Возникновение социологии как науки

     Кроме того, говоря о получении знаний об обществе и законах его функционирования и развития, О. Конт предполагал прежде всего необходимость изучения отдельных  социальных фактов, их сопоставления и проверки, практически полностью отрицая роль общей теории в социологии. Вместо теоретических обобщений эмпирических данных и сведения их в нечто целое французский мыслитель предполагал лишь первичное обобщение и строил картину общества в основном в виде мозаики отдельных взаимосвязанных фактов. Такой подход к получению и использованию научного знания принято квалифицировать как эмпиризм в социологии.

     Историческая  и научная роль Огюста Конта состоит  прежде всего в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамках отдельной наукой, которую назвал социологией. К сожалению, О. Конт не смог определить достаточно четко предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. Проведение им полной аналогии социальных явлений с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии и медицине, ставилось под сомнение и критиковалось уже при его жизни. Даже первоначальное изучение общества показало, что социальная жизнь в значительной степени отличается от тех закономерностей, с которыми имеют дело естественные науки.

     Классический  период развития социологии. Настоящее  развитие и признание социология получила только тогда, когда были разработаны  и сформулированы основные научные  концепции и появилась возможность создания теоретических основ изучения социальных явлений. Честь фактического "открытия" социологии принадлежит трем выдающимся мыслителям, жившим и творившим в период с середины XIX и до начала XX в. Это немецкие ученые Карл Маркс и Макс Вебер, а также француз Эмиль Дюркгейм.

     Творчество  Карла Маркса. Значительный вклад  в развитие социологии внес Карл Маркс (1818-1883). Одной из основных его заслуг по праву считается научный анализ современного ему капиталистического общества. В качестве инструмента такого анализа Маркс использовал массовую структуру общества: все индивиды принадлежат к определенным социальным классам, разделение на которые происходит по признаку владения средствами производства и размера вознаграждения, получаемого с этого владения. Разделение на классы основано на неравенстве, а это значит, что один класс (класс собственников средств производства) находится в более выгодном положении, чем остальные, и присваивает себе часть результатов труда другого класса (рабочего класса).

     К. Маркс рассматривал структуру общества в динамике, предполагая, что классы - это исторически изменяющиеся компоненты социальной структуры. Качественные изменения  крупных составляющих общественной структуры происходят в результате смены общественно-экономических формаций. Все изменения в обществе, разделенном на классы, основаны на законах диалектики, на постоянной борьбе между классами неимущих, угнетенных и угнетателей.

     Маркс всесторонне обосновал механизм возникновения и развития социального конфликта, происходящего в результате неравенства, которое постоянно усиливается при доминировании одних классов над другими. Борьба рабочего класса за изменение порядка распределения производимого продукта приводит к достижению неустойчивого равновесия на основе временного соглашения между эксплуататорами и эксплуатируемыми. В дальнейшем противоречия накапливаются, что приводит к новым столкновениям, ведущим к новому соглашению на условиях, отличных от прежних. Вместе с тем происходит количественное накопление недовольства у представителей угнетенных классов и осознание ими несправедливости своего положения, а одновременно и своей силы. Все это в конечном счете вызывает глобальный классовый конфликт и появление новой качественной определенности - бесклассового общества, где производимый продукт распределяется по справедливости и отсутствует какая-либо эксплуатация. 

     Таким образом, К. Маркс впервые представил общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру. Он обосновал возникновение социального неравенства и проанализировал социальные конфликты как явление, необходимое для общественного развития и прогресса.

     Социология  Макса Вебера. Для творчества Макса Вебера (1864-1920), немецкого экономиста, историка и социолога, характерно прежде всего глубокое проникновение в предмет исследования, поиск исходных, базовых элементов, с помощью которых можно было бы прийти к пони-манию закономерностей общественного развития. Находясь под влиянием Маркса и Ницше, Вебер тем не менее разработал собственную социологическую теорию, которая и в настоящее время оказывает решающее воздействие на все научные социологические теории и на деятельность социологов во всех странах мира.

     Одним из центральных пунктов теории Макса  Вебера явилось выделение им элементарной частицы поведения индивида в  обществе - социального действия, которое  является причиной и следствием системы  сложных взаимоотношений между  людьми. При этом общество, согласно учению Вебера, представляет собой совокупность действующих индивидов, каждый из которых, действуя, стремится к достижению своих собственных целей. Действия отдельных индивидов кооперируются, на основе этой кооперации образуются ассоциации (группы или общества). Несмотря на свои эгоистичные стремления, люди действуют сообща, так как их поступки осмысленны, рациональны и они понимают, что индивидуальные цели лучше всего достигаются с помощью совместных действий. Это понимание приходит к ним в связи с тем, что в ходе общественной практики всегда отбрасываются ненужные образцы поведения и оставляются только те, которые можно предвидеть, рассчитать и которые приносят пользу с наименьшим риском. Таким образом, осмысленное поведение, в результате которого достигаются индивидуальные цели, приводит к тому, что человек действует как социальное существо, в ассоциациях с другими, достигая таким путем значительного прогресса во взаимодействии с окружающей средой.

     Весьма  важным аспектом творчества Вебера можно считать изучение им базовых отношений в социальных ассоциациях. Это прежде всего отношения власти. Так как организованное поведение индивидов, создание и функционирование институтов невозможно без эффективного социального контроля и управления, необходимым условием для осуществления подобных действий являются отношения власти, пронизывающие все социальные структуры. Вебер детально анализировал отношения власти, а также природу и структуру организаций, где эти отношения проявляются наиболее ярко. Идеальным механизмом воплощения и поддержания отношений власти в организации он считал бюрократию - искусственно созданный аппарат управления организацией, предельно рациональный, контролирующий и координирующий деятельность всех ее работников.

     В теоретических работах Макса Вебера не только достаточно четко был определен предмет социологии как науки, но и заложены основы для ее развития как в теоретическом, так и в практическом отношениях. Идеи Вебера до сих пор вдохновляют многих социологов на дальнейшие теоретические разработки, он имеет много последователей, а его книги считаются классическими образцами научных изысканий.

     Идеи  Эмиля Дюркгейма. Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - основатель французской социологической  школы. Он стремился прежде всего  к автономии социологии, отделению ее предмета от предмета других наук об обществе, а также к объяснению всех феноменов общественной жизни исключительно с социологических позиций.

     В отличие от М. Вебера Э. Дюркгейм считал, что общество - это надындивидуальное  бытие, существование и закономерности которого не зависят от действий отдельных индивидов. Объединяясь в группы, люди сразу начинают подчиняться правилам и нормам, которые он называл "коллективным сознанием". Каждая социальная единица должния общества как целого. Однако функционирование отдельных частей социального целого может быть нарушено, и тогда эти части явятся искаженной, плохо функционирующей формой социальной организации. Дюркгейм очень много внимания уделял изучению таких форм, а также видов поведения, отклоняющихся от общепринятых правил и норм. Введенный им в научный обиход термин "аномия" служит объяснению причин отклоняющегося поведения, дефектов социальных норм, позволяет подробно классифицировать типы такого поведения.

     Учение  об обществе Э. Дюркгейма легло в основу многих современных социологических теорий и прежде всего структурно-функционального анализа. Многочисленные последователи создали дюркгеймовскую социологическую школу, и современные социологи справедливо признают Дюркгейма классиком в области социологии.

     Подводя итог, можно сказать, что название науки "социология" (буквально - наука  об обществе), столь удачно примененное  Огюстом Контом, впоследствии было насыщено научным, теоретическим содержанием  благодаря трудам К. Маркса, М. Вебера и Э. Дюркгейма. Именно в результате их усилий социология превратилась в науку, имеющую свой предмет, свою теорию и возможности для эмпирических подтверждений различных аспектов этой теории.

      2. Западноевропейская социологическая  мысль

XIX—начала  XX века. 

       Термин социология  в  буквальном  смысле  слова  означает  «наука  об

обществе» или  «учение  об  обществе».  Впервые  его  употребил  Опост  Конт (1798—1857). В главных своих сочинениях  — «Курс позитивной  философии»  и «Система  позитивной  политики»  —   он   высказал   рациональную   идею   о необходимости всестороннего анализа общественных явлений.

       В своем главном произведении  «Курс позитивной  философии»  (1842)  он устанавливает  единый  закон  движения  истории  и  человеческого познания, переформулировав предложенные  уже  Джамбаттиста  Вико  три  стадии  истории человечества  в  стадии  познания,  которые  последовательно  должен  пройти человеческий  дух:  теологическая,  или   фиктивная;   метафизическая,   или абстрактная; научная, или позитивная.

       На первой, теологической  стадии  человеческий  ум  объясняет   мир  и

совершающиеся  вокруг  него   процессы   прямым   и   постоянным   действием сверхъестественных сил. На  второй  стадии,  метафизической,  антропоморфные божества  заменяются  отвлечёнными  силами,  различными  рода  абстракциями, воплощенными  в  разных  сущностях  мира.  Что   касается   третей   стадии, позитивной то Конт характеризует её так: «человеческий  ум  отказывается  от решения вопроса о происхождении и назначении  Вселенной»,  чтобы  заниматься лишь «открытием путём соединения  рассуждений  и  наблюдений  действительных законов этих явлений».

       С помощью социологии Конт  пытается преодолеть  социальные  катаклизмы своего времени и объединить оба полюса — порядок и  прогресс.  Прогресс  без порядка — это анархия, порядок  без  прогресса  превращается  в  реакцию.  В позитивной политике порядок и прогресс — это две неразрывные стороны  одного и того же принципа. Конт воспринимает порядок и прогресс  прежде  всего  как два  вида  общественных  закономерностей,  которые   фиксируют   две   части социологии — социальную статику и социальную динамику,  из  чего  и  состоит теория А. Конта.

       Социальная  статика  имеет   дело  с  общественным  порядком,  который

понимается  как гармония элементов, основывающихся на отношениях общности,  и акцентирует  внимание  на  «структуре  коллективного  существа»  (общества), исследует условия его существования и законы социальной гармонии.

       Социальная динамика основывается на  определенной  последовательности этапов развития. Согласно законам развития общества, по Конту,  имеют  место три стадии политико-социальных форм организации:

       - теологическая стадия — военное  господство;

       - метафизическая стадия — феодальное господство;

       - позитивная стадия — промышленная  цивилизация.

       Эти стадии закономерно следуют  друг за  другом;  поэтому   неравенство

между социальными группами связано с  определенным уровнем развития.

       Также его замысел состоял в стремлении уподобить  науку  об  обществе

«социальной  физике»,  чтобы  ее  исследователь  мог  так   же   оперировать

конкретными данными, фактами,  их  взаимосвязями,   как   это   делает   естествоиспытатель.   Он сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества.

       Огюст Конт по праву может   считаться  основателем  социологии,  и  не

только  потому, что  он  первым  начал  заниматься  обществом  и  социальными процессами (социологические идеи имеют давнюю историю),  но  и  потому,  что своим проектом систематизации наук и включением в них социологии он  заложил основы для придания ей академического статуса как отдельной науки.

       Труды Конта оказали огромное  влияние на многих выдающихся  социологов, особенно на Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма.

       Герберт Спенсер (1820—1903), английский  философ и социолог,  разделял мнение Конта о социальной статике и социальной  динамике.  Он  придерживался мнения, что общество имеет ряд важных сходств с биологическим организмом,  и описывал его как систему, как некое целое, состоящее  из  взаимосвязанных  и взаимозависимых частей. В последствии Спенсер заинтересовался и  поддерживал идею «естественного отбора» (Ч. Дарвин) применительно к общественной  жизни: выживают те, кто больше  всего  приспособлен  к  превратностям  жизни.  Этот подход был определён как «социальный дарвинизм».