Виды социальных изменений

Группы не только нуждаются в установлении определенных границ, но и должны убедить своих  членов в том, что они эти границы  признают как важные и необходимые. Этноцентризм обычно развивает у  индивида убеждение в преимуществе его группы и в недостатках  других. Значительную роль в воспитании такого убеждения играет патриотизм, который говорит нам, что ослабление национального суверенитета путем  интернационального соглашения может  быть фатальным.  

Стремление к  сохранению границ группы поддерживается санкциями, применяемыми к тем, кто  таких границ не соблюдает, и вознаграждением  индивидов, стремящихся к их упрочению  и сохранению. Вознаграждение может  состоять в доступе к занятию  определенных должностей путем членства в объединениях, близости по духу в  дружеской компании и др. Наказания, или негативные санкции, чаще всего  состоят в отмене или лишении  вознаграждений. Например, кто-то не может  получить хорошего места работы без  поддержки определенной группы или  объединения; кто-то может оказаться  нежелательным в престижной группе, в политической партии; кто-то может  потерять дружескую поддержку.  

Люди, желающие преодолеть социальные барьеры в  группах, часто стремятся к уменьшению социальных границ, в то время как  те, которые их уже преодолели, желают такие границы создать и укрепить. Например, во время предвыборной кампании многие кандидаты в народные депутаты ратовали за расширение парламентского корпуса и за частые перевыборы, но как только они были избраны  депутатами, их стремления стали полностью  противоположными.  

Иногда границы  между группами могут быть проложены  формально, например в случаях прямого  указания или введения специальных  ограничительных правил. Во всех других случаях создание границ является неформальным процессом, не закрепляемым соответствующими официальными документами и неписанными  правилами. Очень часто существование  границ между группами или их отсутствие не соответствует официальному их запрещению или, наоборот, введению.  

Создание и  модификация границ между группами - это процесс, происходящий постоянно  с большей или меньшей интенсивностью в ходе взаимодействия между группами.  

Создание системы  связей. Всякая нация, имеющая территориальные  границы, нуждается в межнациональной  торговле. Таким же образом все  социальные группы, находящиеся в  рамках определенных границ, также  нуждаются в создании некоторых  типов связей с другими группами данного общества. Если отсутствие значимых границ приводит к тому, что  данная группа полностью сливается  с обществом или какой-либо другой группой, то отсутствие у нее взаимосвязей с другими группами приводит к  ее изоляции, потере возможностей для  роста, исполнению не свойственных для  нее функций. Даже относящиеся ко всем с ненавистью и крайне замкнутые кланы в примитивных обществах иногда обращались к системе "молчаливого бартера" со своими врагами. Не вступая с ними в личностный контакт, они оставляли в определенном месте товары для обмена, которые представители других кланов обменивали на свои товары.  

Создание системы  связей определяется как процесс, с  помощью которого элементы по крайней  мере двух социальных систем сочленяются  таким образом, что в некотором  отношении и в некоторых случаях  они выглядят как единая система (204, с. 50-88). Группы в современном обществе имеют систему внешних связей, состоящих, как правило, из множества  элементов. Современная деревня  связана с городом посредством  обмена продуктов растениеводства  и животноводства на энергию, сельскохозяйственную технику и т.д. Деревня и город  обмениваются человеческими ресурсами, информацией, участвуют в общественной жизни. Любая организация должна быть связана с другими подразделениями  общества - профсоюзами, политическими  партиями, организациями, создающими информацию.  

Очевидно, что  каждая группа вынуждена решать дилемму: стремиться поддержать свою независимость, целостность, самостоятельность или  сохранять и укреплять систему  связей с другими группами.  

В заключение следует  сказать, что все рассмотренные  процессы тесно связаны между  собой и почти всегда протекают  одновременно, создавая таким образом  возможности для развития групп  и постоянных изменений в обществе. 

4. 5.  Часто  можно наблюдать, как в обществе  возникают процессы, связанные с  коллективными действиями людей,  не входящих в организации  и не объединенных в социальные  группы. Эти коллективные действия, будут ли они пассивными или  экстремистскими, неосознанными  или рациональными, представляют  собой особую разновидность социальных  процессов, называемых социальными  движениями. Что же представляют  собой социальные движения? Почему  они возникают? Какие условия  для них благоприятны, а какие  неблагоприятны?  

Выдающиеся социологи  XIX в. рассматривали социальные движения как совокупность усилий, действий, направленных на поддержку социальных изменений. Другими словами, социальные движения должны способствовать нововведениям в различных сферах социальной жизни. Современные социологи, однако, считают, что социальные движения представляют собой усилия, направленные не только на поддержку социальных изменений, но и против них. Например, Р. Тернер определяет социальное движение как "совокупность коллективных действий, направленных на поддержку социальных изменений или поддержку сопротивления социальным изменениям в обществе или в социальной группе" (215, с. 99).  

Это определение  объединяет широкий круг социальных движений: религиозные, эмигрантские, молодежные, феминистские, политические, революционные и др.

Следует помнить, что социальные движения - это не социальные институты. Социальные институты  относительно устойчивые и стабильные общественные образования, в то время  как социальные движения высокодинамичны  и имеют неопределенный жизненный  цикл. Институты поддерживают общественный порядок, и потому каждый член общества считает их необходимым и ценным аспектом культурной жизни. У большинства  людей в обществе существует убеждение, что именно институты поддерживают действующую систему статусов и  ролей и систему социальных отношений. Социальные движения не имеют устойчивого  институционального статуса, в них  задействовано ограниченное число  индивидов, и большинство членов общества не втянуто в них и  относится к ним равнодушно или  с неприязнью. Если же какое-либо движение получает более или менее общую  поддержку со стороны членов общества, его деятельность в виде социального  движения обычно заканчивается и  оно превращается в социальный институт, становится необходимым элементом  общественной жизни.  

Социальные движения не следует смешивать и с организациями, В большинстве случаев организация  является формальным социальным образованием с ярко выраженным официальным членством  и фиксированными правилами, инструкциями и жестко закрепленными статусами  и ролями. Социальное движение может  включать в себя организации, но основой  его деятельности служат усилия людей, поддерживающих идеи и ценности этого  социального движения и сочувствующих  им. Наблюдения за ходом развития многих социальных движений показывают, что  значительная их часть практически  полностью лишен признаков организованности. Кроме того, организации обычно основаны на традиционных нормативных образцах, поддерживают устойчивое и предсказуемое  поведение индивидов, тогда как  социальные движения неразрывно связаны с теми или иными изменениями в форм поведения, и неустойчивость культурных образцов можно считать обязательным атрибутом их существования. В ходе своего развития многие движения достигают стадии формальной организации, постепенно обрастая формальными правилами поведения, устоявшимися нормами, системой упорядоченных статусов и ролей. В этом случае движение прекращает свое существование, превращаясь в организацию, распадаясь на несколько организаций.

Социальные движения иногда действуют как группы давления (например, движение в поддержку  депутатской группы, президента, правительства), имея своей целью воздействовать на институты управления в обществе. Однако анализ политической борьбы показывает, большая часть групп давления - это не политическое движение. Они  стремятся выполнять общепринятые нормы и достичь ценностей  необходимых обществу с точки  зрения наибольшей полезности, но с  самого начала они сознательно направлены на поддержание изменений в этих нормах и ценностях или на сопротивление  им. Случайно, и только так, социальные движения могут выполнять функции  групп давления.  

Социологи, политологи и ученые в других областях обществе наук проявляют большой интерес  к изучению социальных движеиий, в  частности предпосылок их возникновения. Существует несколько следующих  наиболее распространенных способов их изучения: 1) локальное изучение, когда  основное внимание уделяется внутреннему  содержанию движения без учета факторов внешней среды (147); 2) историческое, или  лонгитюдное, изучение, которое охватывает проблемы зарождения и развития социального  движения, предполагает рассмотрение его внутреннего содержания и  в ходе которого результаты опросов  общественного мнения комбинируются  с изучением документов, газет, архивов  и других источников с фиксированной  информацией (182); 3) сравнительное изучение членства в движении, при котором  анализируется поведение как  простых, рядовых членов движений, так  и их лидеров, либо статистически, в  соответствии с их возрастом, полом, политическим и экономическим статусом, профессией, образованием и другими  характеристиками, для понимания  того, что связывает воедино членов движений и по какой причине (207), либо с помощью интервью и биографического  метода для определения их общих  чувств и мотивов поведения (186); 4) изучение движений с помощью контент-анализа  их отчетов, речей и пропагандистских заявлений лидеров (164).

Типы социальных движений. Далеко не всегда легко классифицировать социальные движения, так как одно движение может быть лишь промежуточным  этапом для другого, несколько движений могут смешаться друг с другом в различные периоды своего развития. Кроме того, социальные движения могут  приобретать различные оттенки, быть более или менее экстремистскими, носить политический или экономический  характер, охватывать небольшие социальные группы или крупные социальные единицы (классы, страты) и т.д. Поэтому при  анализе мы применяем классификацию  наиболее общих признаков движений и выделение их "идеальных типов".  

Экспрессивные движения. Когда люди находятся внутри ограниченной социальной системы, из которой  они не в силах вырваться и  которую не в силах изменить, обычно возникают экспрессивные социальные движения. Каждый участвующий в таком  движении индивид соглашается с  существующей непривлекательной действительностью, модифицируя свое отношение к  ней, но не модифицируя саму реальность. С помощью мечтаний, видений, ритуалов, танцев, игр и других форм эмоциональной  экспрессии он находит долгожданное эмоциональное облегчение, что делает его жизнь терпимой.  

Экспрессивные движения возникли в глубокой древности. К ним можно отнести, например, мистерии, существовавшие в Древней  Греции, Древнем Риме, Персии и Индии. Люди, участвовавшие в таких мистериях, совершали сложные ритуалы, слушали  прорицателей и магов, создавали  мистические учения, для того чтобы  практически полностью отделиться от несовершенной, на их взгляд, жизни  общества. В наше время экспрессивные  движения наиболее ярко проявляются  в молодежной среде. Хиппи и рокеры, лабухи и люберы - это лишь немногие проявления попыток молодых людей  создать собственную субкультуру  и дистанцироваться от чуждого им общества.

Часто экспрессивные  движения связаны с верой в  лучшую прошлую жизнь. Подобного  рода движения отвергают, игнорируют несправедливую действительность и обращают свой взор к славному прошлому и подвигам предков. Это движение ветеранов войны, монархические  движения, возрождающие ушедшие ритуалы, символику и находящие эмоциональное  удовлетворение в ношении старой военной формы или в возврате к старым обычаям и стилю поведения. Такие движения чаще всего связаны  с пассивным поведением, уходом от действительности путем воспоминаний или мечтаний. В то же время такие  экспрессивные движения могут прокладывать путь реформам или вести к восстаниям, так как они оживляют традиции и могут функционировать как  сила, возбуждающая пассивное население. Этому способствует также стремление большинства людей идеализировать прошлое, противопоставлять "героические" времена настоящему времени. Такое свойство экспрессивных движений может сделать их промежуточным звеном между неполитическими и активными политическими движениями.  

Утопические движения. С тех пор как Томас Мор  написал свою знаменитую "Утопию", слова "утопия" и "утопический" означали общество совершенства, существующее только в человеческом воображении. Эти совершенные общества пытались описать многие выдающиеся писатели и мыслители, начиная с Платона  и его "Республики" и кончая американским психологом Б. Скиннером, лидером современного бихевиоризма. Особенно много попыток теоретически обосновать совершенное человеческое общество предпринималось в XVIII и XIX вв., когда утопические идеи были особенно популярны. До тех пор пока "строители" совершенных обществ не были способны на масштабный эксперимент по воплощению своих идей в жизнь, утопические движения сводились к попыткам создания идеальных социальных систем в кружках утопистов, состоящих из немногочисленных последователей утопических идей, но впоследствии они стали активно внедряться в реальные общества.