Становление и развитие классической социологии

                    

                                            Содержание

 

Введение……………………………………………………………………………………..2

1. Становление и развитие классической социологии……………………………………3
2. Основные направления и представители классической социологии…………………4
1. Позитивизм: Огюст Конт…………………………………………………………....4
2. Натурализм: Герберт Спенсер……………………………………………………….6
3. Социологизм: Эмиль Дюркгейм……………………………………………………..8

 

Заключение…………………………………………………………………………………..10

 

Список литературы………………………………………………………………………….12

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В начале ХIХ в. передовая общественная мысль все больше задумывается над бесплодностью метафизической философии и над преимуществами позитивных знаний о человеке и обществе, достигнутых на основе наблюдений и экспериментов. В 30-х годах Огюст Конт обосновывает принципы позитивизма как философского направления. Идея Сен-Симона о создании позитивной науки о человеке находит дальнейшую реализацию в деятельности мыслителя умеренно-консервативного направления Огюста Конта.

К классическому периоду развития социологии относятся также такие направления, как социальный механицизм, сторонники которого (А. Кетле, Г. Кэри, В. Парето и др.) пытались объяснить общественную жизнь и поведение человека, распространяя на них закономерности, установленные в физических науках; географическое направление в социологии (Г. Бокль, Л. И. Мечников, ф. Ратцель и др.), отстаивающее решающую роль географической среды в истории общества; психологическое направление (Л. Уорд, Ф. Гиддингс, Г. Лебон, Г. Тард, Ч. Кули и др.), представители которого стремились сводить общественные явления к психическим, искали ключ к объяснению всех общественных явлений и процессов в психических особенностях поведения индивида или общности.

Для классической социологии характерны соперничество научных школ, борьба и плюрализм мнений. В частности, Вебер негативно относился к функционализму Дюркгейма. В то же время он отрицал и марксизм. Другая характеристика этого времени - секуляризация религии. Если Конт и Сен-Симон саму социологию считали новой религией человечества, то Дюркгейм и Вебер анализировали религию как самостоятельный социальный феномен, положив начало социологии религии как научному направлению.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Становление и развитие классической социологии

Социология как наука вычленилась из философии, а сам термин "социология" (от лат. societas - общество и греч. logos - учение) был введён в 1842 году французским мыслителем Огюстом Контом (1798-1857) в работе "Курс позитивной философии", что и считается официальным фактом появления этой науки Ферреоль, Ж. Социология: терминологический словарь/Ж. Ферреоль; пер. с фр. - СПб., 2003. Поскольку в XV-XVI вв. в обществе начали интенсивно формироваться капиталистические отношения, а вместе с ними и сопутствующие им социальные противоречия, то практически все мыслители XVII-XVIII вв. критиковали нарождающийся строй и делали попытки постижения истины и отыскания средств движения к справедливости. Одни стали предлагать умозрительные проекты преобразования общества, основанные на социальном идеале; другие же сделали ставку на научные исследования тех общественных реалий, которые уже существовали, пытаясь выявить факторы их развития, найти причины существующих противоречий и пути их решения.

На структуру новой нарождавшейся науки сильное влияние оказали бурно развивающиеся естественные науки: физика, биология, химия. В те времена не существовало иных научных методов, кроме естественнонаучных, таких, как наблюдение, изучение косвенных свидетельств, эксперимент, сравнение. Поэтому, по аналогии с разделами физики, О.Конт разделил социологию на "социальную статику" и "социальную динамику". Первая была ориентирована на изучение частей общества (семьи, государства, религии ит.д.); вторая - на осмысление проблем социального развития и изменения общества.

Большое влияние в XIX в. на социологическую мысль оказала эволюционная теория Ч.Дарвина, породив эволюционизм - направление общественной мысли на основе представления о единстве законов истории, природы и человека. Эту теорию, наряду с натурализмом (органицизмом), иногда ещё называют "теорией одного фактора". Сюда относятся концепции ("школы одного фактора"), которые выдвигают на первый план природные факторы или образцы определённой естественной науки в качестве движущих сил социального развития, по аналогии с природным и историческим развитием. Представители этих направлений Л. Гумплович, Г. Спенсер и др., сводили закономерности эволюции человеческого общества к закономерностям биологической эволюции и выдвигали принципы естественного отбора, борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни

В конце XIX в. усилилось влияние психологической тенденции в социологии, имеющей следующие самостоятельные направления: "психология народов", тесно связанное с этнографией; "групповая психология"; "интеракционизм" (от лат. interaction - взаимодействие), считающее первичной единицей социологического исследования межличностное взаимодействие. Результатом поисков явилось появление социальной психологии как самостоятельной дисциплины. Из её наиболее ярких представителей нужно отметить Гюстава Лебона (1841-1931) и Габриэля Тарда (1843-1904).

Если сторонники рационализма признавали естественные права человека и право народа на собственное разумное установление своего общественного устройства, то приверженцы историзма, напротив, подчёркивали важность традиционных основ человеческого общежития. Попытку соединить эти методы произвёл немецкий социолог Фердинанд Теннис (1885-1936).

2. Основные направления и представители классической социологии

2.1. Позитивизм: Огюст Конт

 

Огюст Конт (1798-1857), французский философ, и социолог популяризатор науки, основатель школы позитивизма и социальный реформатор, секретарь А. Сен-Симона, предложивший неоклассическую утопию на основе позитивной религии человечества. Это был прежде всего социолог, приверженный единству людей и общественных явлений, единству всей истории человечества. Идею единства он доводит до такого предела, за каким обнаруживается препятствие одного свойства: он с трудом возвращается к разнообразию процессов и обосновывает это разнообразие. Поскольку существует лишь один безусловно приемлемый тип общества, человечество должно будет, согласно философии Конта, прийти к обществу именно этого типа. Его основные работы: "Общая оценка элементов современности в прошлом" (1820 г.); "План работ, необходимых для реорганизации общества" (1822 г.); " Философские размышления о науках и ученных" (1925 г.); "Размышление о силе духа" (1826 г.); "Курс позитивной философии (1842 г.); "Система позитивной политики, или Социологический трактат об основах религии человечества"; (1851 г.). В них он выдвинул идею позитивной науки, которая должна оперировать исключительно проверенными фактами и делать выводы, поддающиеся перепроверке. Конт считал, что ученый не может быть идеологически заангажированным и должен критически относиться к различным теориям и идеям: убедительными должны быть не авторитеты , а обстоятельства, математические выкладки. Он был решительно против "философских спекуляций", умозрительных доктрин и попыток объяснить вещи без глубокого научного анализа.

Основоположником социологии считается французский философ О. Конт (1798 - 1857 гг.). Именно он начал употреблять название «социология» (лат. societas - общество и греч. logos - учение). Однако его вклад в науку не был ограничен введением термина «социология». Основная идея Конта - отделение «науки» от «метафизики» и теологии.

 

В социальной системе Конт определял две основные части: социальную статику и социальную динамику. Первая представляет собой структуру и строй общества и законы человеческого существования, а вторая означает изменение как таковое и его законы. Для выяснения и понимания деталей социальной статики и динамики применяется метод наблюдения, опыта и сравнения.

Место позитивного мышления в системе Конта можно понять в связи с его «Законом трёх стадий». Согласно этому закону в развитии человечества Конт различал три стадии: теологическую, метафизическую, позитивную.

На первой стадии человек понимает природные явления как результат действия сверхъестественных сил. На второй стадии все явления объясняются как результат действия абстрактных причин, идей, сил. На третьей стадии человек занимается наблюдением природных явлений и поисками закономерностей между ними. На этой стадии происходит соединение теории и практики: знание законов, определяющих события, делает возможным управление событиями.

Трём указанным выше ступеням умственного развития человечества соответствуют три стадии исторического прогресса. Первая - теологическая (древность и до XIII в.). Вторая - метафизическая - охватывает XIV - XVIII вв. На третьей, высшей - позитивной стадии, начавшейся в XIX в. наступает расцвет промышленности, науки. На место старой традиционной религии приходит позитивизм как «религия человечества».

Таким образом, О. Конт впервые: обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития; определил социологию как особую науку, опирающуюся на наблюдение; поставил вопрос о проведении эмпирических исследований; обосновал закономерный характер развития истории.

Наука, по мнению Конта, обязана не объяснять, а лишь описывать явление. Проникновение во внутрь вещей, то есть познание их сущности - это отрасль верования, религии, так как науке такая функция не подвластна. В этом ракурсе Конт формулирует задачу социологии: она должна быть позитивной наукой об обществе, то есть старательно собирать, описывать, классифицировать социальные явления, оперировать фактами и цифрами, проверенными данными. Конт считал, что наука развивается ступенчато от простого к сложному в четкой последовательности: математика - астрономия физика - биология - социология. В начале Конт назвал науку об обществе "социальной физикой", но позже начинает использовать более удачный термин "социология", что безусловно, сыграло позитивную роль в будущем научной дисциплины, отделившейся благодаря ему от других наук. Поэтому Конта считают родоначальником социологии.

Позитивизм Конта ярко проявился в его стремлениях задачи и метод социологии "одолжить" у биологии, которая в то время была наиболее авторитетной и перспективной наукой. Дублируя зоологов времен Карла Линнея и Чарльза Дарвина, Конт провозглашал, что социология должна наблюдать факты и процессы общественной жизни, описывать и систематизировать собранные факты.

Подобно биологии, делящейся на анатомию и физиологию, Конт разделил социологию на социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает структуру общества, его составные элементы, организации и учреждения, консолидирующее общество как целое. Он подошел к необходимости изучения важнейших социальных институтов - семьи, государства, церкви, собственности, обеспечивающих целостность общества и основы его стабильности. Социальная динамика изучает движение, закономерности развития общества и его составляющих. Движение, по мысли Конта, - процесс, обусловленный непрерывным развитием человеческого сознания, интеллекта накоплением позитивного знания. Здесь у Конта на передний план выходит понятие "система", которое до сих пор остается одним из центральных в социологии. У Конта оно органически связано с идеей эволюции. Конт претендовал на то, что открыл теоретический закон двойственности эволюции: социальной и интеллектуальной. У Огюста Конта социальный закон - это закон трех стадий исторического развития, согласно которому все мысли необходимо проходят три сменяющие друг друга состояния: сначала теологическое состояние, где открыто господствует спонтанно возникающие функции, не имеющие доказательств; затем метафизическое состояние с привычным преобладанием абстракций или сущностей, принимаемых за реальность и, наконец, позитивное состояние, неизменно основывающееся на точной оценке внешней деятельности, исторической реальности. Каждое из трех состояний образовывает основу социальной организации и пронизывает все стороны общественной жизни. По мнению Огюста Конта, от общего состояния человеческого знания зависит и состояние техники, ремесел , промышленности и т.п. Необходимо построить систему наук, чтобы выделить в ней место социальной науки и ее особый предмет, далее социальную науку можно представлять как систему - систему социологии и, опираясь на нее, выстроить систему общества.

Установки Конта на понимание социологии как социальной физики ориентируются на методы биологии и физики оказались довольно живучими. Большинство социологических школ ХIХ ст. стремились понять социальное через биологическое, с помощью естественного и поэтому получили название натуралистической социологии. Конт выступал добросовестным и тщательным систематиком, обобщившим разнообразные идеи своего времени и осуществившим первую попытку создания системы социологического знания. Ориентация социологии на позитивные знания, то есть на предметную и методологическую определенность, научность, при всех недостатках самого позитивизма, безусловно, сыграла прогрессивную роль и стимулировала поиски новых путей и средств в развитии социального познания, раскрытия социальных законов, углубила знания о человеке.

 

2.1 Натурализм: Герберт  Спенсер

Виднейшим представителем натурализма в социологии был английский учёный Герберт Спенсер (1820-1903), который в созданной им системе синтетической философии пытался объединить все теоретические науки того времени. Его взгляды основывались на аналогии между биологическим и социальным организмами. Эволюция, по Спенсеру, - это интеграция материи, когда из бессвязной однородности возникает социальное целое (общество), но при этом целое не может и не должно поглощать отдельную личность. Спенсер выступал не только против идей социальной революции, но и против каких бы то ни было социальных реформ, и даже против любого вмешательства государства в общественную жизнь. Он полагал, что забота о сиротах, больных, нищих и обездоленных противоречит теории естественного отбора, согласно которой выживать должен сильнейший, а слабый уступает ему жизненное пространство. Своим анализом понятий общества, социального роста, социальной структуры, социальных функций различных систем и органов общественной жизни Спенсер заложил фундамент понятийной системы социологии, а также основы методики структурно-функционального анализа.

 

 

Герберт Спенсер (1820-1903 г.г.) английский ученый и социолог, оказавший огромное влияние на социальные науки своего времени, очертив предметное поле науки, ее основные методологические принципы. Формулирование законов социальной эволюции, а точнее, принципов социального структурирования, возрастания и дифференциации считается главным вкладом Г. Спенсера в историю социологической мысли. Под социальной (надорганичной, как писал Спенсер) эволюцией он понимал развитие общества от простого к сложному, а в более специальном плане - общий процесс структурирования.

Эволюционное развитие общества Спенсер изображает как процесс попеременного возрастания дифференциации, что его можно наблюдать в трех функциях: регулятивной, оперативной и распределительной. Возрастание осуществляется путем усложнения структур и их внутреннее распределение. Эволюционирование востребуется нестабильностью массы, которая прежде была однородной. Внешние силы толкают элементы этой массы в разных направлениях, разделяют их, дифференцируя части в разных средах. Интеграция возможна лишь в условиях перехода на высшую ступень развития. Стойкость более гетерогенной и структурированной общности против разрушительных сил (то есть приспособленность в борьбе за выживание), по мысли Спенсера - главный фактор социальной эволюции.