Социология семьи

Содержание

1. Социология семьи  как наука и учебная дисциплина

1.1. Основные понятия социологии семьи

1.2. Эволюция социологии  семьи 

1.3. Взаимосвязь семьи и общества

2. Теоретические  концепции и парадигмы современной социологии семьи

3. Семья как  социальный институт и малая социальная группа

4. Структура и социальные функции семьи

5. Жизненный уклад  семьи и типы семейно-брачного поведения

6. Межличностное  взаимодействие и особенности социализации в семье

7. Становление  и развитие социологии в СССР.

8. Современная  семья в Казахстане и ее  проблемы 

Заключение  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Социология семьи  как наука и учебная дисциплина 

Социология семьи - одна из старейших социальных дисциплин. Проблема брака и семьи всегда представляла массовый и устойчивый интерес. Институт семьи всегда находился  в центре внимания социологии.

Семья имеет двойственный характер: с одной стороны - социальный институт, с другой - малая группа, которая развивается и функционирует  по своим законам. Она зависит  от общества, существующего политического  строя, экономических, социальных, религиозных  и иных отношений.

Семья - социально  санкционированное и относительно постоянное объединение людей, связанных  родством, браком или усыновлением, живущих вместе и экономически зависящих  друг от друга.

Семья подразумевает  реализацию ряда социальных функций (например, воспитание детей), включает совокупность общих ценностей, являющихся переплетением  статусов и ролей.

Социология семьи  является одной из старейших социальных дисциплин. И это понятно. Ведь ее объект изучения - социальный институт семьи - в истории человечества играет ведущую роль. Соответственно, научные  труды, так или иначе описывающие  и объясняющие формы общественной жизни, не могли не зафиксировать  непреходящее значение семейно-родовой  организации бытия.

Семья как бы вплетена в коренные основы жизнедеятельности  и образует базовые предусловия  функционирования социума путем  физического и социокультурного замещения поколений благодаря  рождению детей и поддержанию  существования всех членов семьи. Без  этого воспроизводства населения  и социализации потомства невозможно восполнение всех социальных образований, обеспечение социальной жизни.

Вместе с тем, реализация основных функций семьи  не есть следствие каких - либо биологических  регуляторов или механизмов, а  представляет собой результат специфических  социальных процессов, происходящих в  широком социальном контексте. Семья  включает в себя разнородные компоненты, связанные с физиологическими процессами, с психологической динамикой  взаимоотношений, с нормами и  ценностями культуры, с экономическими условиями рынка и производства, с демографическими изменениями, с  институтами армии, церкви, здравоохранения, правительственного управления и с  историческими трансформациями  в целом.

В связи с этим можно напомнить знаменитое отступление  от марксизма одного из его основоположников Ф. Энгельса, который считал, что  определяющим моментом в истории  является "ступень развития" труда, с одной стороны, и с другой - семьи.

Разрушение крестьянского  семейного хозяйства, семейная дезорганизация и крах родительского влияния  на детей в городах сыграли, думается, не последнюю роль в кризисе нашего общества. Втягивание в сферу наемного труда на государственные предприятия  поголовно всех женщин и мужчин трудоспособного  возраста, ликвидация всех форм частного семейного производства и превращение  семьи в ячейку бытового самообслуживания обескровило экономику страны, разрушило  преемственность семейных поколений  и низвело социализацию детей  до элементарных контактов по поводу физиологического цикла жизни.

1.1. Основные понятия  социологии семьи 

Семью можно определить как исторически-конкретную систему  взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как  малой группы, члены которой связаны  брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимостью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения (А. Г. Харчев).

Семью создает  отношение "родители - дети", а  брак оказывается легитимным признанием тех отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые  сопровождаются рождением детей. Для  более полного понимания сути семьи следует иметь в виду пространственную локализацию семьи - жилище, дом, собственность - и экономическую  основу семьи - общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую  за узкие горизонты быта и потребительства.

Таким образом, семья - это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных  узами супружества - родства, и тем  самым осуществляющая воспроизводство  населения и преемственность  семейных поколений, а также социализацию детей и поддержания существования  членов семьи. Лишь наличие триединого отношения супружества - родительства - родства позволяет говорить о  конституировании семьи как таковой  в ее строгой форме.

Рассматривая  социальную сущность семьи, следует  обратить внимание на различные подходы  к данному понятию. В различных  науках обычно "ядром" семьи считают  супружескую пару, на основе которой  выстраивают другие понятия. Отсюда все статистические классификации  состава семей строятся в зависимости  от добавления к "ядру", т.е. супружеству, детей, родственников, родителей супругов.

С социологической  точки зрения правильнее за основу брать наиболее распространенный в  населении тип семьи с триединством названных отношений. Это и будет  основной тип семьи. А все те семейные объединения, которые образуются при  вычитании одного из трех отношений, лучше именовать семейными группами.

Под понятием "семейная группа" следует понимать людей, ведущих совместное домохозяйство  и объединяемых только родством либо родительством или супружеством.

1.2. Эволюция социологии  семьи 

В развитии социологии семьи выделяют несколько этапов.

1. Первый этап - с античности до середины XIX века. В этот период доминировали  чисто умозрительные представления  о семье. Основной формой признавалась  моногамная семья. Ее считали  миниатюрным прообразом общества, а само общество понималось  как разросшаяся вширь семья.  Философы и историки, вплоть до  Руссо, Кондорсе, Гегеля и Канта,  выводили социальные отношения  из семейных, конструируя теоретические  схемы, в которых не находилось  места для сравнительно-исторического  анализа. 

2. Второй этап - с середины XIX века до начала XX века. В этот период тон в  изучении семьи задавали антропологи  и этнографы. Они опирались  на широкий эмпирический материал, собранный в ходе полевых исследований  и наблюдений примитивных обществ,  а также в ходе сравнительно-исторического  анализа.

Умозрительные схемы  уступили место конкретным фактам. Складывается понятийный аппарат социологии семьи, главное место в котором  занимают антропологические понятия, сохранившие свое значение до сегодняшнего дня.  

1.3. Взаимосвязь  семьи и общества

Таким образом, проблема соотношения семьи с обществом  и другими социальными институтами, а также взаимосвязи семьи  и личности существовала всегда в  человеческой цивилизации, и поэтому  постоянно предпринимались попытки  осмысления социального положения  семьи.

В социологии с  ее специфическим подходом к изучению социального мира через взаимосвязь  личного и общественного это  осмысление осуществляется сквозь призму семейного посредничества: восприимчивость  социальной системы к устремлениям личности и, наоборот, личности к интересам  общества зависит от обоюдного учета  ими потребностей семьи как целого. Исследование посреднической роли семьи  и образует специфику социологического подхода к изучению семьи.

2. Теоретические  концепции и парадигмы современной  социологии семьи

Иоган Якоб Бахофен (1815 - 1887). Его классический труд "Материнское  право" (1861) положил начало изучению истории семьи и проблемы матриархата. Он предположил, что моногамному  браку предшествовали полигамные отношения  между полами, а патриархату - период главенства женщин в жизни первобытного рода.

Независимо от И. Баховена к открытию материнского права пришел шотландский адвокат  Дж. Мак-Леннан (1827 -1881). Рассматривая развитие семейной организации, он ввел в науку  такие фундаментальные понятия, как эндогамия и экзогамия. По схеме Мак-Леннана, семья прошла в своем развитии три ступени - от промискуитета через материнское  право к отцовскому праву.

Представление о  групповых формах брака было свойственно  и Дж. Леббоку (1834-1913), который рассматривал "общинный" и "коммунальный" брак как самую раннюю форму брачных  отношений. Из нее через похищение  женщины возникла экзогамия.

Теория матриархата  подверглась критике со стороны  приверженцев теории патриархата. Теория патриархата с тех пор стала  господствующей в науке. По мнению Э. Гидденса, большинство антропологических  исследований свидетельствует о  том, что все в достаточной  степени изученные общества были патриархальными, хотя степень и  сущность господства мужчины везде  различаются.

Важное значение имел труд Л. Моргана "Древнее общество" (1887. в рус. перев. "Первобытное  общество", 1900). Эта работа оказала  существенное влияние на развитие социологии семьи. Работа Ф. Энгельса "Происхождение  семьи, частной собственности и  государства" (1884) целиком была основана на работе Л. Моргана.

Социологическое направление в изучении семьи  представлено главным образом работами Э. Дюркгейма ("Введение в социологию семьи", 1888), М. Вебера ("Супруга  и мать в правовом развитии", 1907), Ф. Мюллер-Лиера ("Семья", 1911), У. Гудселла ("История брака и семьи", 1915), С. Циммерман ("Семья и цивилизация", 1917) и Ч. Кули ("Социальная организация"). В них окончательно закрепился отход  от европейской и особенно американской социальной науки, от умозрительных  схем в сторону конкретно-исторического  управления семьей.

Э. Дюркгейм сформулировал  закон "контракции" (сжатия) семьи  от обширного круга родственников  ко все более узкой группе вплоть до так называемой "супружеской  семьи". Дюркгейма наряду с Ф. Ле Пле и Э. Энгелем считают первооткрывателем  семьи.

Заметный след в социологии семьи оставил французский  методолог, теоретик и исследователь  Фредерик Ле Пле (1806-1882). Он подробно изучил особенности жизни семей в  разных европейских странах и в разных социальных группах, монографически описывая условия и образ жизни каждого из 300 обследованных семейств. Результатом явилась типология семей.

В первом типе - в  патриархальной семье - индивид подчинен общности, семья действует как  единая и неделимая единица. Во втором типе - в корневой семье (сегодня  ее называют нуклеарной) - все имущество  переходит к одному наследнику, выбранному отцом. Остальные дети мигрируют, возвращаясь  в родительское гнездо при жизненных  неудачах. Третий тип - нестабильная семья - характерен в современном обществе, втянутом в процесс индустриализации и урбанизации. В нестабильной семье  нет материальных средств, которые  можно передать потомкам, родители и дети проживают врозь. Предложенная им техника поиска индикатора для  измерения и диагностики социальных отношений получила широкое развитие в современной социологии семьи. Согласно наиболее известной классификации  Г. Кристенсена (редактора "Антология  по браку и семье", 1967), первый период - до середины XIX века - назван периодом "социального дарвинизма".

Третий период - первая половина XX века - назван Г. Кристенсеном периодом "спонтанной науки". В  социологии семьи появляется большое  число спекулятивных работ о  роли семьи и одновременно накапливаются  эмпирические данные о стадиях, формах и типах брачных отношений (выбор  супруга, развод и т. д.). Появление  спекулятивных работ свидетельствует  о том, что конкретные факты не получили толкового теоретического осмысления. Усилия социологов, особенно американских, в первой половине XX века были сосредоточены на социальной инженерии  и оказании практической помощи в  решении семейных конфликтов. Если взять всю западную литературу по социологии семьи за последние 75 лет, писали Р. Хилл и Дж. Олдэс, то более  половины ее появилось после 1955 г.

Четвертый период - с середины XX века до настоящего времени - характеризуется планомерным построением  теории и столь же планомерной  организацией эмпирических исследований. Г. Кристенсен назвал его "периодом самосознания".