Социология семьи

В основном был очерчен  круг социальных проблем, не решенных в нашем обществе до сих пор.

В качестве причин, объясняющих  тяжелые бытовые условия жизни  трудящихся, приводились факторы  объективного характера: дореволюционное отставание и последствия воины⁴⁰.

По-прежнему утверждалось, что  факт развивающегося кризиса семьи в буржуазном обществе очевиден⁴¹. С середины 60-х гг. начала оформляться концепция ожесточенной классовой борьбы между социалистической и капиталистической системами. На смену откровенной вульгаризации пришло наукообразное сравнение буржуазной и социалистической семьи. Семья при капитализме уже не называлась аморальным союзом, наоборот, она стала изображаться в виде бастиона, гарнизон которого ведет упорную борьбу с обществом, в котором отношения строятся по принципу "человек человеку враг". Семья на Западе изображалась убежищем, противостоящим враждебному окружению, в котором члены семьи "укрываются хотя бы на время от этого окружения"⁴². Надуманность такой трактовки очевидна. Что касается советской семьи, она стала провозглашаться "важнейшим орудием построения коммунизма"⁴³. В связи с принятием программы коммунистического строительства (XXI, XXII съезды партии) намечалось за 10—12 лет перейти от полного достатка к изобилию⁴⁴.

Семилетний план (1959—1965) должен был решить задачу создания изобилия. По собственным расчетам главы экономической науки тех времен академика С. Г. Струмили-на, СССР должен был превысить уровень развития передовых капиталистических стран к началу 70-х гг. Появился знаменитый призыв "ДИП" — догнать и перегнать!

¹ См.: Юркевич Н. Г. Семья в современном обществе. Минск, 1964. С. 47.

² Там же. С. 4.

³ Там же. С. 5.

С этого времени общество сможет перейти к коммунистической системе бесплатных услуг по удовлетворению насущных потребностей, таких как проезд на общественном транспорте, бесплатное жилье, ежедневное общественное питание и даже рабочий костюм. Праздничный костюм, деликатесы, предметы роскоши остаются в системе рыночного снабжения⁴⁵.

Семилетний план был объявлен грандиозной программой перестройки быта на коммунистических началах.

Непрерывный, быстрый рост общественного богатства, повышение  благосостояния и культуры народа должны были выражаться в возрастании роли бесплатных услуг, развитии коллективных форм обслуживания, ликвидации домашнего быта и полного его обобществления.

За 10—12 лет планировалось  обеспечить обилие всех предметов потребления, создать самый высокий в мире жизненный уровень, ликвидировать "остатки  неравенства" в сфере потребления, уничтожить разницу между городом  и деревней, умственным и физическим трудом, достигнуть полного богатства  духовной культуры⁴⁶. В результате в решениях XXII съезда партии было записано, что "каждой семье будет обеспечен достаток, а затем и обилие материальных и культурных благ"⁴⁷. Общество было охвачено энтузиазмом, связанным с идеей практического строительства коммунизма. Никому тогда не приходило в голову, что в сознании людей, уставших от ужасов сталинской диктатуры, кажущаяся легкость достижения коммунистических целей породила мощные потребительские импульсы. Все услуги бесплатны, домашний труд не нужен, дети содержатся полностью за счет государства — вот казавшийся совсем близким идеал общественного быта. Основной путь достижения изобилия — развитие общественной собственности и общественных фондов потребления и при этом предельное сокращение личной собственности. Это теоретическое положение было обоснованием для ликвидации подсобного хозяйства и всех форм индивидуального производственного труда. Постоянное расширение общественных фондов, в свою очередь, должно было привести к отмиранию семейного потребительского хозяйства. Раздвоенность экономической основы семьи — (город, деревня) будет изжита. Единой и единственной экономической базой семьи станет народное хозяйство⁴⁸. В материалах XXII съезда КПСС

¹ Материалы XXII съезда КПСС. С. 383—384.

² См.: Синицын В. Г. Рождение коммунистического быта. С. 31.

сказано: "Колхозники будут полностью удовлетворяться за счет общественного хозяйства колхозов"⁴⁹. Колхозники будут все покупать в магазинах и питаться в общественных столовых⁵⁰. Стержневым теоретическим тезисом, определяющим дальнейшее развитие семейных отношений по пути к коммунизму, была идея, высказанная Н. С. Хрущевым на XXII съезде партии о том, что при переходе к коммунизму семья не исчезнет, а наоборот, укрепится, семейные отношения окончательно очистятся от материальных расчетов, достигнут высокой чистоты и прочности⁵¹. Прогнозировалось быстрое, в течение десятилетия, отмирание хозяйственно-экономической функции семьи путем коммуни-зации быта, замены обособленного домашнего хозяйства общественным коммунистическим⁵². При этом делался вывод, что при капитализме в силу господства частной собственности развитие общественных форм удовлетворения потребностей людей невозможно. Преимущество социализма над капитализмом в сфере семейно-бытовых отношений трактовалось как преобладание общественных, коллективных форм быта над индивидуальными. Поэтому ставилась задача в короткий срок обеспечить перевес общественного быта над частным, домашним. Теоретики утверждали, что, поскольку интенсивно идет превращение мелкого домашнего хозяйства в крупное общественное хозяйство коммунистического типа, промышленности нет необходимости производить стиральные машины, пылесосы, холодильники для индивидуального пользования, ибо большинство видов бытового обслуживания будут брать на себя общественные предприятия и учреждения⁵³. Так, на основании теории закладывалось полное небрежение общества к насущным нуждам семьи.

Предполагалось, что основные социально-экономические задачи будут решены к 1990 г., и страна развитого социализма шагнет к коммунизму. К этому времени семья должна полностью утратить хозяйственно-бытовые функции⁵⁴. Вопреки официальной рутине научный интерес к вопросам семьи и брака начал возрождаться в конце 60-х гг., когда началось развитие социологии и социологических исследований в нашей стране. От декларативной, пропагандистской фальши в изображении семейного быта исследователи перешли к поиску научных оснований изучения семьи. Начала создаваться отечественная социологическая школа по проблемам семьи. Большую роль в создании советской социологии семьи сыграли исследования Э. К. Васильевой, В. Г. Голофаста, В. М. Левина, А. И. Пименовой, Н. Я. Соловьева, 3. И. Файнбурга, А. Г. Харчева, Н. Г. Юркевича, В. С. Языковой, 3. А. Янковской и др.

Возникла советская социологическая  ассоциация. Советские ученые впервые стали принимать участие в международных конгрессах, симпозиумах, семинарах, посвященных изучению семьи. Был создан институт социологических исследований, в котором сектор изучения семьи возглавлял до своей кончины профессор А. Г. Харчев, много сделавший для становления отечественной социологии семьи.

Наметился системный подход к изучению семьи, стали подниматься  методологические вопросы. В социологии развивалось изучение малых групп, межличностных отношений, предметом анализа стали функциональные структуры и структурные изменения, происходящие в семье. В качестве первостепенных теоретических пррблем выделились стабильность брака, рождаемость, семейное воспитание. В научную литературу о семье начали пробиваться элементы дискуссии. Социологи одни из первых в нашем обществе забили тревогу о кризисных явлениях в семье и заговорили об ее противоречиях.

Социология семьи теснее других отраслей обществоведения была связана с достижениями мировой науки.

§ 3. Современные направления  изучения семьи

Особенностью развития современного этапа социологии является социологический  плюрализм, т. е. множественность направлений, из которых нам представляются наиболее значительными следующие: неопозитивистский функционализм, теория конфликта, феминизм и символический интеракци-онизм. В рамках этих направлений будет проведен анализ состояния современной социологии семьи.

Структурно-функциональный тип социологической теории занимает доминирующее положение в мировой социологии. Это направление является восприемником классического позитивизма Конта, Дюркгейма и Вебера. Выдающиеся представители функционализма — П. Сорокин, Р. Мертон, Т. Парсонс. Сторонники функционализма анализируют семью с точки зрения ее функций или социальных потребностей, которым она служит. Особое значение в функ-ционалистских теориях семьи придается изменению функций семьи, которые происходили в течение последних двухсот лет. За этот период семья в связи с развитием промышленного производства перестала быть совместным кооперативным трудовым объединением. Члены семьи стали трудиться вне дома. В промышленном обществе исчезло строгое сословное закрепление семейного статуса. Введение системы массового образования изменило важнейшую функцию семьи — социализацию детей. Резко увеличилось число агентов социализации, выполняющих эту функцию наряду с семьей.

С точки зрения функционализма, семья — стабильный элемент общества, тесно связанный своими функциями  с обществом как целым.

Т. Парсонс считал, что все социальные системы, включая семью, обладают набором из четырех основных функций. Первая — адаптационная. Любая социальная система приспосабливается или адаптируется к изменениям как внутреннего, так и внешнего порядка. Вторая универсальная функция связана с целедостижением. Система определяет и достигает поставленные цели. Эта функция обеспечивает саморазвитие системы, ее дееспособность. Третья функция интеграционная, она связывает все свои компоненты и функции между собой в систему. Последняя функция — удержание образца. При всей изменчивости социального явления для его самосохранения и устойчивости необходима способность удерживать и передавать образцы поведения, культурные принципы и ценности. Эта функция делает семью агентом передачи культурной традиции, обычаев от поколения к поколению, обеспечивая их преемственность. Семья как социальная система должна быть так организована, чтобы совмещаться с другими системами. В классификационной схеме Т. Парсонса одно из первых мест занимают система родства, контроль сексуальных отношений и социализация.

Феномен родства — это  универсальное социальное явление, которое характеризуется биологическими кровными отношениями, полом, возрастом и т. д. Родственная единица имеет универсальные, устойчивые связи, связанные с упорядочением сексуальных отношений, заботой о детях. Родственные связи относятся к универсальным императивам, отличающимся устойчивым и долговременным характером.

Критики функциональной теории обращали внимание на ее однобокость, абсолютизацию солидарности внутрисемейных отношений. Сторонники теории конфликта придают главное значение изучению возникающих конфликтов между членами семейного союза с одной стороны и семьей и обществом — с другой: семья рассматривается как микрокосмос, отражающий общественные конфликты. Семья —это место борьбы. При распределении материальных благ внутри семьи происходит столкновение интересов между ее членами. Согласно теории конфликта, семья становится полем боя, где происходят конфликты по поводу перераспределения средств, в том числе и за труд по ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей.

По мнению представителей конфликтологических теорий, конфликт есть обратная, неизбежная сторона интеграции. Избежать конфликта невозможно. Необходимо так разрешить конфликт, чтобы не разрушить систему. Умение правильно решать семейные конфликты — показатель жизнеспособности семейного союза. В противном случае конфликты дестабилизируют семью и приводят супругов к разводу.

Семья воспроизводит себя через баланс конфликтов. Теория конфликта  ввела в социологию проблему власти в семье, придавая особое значение механизму  принятия решений. Анализ властных механизмов в семье опирается на концепцию авторитарной личности, разработанную Э. Фроммом. Согласно Фромму, возникновение авторитарной личности связано с распадом патриархально-семейных связей и урбанизацией современного государства. Распад старых, традиционных семейных связей привел к замене авторитета отца неким эрзацем авторитарного поведения в семье. В современных условиях личность страдает от чувства одиночества, затерянности. Эти негативные чувства обостряют в человеке инстинкт самосохранения от враждебного мира. Усиливается чувство агрессивности, которое легче всего удовлетворить в семье, навязывая свою влдсть. Такая власть одного из членов семьи связана со стремлением полностью овладеть другим человеком, превратить его в беспомощный объект своей воли⁵⁵.

Изучение природы семейных конфликтов вывело социологию семьи на тендерные исследования. Тендерное направление занимается изучением половых ролей.

Тендерная идентичность связана  с нашим представлением о своем поле. Тендерные идеалы воплощают культурные представления о мужском и женском поведении. Важным компонентом половой идентичности являются сексуальные роли, связанные с разделением труда, правами и обязанностями мужчин и женщин. В прошлом социальные роли были четко определены: мужчины работали, чтобы обеспечивать свои семьи; женщины занимались домашней работой, растили детей. В последние десятилетия социальные роли и тендерные идеалы изменились в связи с массовой занятостью женщин в общественном производстве.

Тендерная социология занимается социальными взаимоотношениями полов. Появилось множество феминистических теорий пола. Феминистическая парадигма — равные возможности для мужчин и женщин.

Феминистки различают  биологический и социальный пол.

Биологический пол означает биологические различия между мужчинами  и женщинами. Функции организма  у мужчин и женщин в основном совпадают. Резко различаются репродуктивные функции. Биологические различия не могут служить основанием для социокультурного неравенства.

Социальный пол определяется совокупностью норм поведения для мужчин и женщин, связанных с социальными ролями и социальным статусом.

Социальный пол исторически  изменчив и различается в связи  с культурной средой. Основная идея феминизма заключается в необходимости модификации социального статуса женщин. Должно исчезнуть общество узаконенного неравенства, которое выражается в монополии мужчин на власть.

Радикальный феминизм трактует противоречие между полами как вариант  классовой борьбы. Патриархат —  мужское господство — является общеисторическим фактом. Мужчины — это историческая каста, поскольку сексуальные потребности универсальны, мужская сексуальность — это путь эксплуатации женщин всех социальных слоев, так как репродуктивный контроль принадлежит мужчинам. Угнетение женщин носит универсальный характер во' всех известных человеческих обществах. Основа радикального феминизма — смещение акцента с биологического пола на социальный.

Социал-феминистское направление критически относится к основному тезису радикального феминизма об универсальности патриархальной власти мужчин как основы угнетения женского пола. Марксистские и социал-феминистские концепции прибегают для объяснения дискриминации женщин к идее классовых антагонизмов внутри общества. Особо выражен экономический подход, связанный с половым разделением труда. Женщины являются дешевой и доступной рабочей силой, "резервной армией" труда. Мужчины и женщины в одинаковой степени являются объектами капиталистической эксплуатации, поэтому должны быть классово солидарными в борьбе против общества "неоплачиваемого труда".

Неравенство полов связано прежде всего с общественным разделением труда. Женский труд в домашнем хозяйстве является бесплатным. Между тем неоплаченные домашние услуги помогают воспроизводству рабочей силы. Это существенный источник эксплуатации женского пола со стороны общества. Необходимы действенные общественные инициативы по модификации общественного устройства в направлении повышения социального статуса женщин, установлению политики "равных возможностей"

Феминистские концепции "равных^возможностей" по существу основаны на идее маскулинизации, следования мужскому образцу. Эта основная феминистская парадигма получила критическую оценку в теории полового различия. Маскулинизация социальных ролей в конечном счете ведет к ликвидации особенностей половой жизнедеятельности, к тотальному половому безразличию. Женская идентичность прежде всего выражается в материнстве. Радикальный феминизм стремится освободить женщин от биологического пола. Такая позиция носит антисемейную направленность. Подобному вульгарному радикализму противопоставлена основанная на жизненной логике идея социобиологической дихотомии. Стратегия равенства должна быть нацелена не на маскулинизацию, а на признание особенности тендерной жизнедеятельности.