих веков был единственным местом истинного Богопочитания.  Здесь проповедовали ветхозаветные  пророки,  предвозвещая  пришествие  в  мир  Сына   Божия.   В Иерусалимский храм был принесен младенец  Иисус  и  был  встречен  праведным Симеоном. Будучи отроком, Господь неоднократно  посещал Иерусалим,  удивляя книжников  своей  необыкновенной  мудростью.  Начав  мессианское   служение,