Становление и развитие социологии в России

 

Содержание 

1. Введение 3

            1.1.  Возникновение социологии 4

            1.2. Классические социологические теории ХIX - начала XX в. 6

2.   Современные социологические теории. 9

            2.1. Макдональдизация 9

            2.2. Глобализация 10

            2.3. Структурный функционализм 11

3.   Становление и развитие социологии в России 12

Список  используемой литературы 17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Введение

     Социология  – отрасль науки о человеческом поведении, ставящая целью раскрытие  причинно-следственных связей, возникающих  между индивидами и группами в  процессе социальных отношений. Она  изучает традиции, структуры и  институты, влияние групп и организаций  на поведение и характер людей. Социология исследует базисные характеристики человеческого общества в локальном  и мировом масштабе, занимается изучением  социального взаимодействия и группового поведения с помощью исследований, основанных на точном и специализированном сборе и анализе фактов.

     В широкий научный оборот, данный термин ввел в середине ХIХ века французский  философ Огюст Конт. Но и до этого  великие ученые и философы человечества занимались исследованием и осмыслением  проблем общества, различными аспектами  его функционирования, оставив миру богатейшее наследие и непревзойденные  работы в этой области.

     Социальная  жизнь тесно связана с жизнью отдельного индивида и влияет на поведение  каждого человека. Таким образом, объектом изучения социологии является социальная реальность, сам человек  и все то, что его окружает, что он создал своими руками.

     При этом сама социология включает в себя ряд тесно взаимосвязанных наук: социальную философию, теоретическую  социологию, прикладную и практическую социологию. Она соприкасается и  с другими родственными науками: историей, политологией, этнографией, географией, гносеологией, онтологией, экономикой, психологией, статистикой.

     Социология  изучает и общие законы бытия (онтология), и общие принципы познания (гносеология, логика, методология). 

1. Возникновение социологии

     Люди  издавна пытались понять, как возникает  и развивается человеческое общество. На ранней стадии существования человечества царил мифологический этап. В древних  мифах и легендах люди высказывали  идеи творения и развития.

     Даосизм и конфуцианство стали важными  ступенями на пути развития человеческой мысли об обществе. Учения о естественном пути (дао), о пяти первоэлементах вещей (металле, дереве, воде, земле, огне), о  противоположных началах (ян и инь - мужском и женском) обогатили  человеческую мысль.

     Самый большой вклад в развитие взглядов на общество внесли ученые Древней  Греции и Древнего Рима.

     Древний Рим внес свои достижения в область  социальной философии и знаний об обществе. И наверное, одно из самых  главных - римское право.

     Огромный  вклад в развитие общественой  мысли внесли Николло Макиавелли, объявивший политику земным и не вполне чистым делом, а так же француз  Жан Боден, сказавший, что имущественное  неравенство естественно и выдвинувший  географическую концепцию, согласно которой  все зависит от географических условий (на севере живут более физически  крепкие, но не столь хитроумные люди и там царит монархия, на юге, напротив, физически слабые и хитрые, достойные  разумной власти - конституционной  монархии).

     Тогда же зародилось учение социалистов-утопистов - Томаса Мора (1478 - 1535 гг. ) и Томазо Кампанеллы (1568 - 1639 гг. ).

     В Новое время, в начале XVII века зарождаются  теории, отличающиеся от античных и  средневековых следующими моментами: 1) механический взгляд на мир, как на целое, составленное из отдельных частей, где общество уподобляется агрегату, машине; 2) естественные концепции рассматривают общество как часть природы, а социальные факты сводятся к небольшому числу общих законов природы (математических, астрономических, механических и т.д. ); 3) на первый план материальный достаток, благополучие; 4) во главу угла ставится индивидуализм. Иррациональный взгляд на мир заменяется научным.

     В середине XVIII века на карте мира возникло новое государство - Соединенные  Штаты Америки. Там возродилась  идея античной демократии.

     Гегель  в истории социальной философии  занимает особое место, так как он является создателем учения о диалектике - науке о всеобщем развитии, правда, Гегель подразумевал развитие идеи, высшего  духа. Благодаря диалектическому  методу он создал всеохватывающую концепцию  общественного развития, в котором  разуму отводится главенствующая роль.

     Протосоциологический  период окончился в 30-х годах XIX века в связи с появлением термина  социологии и оформлением ее как  науки о обществе. С середины XIX века начинается первый, классический этап развития социологии, период теоретического оформления новой науки, ее понятийного  аппарата и течений. 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Классические социологические теории

ХIX - начала XX в.

     Классический  этап развития социологии связан с  именами О. Конта, Г. Спенсера. К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера, М. Парето. Направлением ее становится позитивизм, главная  черта которого - натуралистическая  трактовка социальных явлений. Принципы натурализма заключаются в 2-х  основных моментах:

     а) природные и социальные процессы однородны и в обоих случаях нужно использовать методы естественных наук;

       б) социологию следует строить  аналогично моделям физических  наук (бихевиористская социология).

     Сразу появились две формы социологического позитивизма: механицизм, где человек и общество уподобляются машине и подчиняются физическим законам (Кэрн, Милль, Парето), и органицизм, в котором общество развивается по аналогии с человеческим организмом (Спенсер, Дюркгейм).

     Основоположником  новой науки явился французский  ученый Огюст Конт, изложивший в  четырехтомной «Системе позитивной политики» теоретические положения  позитивизма, направленные на развитие эмпирического, опытного знания, на повсеместное использование наблюдения, эксперимента, описания реальных событий и процессов.

     Учение  Конта состояло из двух частей, он подразделил  социальную науку на два больших  раздела: статику (общество представлено как целое, части которого взаимосвязаны) и динамику (общество рассматривается  в развитии). Развитие обществ и  государств он поставил в зависимость  от «состояния человеческих умов» - теологического, метафизического и научного (позитивного).

     На  первой ступени в обществе господствует религия, жрецы, наиболее приемлимая форма  правления - монархия, все вопросы  решаются при помощи войн и насилия. На второй ступени решающим становится философское, метафизическое сознание, власть оказывается в руках философов, юристов, публицистов, но эта «критическая эпоха» порождает другую крайность - революции, анархические республики с приходом некомпетентных людей. И  лишь на третьей ступени научное, позитивное сознание вытеснят военный  дух и на смену аристократии приходит «социократия» промышленной эпохи. Эта эра ликвидирует патологии - революции. Править теперь стали  философы-ученые, банкиры, промышленники  и специалисты. «Порядок и прогресс» - вот достижения такого общества.

     Главное по Конту - социальная солидарность, исчезновение ее означает распад общества. Он выступает  за сильную власть, против демократии и либерализма. Конт отвергал рыночную экономику, конкуренцию, отрицательно относился к специализации труда, полагая, что это превращает человека в однобокого уродца. Государство  по Конту - блюститель порядка, индивид  должен подчиняться ему во весм. Основной принцип жизни - жизнь для  других. Он исповедовал также принцип  разделения политической и моральной  власти.

     Сторонником социального детерменизма, дарвинизма в социологии являлся английский ученый Герберт Спенсер. У Спенсера приоритет отдается личности, но говорится, что государство - «необходимое зло», при этом различается два типа государств - военный, основанный на принуждении, и промышленный, где процветает сотрудничество, свобода, инициатива личности.

     Механистическое направление раннего позитивизма  выражал Г. Кэрн, писавший в «Основаниях  социальной науки» о том, что законы управляют и физической, и социальной материей и человек является молекулой  общества.

     На  рубеже ХIХ и ХХ Эмилем Дюркгеймом были сформулированы принципы социологии, ставшие хрестоматийными. В его  понимании социологии прослеживаются 2 тенденции: натурализм и социологический  реализм. Первая говорит о том, что  общество - часть природного мира, вторая - о специфике общества.

     Учение о социальной солидарности Э. Дюркгейма представляет, что развитом обществе, основанном на органической солидарности, личность и коллектив дополняют друг друга. Но Дюркгейму не удалось ответить на все поставленные жизнью вопросы в области социологии и следующий философ - В. Дильтей говорит, что общественные науки должны стремиться не к объяснению, как естественные, а к пониманию, необходимо понять людей, социальные законы, столь непохожие на законы природы. Так зародилась «понимающая» социология (Г. Зиммель, Ф. Теннис, М. Вебер).

     Понимающая  социология М. Вебера состояла в исследовании предметно-осмысленного социального  целерационального действия, смысловой  связи поведения индивидов. Задачи понимающей социологии М. Вебера: 1) выяснить, посредством каких осмысленных  действий люди пытаются осуществить  свои стремления, в какой степени  и по каким причинам им это удавалось; 2) какие последствия имели их стремления для осмысленного поведения  других людей. Краеугольным камнем его  теории стала концепция идеальных  типов, которая послужила методологическим обоснованием плюрализма. Он считал, что  главное - поиск мотивов - почему человек  поступил так, а не иначе? Так М. Вебер  подошел к созданию теории социального  действия.

     Наконец, он создал знаменитую теорию 3 типов  государств: легального, где правит бюрократия и законы; традиционного, где царит подчинение и послушание; и харизматического, в котором  правитель отождествляется с  Богом. 
 
 

2. Современные социологические теории

2.1. Макдональдизация

 

     Американский  социолог Дж. Ритцер выделил четыре принципа макдональдизации. Это:

• эффективность
• калькулируемость
• предсказуемость                                                                                                                                               
• контроль.

     На  первый взгляд эти принципы представляются настолько само собой разумеющимися, что не заметить их просто невозможно: стремясь к наибольшей эффективности, вы, очевидно, должны рассчитывать свои усилия, стараясь действовать предсказуемым образом и осуществляя в этой связи необходимый контроль. Более близкое рассмотрение позволяет увидеть здесь более сложную картину.

     Возьмем, например, принцип калькулируемости. Он, очевидно, требует от тех, кто  берет его на вооружение, действительно точного расчета, что, в свою очередь, означает, что 1) это должен быть расчет, который также позволяет выразить остальные три принципа количественно (по отношению к месту и времени и т.д.); 2) все, что не поддается точному вычислению (а это могут быть очень важные вещи!), должно быть отброшено, оставаясь тем самым за пределами планирования; 3) поскольку расчет состоялся, то он должен стать руководством к действию для неукоснительного исполнения; 4) что, в свою очередь, предполагает иерархичную организацию действия, когда инициатива принадлежит тем, кто «наверху», а другие должны выступать в роли послушных исполнителей.