Виды социальных изменений

Первоначально небольшие общности, создаваемые  членами утопических движений, были исключительно религиозными (движение первых христиан, религиозные секты  Востока, создаваемые на основе всеобщего  равенства, и др.). Общности, созданные  на основе религиозных утопических  движений, оказались весьма жизнестойкими, так как их члены не стремились к личному счастью в этой жизни  и к материальному благополучию. Благом для них считалось общее  следование воле Бога. Иначе обстояло дело в мирских общностях последователей утопических идей. Вся идеология  мирских утопических движений основывалась на концепции доброго, альтруистичного, кооперативного человека. Объединение  последователей утопических идей в  сообществе предполагало проявление, ими именно этих качеств. Забвение лидерами утопических движений таких естественных стремлений человека, как желание  личного благополучия, стремление реализовать  свои способности получить вознаграждение, неизбежно ведет такие движения к угасанию и распаду. Коммуны  Р. Оуэна, фаланги последователей Ш. Фурье и многие другие организации, явившиеся следствием утопических  движений, просуществовали весьма короткое время, распавшись из-за внутренних противоречий и конфликтов с внешним окружением. Такая же участь ожидает многие современные  коммуны, построенные по принципу "альтернативных обществ", т.е. тех, где все отношения  и культура отличаются от официальных  и общепринятых.

Конечно, утопические  идеалы жизнестойки и долговечны. Поэтому они могут забываться после распада движения и спустя некоторое время вновь возрождаться в других движениях. Очевидно, это  происходит потому, что люди никогда  не перестанут представлять себе наиболее совершенное общество.  

Современные утопические  движения постоянно встречают сопротивление  со стороны законопослушных членов общества, которых страшат новые  культурные образцы и смена ролей  и приоритетов в новом "наилучшем" жизненном укладе. Поэтому члены  утопических движений, как рядовые, так и высокоинтеллектуальные личности, должны обладать высоким уровнем  внутренней энергии и активности.  

Движения реформ можно рассматривать как попытки  изменить отдельные стороны общественной жизни и структура общества без  полной его трансформации. Чтобы  индивиды объединялись для борьбы за реформы, необходимы два условия: участники  таких движений должны позитивно  относиться к порядку в данном обществе, сосредоточив внимание только на отдельных негативных сторонах общественного  устройства, а также иметь возможность  для высказывания своего мнения и  активных действий в поддержку какой-либо реформы. В связи с этим можно  сказать, что движения реформ в законченном  виде возникают лишь в демократических  обществах, когда люди имеют значительную свободу и могут критиковать  существующие социальные институты  и изменять их по желанию большинства. Многочисленные типы движений реформ, такие, например, как аболиционистские (движения за отмену какого-либо закона), феминистские (движения за равноправие  женщин), запрещающие (порнографию, строительство  атомных электростанций и т.д.), не могут развиваться в условиях тоталитарных режимов, при которых  попытка любых социальных изменений  расценивается как угроза существующей системе власти. Опыт нашего государства  показывает, что в настоящее время  мы еще только начинаем привыкать  к существованию подобных движений и, не опасаясь, участвовать в них.

Революционные движения. Под революцией в данном случае мы понимаем неожиданное, стремительное, обычно насильственное полное изменение  социальной системы, структуры и  функций многих основных социальных институтов. Революции следует отличать от государственных или дворцовых  переворотов, которые совершаются  людьми, стоящими у руля правления  и оставляющими институты и систему  власти в обществе неизменными. Термин "революция" применяется иногда к постеленным, мирным широкомасштабным изменениям, таким, например, как "промышленная революция", "сексуальная революция". Но в этом случае мы имеем дело с совершенно другим значением данного термина. Революционное движение пытается свергнуть, разрушить существующую социальную систему и установить новый социальный порядок, в значительной степени отличающийся от прежнего. Если реформаторы стремятся исправить лишь некоторые недостатки и дефекты в существующем социальном порядке, то революционеры считают, что система не заслуживает того, чтобы ее спасали.  

Исторический  опыт показывает, что демократия в  полном смысле этого слова не служит питательной средой для революционных  движений. Это объясняется тем, что  демократия является основой социальных реформ, а реформы неизбежно отодвигают революцию. С другой стороны, там, где  авторитарное правление блокирует  различные движения реформ, реформаторы  вынуждены нападать на правительство  и на другие авторитарные институты  общества. При этом многие из несостоявшихся реформаторов становятся революционерами. Таким образом, революционные движения процветают там, где реформы блокируются  в такой степени, что единственным способом устранения недостатков социальной системы служит революционное движение. Не случайно коммунистические движения не развиты в таких традиционно  демократических странах, как Швеция, Швейцария, Бельгия или Дания, и  сильно развиты в тех странах, где в той или иной мере проводится репрессивная политика или правительство  лишь считается демократическим  и его деятельность неэффективна при проведении социальных реформ.

Любое революционное  движение развивается постепенно в  атмосфере всеобщей социальной неудовлетворенности. Американские исследователи Л. Эдварде  и К. Бринтон смогли выделить наиболее типичные стадии успешного развития революционных движений: 1) накопление глубокого социального беспокойства и неудовлетворенности в течение  ряда лет; 2) неспособность интеллектуалов успешно критиковать существующее положение так, чтобы основная масса  населения понимали их; 3) появление  побуждения к активным действиям, к  восстанию социального мифа или  системы верований, оправдывающих  это побуждение; 4) революционный  взрыв, вызванный колебаниями и  слабостью правящей верхушки; 5) период правления умеренных, которое вскоре сводится к попыткам контроля за различными группам революционеров или к  уступкам с целью погашения взрывов  страстей в народе; 6) выход на активные позиции экстремистов и радикалов, которые захватывают власть и  уничтожают всякую оппозицию; 7) период режима террора; 8) возврат к спокойному состоянию, устойчивой власти и к  некоторым образцам прежней предреволюционной  жизни (182, с. 150-155). По такой схеме  в целом протекали французская, китайская и, наконец, российская революции  

Иногда очень  трудно классифицировать движение как  чисто реформистское или чисто  революционное, так как и в  том, и в другом случае в движениях  может принимать участие широкий  спектр его последователей: от умеренных  реформаторов до крайне радикальных  революционеров, склонных к насильственным действиям.

Движения сопротивления. Если революционные движения возникают  среди людей, которые не удовлетворены  тем, что социальные изменения протекают  слишком медленно, то движения сопротивления  возникают среди тех неудовлетворенных, которые считают, что изменения  в обществе происходят слишком быстро. Другими словами, движения сопротивления - это усилия определенных групп  людей, направленные на блокирование возможных  или искоренение уже происшедших  изменений. Подобные движения всегда сопровождают движения реформ и революционные  движения. Примером этого могут служить  оппозиционные движения во многих обществах. Так, проведение реформ в России привело  к появлению множества оппозиционных  движений сопротивления реформам, которые  включают людей, не видящих своего места  в реформированном обществе или  потерявших свои привилегии в ходе проведения таких реформ.  

Жизненные циклы  социальных движений. Нет двух социальных движений, которые полностью совпадали  бы по всем характеристикам. Однако обычно движения в процессе своего развития проходят четыре одинаковые стадии: беспокойства, возбуждения, формализации и институционализации.  

Стадия беспокойства. Истоки всех без исключения социальных движений можно видеть в возникновении  состояния социального беспокойства. Когда люди испытывают неуверенность  в завтрашнем дне, или когда повсеместно  развивается чувство социальной несправедливости, или когда некоторые  изменения в обществе ломают привычный  жизненный ритм, у людей возникает  чувство боязни, нестабильности своего положения в социальной среде, которые  мы называем социальным беспокойством. Если люди попадают в ситуации, которые  они не могут объяснить в терминах традиционной идеологии, они начинают испытывать крайнее неудобство, неуверенность, которые переходят в устойчивое чувство социального беспокойства. Например, после событий августа 1991 г. и официального введения рыночных механизмов в России миллионы людей  оказались в незнакомой для них ситуации, когда одни стали безработными, другие возвысились за счет новых возможностей обогащения, были преданы забвению прежние ценности и привычные нормы поведения. Все это привело к возникновению сильного социального беспокойства у значительной части населения России и создало предпосылки для возникновения различных социальных движений.

Стадия возбуждения. Социальное беспокойство видится исследователям как неопределенное, несфокусированное  и общее чувство, охватывающее определенные части общества. Когда беспокойство фокусируется на определенных условиях и причины несчастий и неудач идентифицируются с реальными социальными  объектами так, что возникает  побуждение к активным действиям, наступает  стадия возбуждения. Сторонники движений собираются вместе для обсуждения существующего  положения, и повсеместно появляются агитаторы движений. Дальнейшее развитие движения во многом зависит от популярности лидеров, успешных действий агитаторов и эффективности деятельности социальных институтов. Иногда красноречивый и  популярный агитатор, затрагивающий  насущные потребности многих людей  и, может сформировать основы движения буквально за один день. Превращение  массы недовольных в эффективное  социальное движение зависит также  от мастерства организаторов, направляющих усилия недовольных членов общества в определенное русло.  

Обычно стадия возбуждения охватывает незначительный промежуток времени и заканчивается  либо активными действиями, либо потерей  у людей всякого интереса к  этому движению.  

Стадия формализации. Очень многие движения проходят весь свой жизненный цикл, не оформляясь в организации, но те из социальных движений, которые действительно  пытаются добиться значительных изменений  в обществе, должны быть организованы. Возбужденные массы последователей движения не могут ничего создавать  и совершать, кроме разрушения, если их энтузиазм не упорядочен и не направлен на достижение строго определенных целей. На стадии формализации возникает  ряд деятелей движения, которые систематизируют  его активность и идеологию, делают ее ясной и определенной. Идеология  строится таким образом, чтобы постоянно  напоминать людям о их неудовлетворенности, определять причины такой неудовлетворенности, устанавливать объекты, стратегию  и тактику движения для оптимального достижения целей и стремиться морально оправдать их действия, Формализация превращает возбужденные массы в  дисциплинированных членов движения, а неопределенную причину движения - в реальную и видимую цель. Стадия формализации занимает также короткий промежуток времени и довольно быстро сменяется стадией институционализации.  

Стадия институционализации  наблюдается практически во всех движениях, которые длятся достаточно долго. При этом движение кристаллизуется  в определенных культурных образцах, включая традиции поддержки и  защиты интересов его членов. На этой стадия эффективные бюрократы  замещают усердных агитаторов как лидеров  и члены движения чувствуют, что  они поддерживают достойную, с устойчивой идеологией, организацию, в которой  они занимают строго определенные позиции  и выполняют соответствующие  социальные роли. Институционализация  придает социальным движениям законченность  и определенность. На этой стадии движение настолько организовано, настолько  обладает собственной разработанной  символикой, кодексами и идеологией, что практически становится организацией. Не случайно говорят, что приобретение разработанных правил, специальных  зданий и униформы является доказательством  того, что институционализация движения закончилась. В принципе стадия институционализации  может продолжаться сколь угодно долго.  

Стадия распада  движения. Большинство ученых-социологов полагают, что социальное движение заканчивается стадией институционализации. Но в действительности для многих социальных движений это еще не окончательный  этап. Следует помнить, что движение может прекратиться на любой стадии своего развития. Под влиянием внешних  условий, внутренних сил или после  достижения поставленных целей многие движения распадаются или превращаются в социальные институты или организации. В случае распада движение может  превратиться в ряд автономных образований, часто конфликтующих или конкурирующих  друг и другом. При этом социальный эффект их воздействия на различные  сферы общественной жизни значительно  ослабевает или сходит на нет. Те движения, которые превращаются в социальные институты, наоборот, закрепляют свое влияние в обществе, становятся его  неотъемлемой частью (как, например, политические движения, достигшие своих целей  и получившие доступ к государственной  власти).

Социальные движения не возникают сразу и вдруг. Они  появляются и развиваются при  определенных социальных условиях, и  эти условия создаются в ходе деятельности многих людей, разделяющих  основные цели движения. Каковы же основные условия, благоприятные для появления и развития социальных движений?  

Культурные течения. Во всех современных цивилизованных обществах постоянно происходят изменения в ценностях и нормах поведения людей. Такие изменения  называются культурными течениями. Концепция культурных течений была разработана американским социологом М. Герсковитцем (165, с. 581), определявшим культурное течение как процесс, в котором "небольшие деформации медленно изменяют характер и формы  стиля и способов жизнедеятельности  людей, но результат действия этих перемен  очевиден. Участвуя в культурных течениях, большинство людей развивают  новые идеи о том, какое общество их больше всего устраивает и как  оно должно относиться к своим  членам. Длительное развитие демократического общества, например культурных течений. Можно также привести в качестве приме-Ра культурных течений постепенную  эмансипацию женщин, тяготение людей  к материализму или, наоборот, отход  от материализма к духовной жизни  и религии, наблюдающийся у некоторых  категорий молодых людей.  

Каждое культурное течение появляется и развивается  под воздействием многих факторов и  может породить социальное движение. И наоборот, каждое социальное движение может способствовать возникновению  культурных течений. Таким образом, культурные течения обеспечивают благоприятные  условия для социальных движений, подстегивают и ускоряют их развитие. В прошлом веке культурные течения  в основном развивались в направлении  достижения равных прав для всех видов  социальных групп - мужчин и женщин, религиозных, политических, национальных меньшинств. Социальные движения, совпадавшие  по своему направлению с культурными  течениями, были весьма успешными, в  то время как движения сопротивления  культурным течениям терпели неудачу.