Контрольная работа по "Теории организации"

В большинстве российских компаний существуют две группы работников.

Первая группа состоит  из лиц более старшего возраста, с традиционным стилем мышления, не склонных к изменениям. В основном они составляют производственный и технический персонал. Вторая группа - более молодая, ориентированы на групповую работу, предпочитают избегать неопределенности, имеют относительно низкий показатель мужественности, объясняемый невысоким контролем над событиями; высокое значение дистанции власти отражает глубокий иерархич еский разрыв, существующий между менеджерами и рабочими.

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Современная Россия находится  в состоянии трудного поиска своей  собственной модели экономического развития. Практический выбор того или иного варианта экономического регулирования из огромного спектра  потенциально возможных решений  определяется, в первую очередь, хозяйственной  культурой данной страны, ее национальной экономической ментальности.

Компания может иметь  сложившуюся организационную культуру, в этом случае перед ней стоит  задача сохранения и поддержания  культуры, либо задача ее изменения. Компания также может находиться на стадии формирования организационной культуры, в этом случае она должна следить  за тем, чтобы процесс не вышел  из-под контроля.

Разработка новых концепций  долгосрочного развития предприятий  имеет для идущих в стране преобразований огромное практическое значение с точки  зрения формирования корпоративной  культуры. Решение этой задачи предполагает прежде всего дальнейшее углубление исследования корпоративной культуры с позиций институциональной теории по следующим направлениям:

- эффективный институт  корпоративной культуры как институциональная  система, которая обеспечивает  экономический рост;

- пути воздействия на  прогрессивные изменения устойчивого  института культуры;

- специфика развития организационной  культуры с учетом национальных  особенностей каждой страны, переплетение  взаимосвязанных формальных правил  и неформальных ограничений, ведущих  экономику каждой страны по  своему пути, отличному от пути  развития другой страны.

Такой подход позволит ответить на конкретные вопросы, касающиеся влияния  организационной культуры на показатели эффективности работы компании.

В рамках корпоративной культуры на основе существующего опыта, традиций предприятия, существуют базовые представления, определяющие его жизнь. В то же время  в торговом предприятии не разработаны  стандарты поведения сотрудников, не планируются цели и желаемые эффекты  корпоративных мероприятий (праздников, выездов на природу).

Арсенал средств для развития и укрепления преданности у предприятия очень велик. Это публичное признание заслуг: слова благодарности,

благодарственные письма за подписью руководства сотруднику или его семье;

вручение фирменных почетных грамот, подарков;

корпоративные традиции встречи  нового сотрудника и увольнения; грамотно организованная профессиональная адаптация  новых сотрудников;

проведение корпоративных  аттестаций и сертификации;

организация образовательных  процессов (тренинги, семинары); корпоративные  традиции праздников - от поздравления сотрудников с днем рождения до фестивалей, детских и спортивных праздников;

организация спортивных команд внутри компании и регулярных соревнований;

информационные доски  и корпоративные издания.

Но из данного потенциала используются лишь благодарственные письма за подписью руководства сотруднику или его семье; вручение фирменных  почетных грамот, подарков; корпоративные  традиции встречи нового сотрудника и увольнения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Какие существуют пути анализа строения личности.

3.1 Структура жизненного пути личности

Исходя из научного взгляда  на личность как субъекта жизни, выступающего в роли организатора собственного жизненного пути (Б.Г. Ананьев, К.А. Абульханова-Славская, С. Выготский) складывается научная  традиция понимания субъективной картины  жизни как важнейшей характеристики самосознания личности, которая развернута во времени, отражает этапы индивидуального  и социального развития человека, состоит из жизненных событий  и учитывает динамику их реализации.

Один из взглядов на понятие  субъективной картины жизненного пути, предложен А.А. Кроником, он рассматривает  субъективную картину жизни как "психический образ, в котором  отражены социально обусловленные  пространственно-временные характеристики жизненного пути (прошлого, настоящего и будущего, его этапы, события  и их взаимосвязи)".

Структура жизненного пути включает образ прошлого, настоящего и будущего. Выделяется в ее исследовании два аспекта. Первый отражает идею изучения субъективной картины с точки  зрения субъективного восприятия личностью  времени собственной жизни, под  которым понимается система представлений  человека о собственном прошлом, настоящем и будущем. Данная позиция  важна тем, что отражает ценностный аспект времени жизни как отдельной  сущности, позволяет выявить его  индивидуальное качественное своеобразие, определить роль прошлого, настоящего и будущего в жизни отдельного индивида. В рамках этого подхода  можно ответить на вопрос о причинах устремленности личности в будущее, объяснить специфику планирования жизненной перспективы в условиях современной социальной ситуации.

Второй аспект акцентуирует в исследовании субъективной картины  жизненного пути причинно-целевой компонент (Е.И. Головаха, А.А. Кроник). Такой подход позволяет выявить спектр конкретных жизненных событий, наполняющих  образ прошлого, настоящего, будущего и межсобытийные взаимосвязи. Внимание концентрируется на конкретном событийном содержании субъективной картины жизни  и позволяет фиксировать причинно-следственные и инструментально-целевые связи  между событиями и тем самым  говорить о мере целостности восприятия человеком собственной жизни.

Рубинштейн предложил  в качестве основного понятие  жизненных отношений личности, назвав среди них три: отношение к  предметному миру, к другим людям, к самому себе. События неизбежно распадаются на внешние и внутренние; отношения же - это всегда внутреннее отношение к внешнему, к самому себе, в них внешнее и внутреннее связаны неразрывно. С.Л. Рубинштейн подчеркивал не только зависимость личности от жизни, от различных обстоятельств, но и зависимость жизни от личности. Этапы жизни, их содержание, жизненные события рассматриваются им как зависимые от человека. Он определяет последовательность жизненных этапов.

Субъектный подход преодолевает обособленное изучение личности - ее отдельных  качеств, сторон, свойств, ипостасей  вне жизни, а также безличный  подход к изучению жизненных структур, ценностей, событий, периодов развития человека.

Формирование жизненной  перспективы, адекватной жизненным  силам есть способ "продвижения" личности к самоактулизации, сохранению и развитию психологического здоровья. С этой точки зрения необходимо определить основные жизненные образования  личности. Это - активность, сознание и  способность к организации времени  жизни.

Активность понимается им как способность человека к самоинтеграции, к систематизации в единое целое  своих влечений, желаний, мотивов  и умения совершить волевое усилие с целью реализации своих желаний  в личностно ценных и общественно  значимых формах. Понятие активности тесно связано с пересмотренным Рубинштейном в 50-е г. ХХ в. принципом детерминизма. В новой трактовке он звучал как соотношение внешнего и внутреннего, во взаимосвязи которых все возрастающую роль играет именно внутреннее. При этом, строго говоря, внутренние условия выступают как причины (проблема саморазвития, самодвижения, движущие силы развития, источники развития находятся в самом процессе развития как его внутренние причины), а внешние причины выступают как условия, как обстоятельства. Основными формами активности являются инициатива и ответственность.

Сознание трактуется Рубинштейном как высшее личностное качество, которое  осуществляет три функции - функцию  регуляции психических процессов, функцию отношений субъекта к  миру и функцию регуляции деятельности как целостного проявления субъекта. Функции сознания обнаруживаются в  процессе осуществления личностью  самодетерминации процесса своего осуществления. Это означает, что проблема сознания обсуждается в новом для ее понимания контексте - в пространстве категорий свободы и необходимости. Теперь субъект не просто опосредствует внешние воздействия, но и сам участвует в детерминации событий.

Проблема времени рассматривается  Рубинштейном 1) с точки зрения "абсолютного" времени ньютоновской механики, отражающего  особенности механического движения, и 2) как субъективное переживание  времени, т.е. с точки зрения того, каким оно дано человеку. Время жизни субъекта, его поведения, переживания субъективно в связи с объективным процессом жизни.

Ученые на протяжении длительного  времени вели дискуссию о том, каковы особенности необъективного, по Ньютону, времени и имеет ли последнее право на существование. Это время, помимо основных физических параметров, присущих любому времени, должно обладать какими-то особыми  признаками, которые определили бы его как человеческое время. Разрешить  многолетнюю дискуссию, отстоять "человечность" времени помогли именно психологи. Они выделили сначала субъективное время, отличное от физического, а затем  доказали, что "субъективность" - это просто принадлежность времени  субъекту, а отнюдь не субъективистское его истолкование.

Понятие жизненного пути личности, таким образом, неразрывно связано  с понятием субъекта. Именно категория  субъекта означает высший уровень развития личности. "Личность становится индивидуальностью, достигая максимального уровня своей  особенности, а субъектом она  становится, достигая оптимального уровня развития своей человечности, этичности (по Рубинштейну). Но, поскольку ее развитие осуществляется не "в себе" или "для себя", а в жизненном  пути, общении, деятельности, то качество ее как субъекта проявляется в  оптимальном способе организации  этого жизненного пути, общения, деятельности". Субъект, таким образом, проявляется  через такие категории, как организация  жизни и деятельности, способ разрешения противоречий и совершенствование.

 

 

 

 

Заключение

Начало глубокому осмыслению жизненного пути как одной из категорий  психологии было положено С.Л. Рубинштейном и стало затем центральным  пунктом исследований Б.Г. Ананьева. На сегодняшний день ему принадлежит  наиболее развернутая, хотя и не бесспорная, концепция жизненного пути как движения от индивида к личности. Им же была сформулирована идея жизненного пути как специфически человеческого способа индивидуального  развития.

Именно работами Рубинштейна  и Ананьева был заложен принципиально  новый взгляд, согласно которому личность не только продукт своей биографии, но и ее субъект, т. е. активный творец.

Личность не просто изменяется на протяжении жизненного пути, не только проходит разные возрастные этапы. В  качестве субъекта жизни она выступает  как ее организатор, в чем и  проявляется прежде всего индивидуальный характер жизни. Индивидуальность - это не только неповторимость жизни, которая обычно подчеркивается понятием судьбы как якобы независимой от человека. Индивидуальность жизни состоит в способности личности организовать ее по своему замыслу, в соответствии со своими склонностями, устремлениями (они отражаются в понятии "стиль жизни"). Чем меньше человек продумывает, осмысливает свою жизнь, чем меньше он стремится организовать ее ход, определить ее основное направление, тем больше, как правило, его жизнь становится подражательной, а потому похожей на жизнь других людей, стандартной.

Способность личности регулировать, организовывать свой жизненный путь как целое, подчиненное ее целям, ценностям, есть высший уровень и подлинное оптимальное качество субъекта жизни. Оно одновременно позволяет человеку стать относительно независимым, свободным по отношению к внешним требованиям, давлению, внешним "соблазнам". Но это лишь идеал, а реально у разных людей обнаруживается разная мера целостности жизненного пути, разная степень соответствия действий личности ее ценностям, намерениям .

Жизненный путь подлежит периодизации не только возрастной (детство, юность, зрелость, старость), но и личностной, которая, начиная с юности, уже  перестает совпадать с возрастной. Один человек проходит один социальный этап в более раннем, другой - в более позднем возрасте; юноша оказывается по-стариковски мудрым, а старик - по-юношески незрелым. Личность выступает как движущая сила жизненной динамики, интенсивности, содержательности своей жизни.