Социология XIX века. Социология ХХ века. Основные современные теории социологии

4. Феноменологическая социология

     Феномен — означает явление. Для феноменологов  важна не сущность социального процесса, взаимодействия, а то, какое значение оно имеет для нас, т. е. как  он является для нас. Феноменология  — наука, интересующаяся явлениями, а не их сущностью. Феноменология  является результатом научной деятельности философии, психологии и социологии. В своей книге «Феноменология социального мира» А. Щюц критикует  позитивизм, структурный функционализм  и формирует феноменологию, интересующуюся рефлексией(самопониманием). Рефлексия  — объект изучения, цель — изучение жизненного мира. Жизненный мир —  это мир, в котором живет обычный  человек со своими стремлениями, желаниями, чувствами. Эта, непосредственно данная социальная реальность, и является главным предметом социологии Щюца. В этом мире действия людей имеют  субъективный смысл. Поведение человека определяется его собственным субъективным пониманием мира. Ядро феноменологической социологии — то, как человек  воспринимает мир. Феноменология интересуется теми основаниями, которые побуждают  социолога высказывать свое мнение. Социология стремится изучить собственные  основания. Щюц утверждал, что наши знания о мире представляют собой  определенный набор типологических конструкций, которые направляют и  определяют наше понимание социальных ситуаций, т. е. наше знание о мире направляется определенной матрицей. Критериями, определяющими  структуру восприятия, являются: мотивационный, интерпретационный,(который позволяет  выявить значимость поступающей  к нам информации), и тематический. Правильность критериев подтверждается действиями и словами других индивидов. Обыденное знание, по Щюцу, — это  одновременно рациональное и моральное. Рациональное, потому что следует  логике, а моральное, потому что отвергает  то, что является несоответствием  общепринятым представлениям. Социальная реальность — это общая сумма  объектов и явлений социо-культурного  мира, которая предстает обыденному сознанию людей. Главной методологической задачей социологии Щюца является открытие принципов организации повседневной жизни. Социальный мир — это мир  конструированный смыслом. Социальным явлениям присущ смысл. Мир является интерсубъективным, т. е. жизненный  мир не может создаться одним  человеком. Согласно правилам взаимодействия мы принимаем на веру, что: «Я и другой человек одинаково воспринимаем наш общий мир». Самой трудной  проблемой социологии Щюц считает проблему выработки объективных понятий, описывающих структуру значения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5. Основные современные терории социологии 

5.1Теории социального конфликта

     Современная теория социального конфликта возникла как реакция некоторой части  западных социологов на широкое распространение  в мире социологии позитивизма, ее теоретической  основы — структурно-функционального  анализа. Односторонность функционального  подхода, утверждение им стабильности, устойчивости, гармонии, порядка в  обществе, — вступала в заметное противоречие с социальными конфликтами  существующими реально в обществе. Многие социологи Запада поставили  вопрос о том, что наряду с порядком в обществе существует и беспорядок: стабильность, устойчивость, гармония сопровождаются конфликтностью, борьбой  противостоящих социальных групп, организаций, личностей. Современную теорию социального  конфликта развивал американский социолог Льюис Козер(р. 1913). Он дополнял теорию Парсонса, считая, что стабильность не может исчерпывать состояние  общества. Кроме стабильности необходим  и конфликт. В своих работах  «Функции социального конфликта»(1956), «Исследования социального конфликта»(1967). По Козеру, социальная система предполагает неравное распределение власти, богатства, статуса. Никогда не существует согласия в отношении справедливости распределения  ресурсов. Конфликт возникает из-за попыток отдельных лиц или  социальных групп увеличить свою долю ресурсов. Козер исследует положительные  функции конфликта в обеспечении  порядка в обществе. Это: 1. функция  разрядки напряженности между враждующими  группами. 2. Коммуникативно-информационная функция: в результате конфликта  люди лучше узнают друг друга, через  конфликт люди проверяют друг друга. 3. Функция созидания, конструирования  общественного объединения, нового союза. Противоборство с общим врагом образует и сплачивает группы. 4. Функция  стимулирования социальных изменений. Конфликт препятствует оскудению и  стагнации(застою) общественных порядков. Он порождает новые нормы. Наиболее эффективным средством сдерживания  конфликта, по Козеру, является выяснение  потенциальной силы воюющих сторон: если силы противников оцениваются  до наступления конфликта, то интересы могут быть урегулированы без  конфликта. Несколько иную цель преследовал  немецкий социолог Ральф Дарендорф(р. 1929). В своей книге «Выход из утопии»(1967) он доказывал, что теория конфликта  идет на смену позитивизму. Суть социального конфликта — антогонизм власти и сопротивления. Отсюда власть порождает конфликт. В своей книге «Очерки по теории общества»(1968) Дарендорф говорит, что причины конфликтов — это неравенство социальных положений, занимаемых людьми. Конфликт — естественное состояние общества, но в цивилизованном обществе надо регулировать конфликты, предупреждать социальные потрясения. Конфликт, по мнению Дарендорфа, появляется тогда, когда группа осознает свои права и социальное положение и требует изменить сложившиеся порядки. 

5.2 Теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса

     Юрген Хабермас — младший представитель  франкфуртской школы социальной философии. Главное отличие социального  учения Ю. Хабермаса — теория коммуникативного действия. Для Хабермаса коммуникация — это определенное социальное действие, важный аспект жизненного мира. Жизненный  мир — это повседневная реальность человека, которую создает человек  посредством действий и общения, коммуникации. Жизненный мир —  продукт коммуникативного действия человека. Большое внимание Хабермас уделял процессу рационализации коммуникативной  деятельности. Процессы взаимодействия людей должны быть рационально истолкованными, иначе невозможна коммуникация. Основные компоненты рационализации: нормативные, т. е. опирающиеся на существующие нормы  отношений и поведения людей; экспрессивные, т. е. вызванные непосредственной реакцией человека; ценностные, т. е. опирающиеся  на существующие жизненные ценности людей. Уровни рационализации: нормативный, диалектический, риторический. Социальную эволюцию Хабермас понимал как развитие познавательных способностей, развитие рационализации. Он различал 5 стадий эволюции общества: мифопоэтическая(первобытные  люди); космологическая(стремление объяснить  происхождение мира); религиозная(Бог  — объект познания мира); метафизическая или философская(познание мира мышлением); современная. Результаты рационализации осуществляются в виде идеальных  типов социального действия. Типы социального действия: 1) стратегическое(главное  — цель); 2) нормативное(главное —  норма поведения); 3) драматургическое(игра, создание имиджа); 4) коммуникативное(свободное  соглашение участников для достижения положительных результатов). Хабермас считал, что человек живет в  трех языковых мирах — объективном(внешнем), социальном(созданным взаимодействием) и субъективном(внутреннем мире человека). Каждое действие человека должно быть понято с учетом этих компонентов. Эти положения Хабермас использует для объяснения сущности научного знания. Кроме научного знания большое значение имеет практическая повседневная жизнь людей. 

5.3 Теория постиндустриального общества. Дениел Белл

     Одной из важных вех в истории современной  социологии является теория постиндустриального  общества. Ее предложил французский  социолог Дениел Белл в своей книге  «Приход постиндустриального общества». Для объяснения различных эпох он использует понятие осевые принципы анализа общественной жизни. Для  каждого этапа есть свой осевой принцип. Осевым принципом современной культуры является стремление человека к самореализации. Осевой принцип современной политики — соучастие человека в принятии политических решений. Для экономики  постиндустриального общества характерен переход от производства товаров  к производству услуг. Как тенденция, более важным для человека становится не труд, а досуг. Важнейшей характеристикой  общества Белл считает изменение  социальных структур. В этом изменении  большая роль принадлежит интеллигенции. Главный осевой принцип стратификации(разделение по иерархии) — это собственность  и знание(знание более значимо). Белл использовал понятие успех для  характеристики нового социального  класса, который называется меритократия(«меритос»  — успех, «кратос» — власть) —  власть у тех, кто добился успеха в жизни. Для современного общества важна ориентация на будущее, в котором  значимой является проблема технологии, в том числе интеллектуальной технологии. Белл уделяет внимание бюрократии: бюрократия проникает во все уголки социально-культурной и  экономической жизни общества, даже наука бюрократизируется. Значение постиндустриального общества по Беллу  определяется: 1. Увеличением роли науки, ценности знания в обществе; 2. Технологизацией  всех сторон общественной жизни; 3. Расширением  роли и значения интеллигенции. Главная  проблема постиндустриального общества — конфликт между стремлением  к успеху и статусом знания, который  определяет положение человека в  обществе. Основной институт общества, по Беллу, — университет. Возникает  конфликт между культурой и экономико-технократическими  факторами.

     Заключение.

     Итак, как видно из моей работы, зарубежная социология имеет очень большую, насыщенную, интересную и охватывающею огромные временные рамки, историю.

     Просвещения и исторические события французской  революции.

     Далее происходило становление социологии как науки, связанной с такими именами как А. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс. Но начало XX века внесло существенные поправки в прежнее представление  о социологии. Говорилось, что она  претендует на некую роль метанауки, которая стремится вобрать данные всех других наук об обществе и из этого  делать выводы. Это всё предалось  дальнейшей критике.

     Современная же социология вобрала в себя всю  историю и на этой основе продолжает своё развитие.

     Ну, о перспективах изучения социологии говорить не целесообразно, её просто обязаны знать заинтересованные в этом люди. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Список использованной литературы:

1. Голенкова З.Т., Виктюк В.В., Гридчин Ю.В., Черных А.И., Романенко Л.М. Становление гражданского общества и социальная стратификация // Социс. 2006. №6.- C.13 - 16.
2. Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для высших заведений. – М.: Наука, 2004. - 134c.
3. Осипов Г.В. и др. Социология. М., 2005. - 251c.
4. Пригожин А.И. Современная социология организаций. – М.: Интерпракс, 2005. -156c.
5. Романенко Л.М. Гражданское общество (социологический словарь-справочник). М., 2005. - 324c.
6. Смелзер Н.Дж. Социология. М., 2004. -543c.
7. Фролов С.С. Социология. Учебник для высших учебных заведений. – М.: Наука, 2006. -320c.