Терроризм, его причины и влияние на общество

1) Особую роль  сыграли изменения геополитической  ситуации в мире в целом

после распада  мировой социалистической системы  и СССР. Усиления позиции США в

качестве единственного мирового «гегемона» стали также своего рода

катализатором отхода от европейских образцов и поиска путей самобытного

развития.

2) Конфликт различных  типов цивилизаций – мусульманской  и европейской,

проявившийся практически во всех сферах мусульманского общества и показавший

невозможность слепого  копирование западного общества на исламскую почву.

Исторически большинство  стран Ближнего Востока переживают в настоящее время

сложный этап. Недавний опыт прошедших десятилетий показал  несостоятельность

заимствование как  «капиталистического», так и «социалистического»  путей

развития, неприемлемость их механического копирования.

3) Современная  социально-экономическая ситуация  в странах Арабского Востока

характеризуется рядом общих особенностей: аграрное перенаселение и наличие

большого количества не задействованных в сельском хозяйстве  рабочих рук;

слишком быстрая  урбанизация городов за счёт выходцев из деревень;

невозможность обеспечить работой городское население, рост безработицы;

сильное имущественное  расслоение в обществе.

Говоря о современном "исламском" терроризме и его  угрозе, необходимо

подчеркнуть, что  основной и непосредственной причиной развития терроризма в

регионе следует  считать распад социалистической системы  и развал Советского

Союза. В результате распада СССР с предшествовавшим ему банкротством идей

социализма во многих государствах Ближнего и Среднего Востока (Египет, Ирак,

Сирия, Ливия, Афганистан и др.), идеологический вакуум там, а  затем и в

мусульманских регионах России быстро стал заполняться исламом. Последний

предстает прежде всего в его самой воинствующей форме — в форме радикального

ваххабизма, требующим с помощью "священной войны" вернуть мусульманский мир к

халифату. Фиксируя активизацию ислама на мусульманском  Востоке и в России,

эксперты отмечают, что ислам, которому присуще враждебное отношение к

либеральным ценностям  и который может привести только к тирании и обнищанию,

стремится заполнить  вакуум, образовавшийся после коллапса коммунизма.

Основной целью  исламского радикализма является изменение  места и роли религии

в жизни общества, в результате чего представители  данного течения отвергают

господствующую  идеологию, политическую практику существующего светского

режима и государственное  устройство как не соответствующее  нормам

мусульманской религии.

Таким образом, исламские  экстремисты преследуют следующие  цели: установление

в обществе основ  исламского теократического государства, введение в

общественную практику норм шариата и, наконец, восстановление халифата в

качестве единого государственного образования всех мусульман.

Как свидетельствует  обширная мировая практика, радикальный  ислам не

остановится в  фиксированных границах географического  проживания определенной

общности мусульман, поскольку для них заветная мечта  состоит в объединении

всей мусульманской  уммы мира в рамках единого политического государственного

образования - халифата. В этом случае неизбежным представляется процесс

"растекания" исламской радикальной идеологии  и практики на другие

"мусульманские"  территории, как в рамках России, так СНГ и других государств

мира.

    

Может ли не быть терроризма? 

В публицистике и  научной литературе распространены попытки напрямую увязать

рост политического  экстремизма с бедностью, социальным неблагополучием и

низким культурным уровнем неких региональных, этнических или религиозных

групп. Однако в  замкнутых, застойных обществах, например у бушменов Южной

Африки или у  индейцев майя в Мексике, находящихся  на крайне низких уровнях

экономического  и социального развития, нет ничего похожего на политический

экстремизм, а тем  более терроризм. Вместе с тем  эти явления заметны в

обществах, вступивших на путь трансформаций, и концентрируются  в социальных

слоях социума, характеризующихся причудливым сочетанием традиционных и новых

черт культуры, неполным изменением статуса и условий  жизни. Проявления

экстремизма нарастают  в периоды начавшихся, но не завершенных исторических

перемен, модернизаций.

    

Заключение 

Сейчас появляется особая, новая функция террористических актов. Классический

терроризм всегда был формой шантажа властей или  мирового сообщества и открыто

(и даже демонстративно) выдвигал свои требования, например, выплатить выкуп,

освободить из тюрем единомышленников, прекратить военные действия и т.п. Но в

последнее время  все чаще совершаются анонимные  террористические акты с

неявными целями. Одной из них может быть сплочение  или расширение собственных

рядов в ответ  на спровоцированные акции возмездия. В этом случае государство

(или группа  государств), проводя подобные акции,  играет по сценарию,

навязанными ему (или  им) экстремистами.

По мнению Хантингтона, «главная проблема, стоящая перед Западом – это не

исламский фундаментализм, - это ислам, иная цивилизация, народы который

убеждены в превосходстве  своей культуры и удручены тем, что  их мощь гораздо

ниже. А проблема для ислама – это Запад, иная цивилизация, народы которой

убеждены в универсальном  характере своей культуры и полагают, что их

превосходящая, пусть  и уменьшающаяся мощь налагает на них обязанность

распространять  эту культуру по всему миру».

    

    

Использованная  литература 

1.      «Страх терроризма» http://psyfactor.by.ru/terror.htm 10.12.02 (По

материалам книги  С. Кара-Мурзы «Манипуляция сознанием» М., 2001)

2.      Мирский Г. Дракон встаёт на  дыбы//Мировая экономика и международные

отношения. – 2002. –  №3.

3.      Паин Э. А. Социальная природа экстремизма и терроризма//Общественные

науки и современность. – 2002. - №4.

4.      Хорос В. «Крона», «корни» и «климат» терроризма// Мировая экономика и

международные отношения. – 2002. – №3.

5.      Хлобустов О. Средства массовой информации и насилие в

обществе//Власть. – 1999. - №10.

6.      Рыбаков В. К вопросу о терроризме, или две стороны одной медали//

Мировая экономика  и международные отношения. – 2002. – №3.