Социология Огюста Конта

      Нужно сказать, что О.Конт не просто говорит о направлении и цели развития. Он стремится его осмыслить социологически, т.е. выяснить специфику собственно человеческого развития в отличие от общебиологического. И Конт утверждает, что человеческое общество отличается от животных сообществ именно динамикой. Причем понятой не как простое изменение, но именно как прогресс, вступающий в сложные отношения со статическим порядком. Социальная динамика – это такое самоизменение общества, которое не ведет к его разрушению, ликвидации, а, напротив, обеспечивает его общее поступательное развитие. В тех случаях, когда социальные изменения ведут к гибели тех или иных обществ, речь идет уже не о прогрессе и не о динамике, а о катастрофе.

      Источником  социальной динамики, по Конту, являются разнопорядковые силы. И прежде всего  это силы духовного (а среди них, прежде всего интеллектуального) порядка. Они задают направление всякому социальному изменению.

      Общественный  прогресс сам по себе, для Конта, выступает как основная движущая сила общества. И говорить о законе, которому подчиняется эта «сила», - значит говорить о внутренней логике прогресса. Можно предположить, что «закон прогресса» коренится уже в основном прицнипе социальной статики – в принципе консенсуса, т. е. целостности общества.

      «Подлинный  общий дух динамической социологии, - считает О.Конт, - заключается в том, чтобы воспринимать каждое из социальных состояний как необходимый результат предыдущего состояния и необходимый двигатель доследующего, состояния, согласно знаменитой аксиоме великого Лейбница: настоящее – основа будущего. А потому наука в этом отношении имеет своей задачей открытие постоянных законов, которые обеспечивают эту преемственность, их совокупность определяет направление человеческого развития. Одним словом, социальная динамика изучает законы наследования, в то время как социальная статика – отыскать законы его существования».

      Социальная  динамика изучает прогресс общества и человеческого разума. Это прогресс осуществляется через три необходимых  этапа. И в этом проявляется закон  трех состояний. Следует сказать, что  этот аспект теории Конта был высоко оценен течениями, порожденными Французской революцией, течениями, которые верили в социальную трансформацию³⁵.

      Главный интерес французского мыслителя  был связан с анализом социальной динамики, основным фактором которой  он считал умственное, духовное развитие. Его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе «социальной физике», чтобы ее исследователь мог так же оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель. Он сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества. Особый интерес представляет его размышление о социальной статике и социальной динамике как методе, объясняющем его позитивистский историзм.³⁶.

      При жизни Конта его философские  и общественно-политические идеи были сравнительно мало влиятельны. Однако начиная с 60-х годов XIXв. интерес к позитивизму как философской доктрине возрос. Особенно важное значение имела апелляция позитивизма к строгому положительному знанию в противовес спекулятивным метафизическим построениям, отвечавшая внутренним потребностям развития науки. Позитивистами провозглашали себя многие видные естествоиспытатели. Возникла позитивистская историография (Генри Томас Бокль, Ипполит Тэн), позитивистская теория культуры (Эрнст Ренан), позитивистская криминология (Чезаре Ломброзо), позитивистская логика и психология, теория литературы и искусства, даже позитивистская «метафизика» (Вашеро, Фулье).

      Роль  Конта в истории социологии весьма противоречива. Почти полностью  синтезировав многие основные идеи обществоведения  своего времени, он заострил их против спекулятивно-умозрительного подхода к общественной жизни и теологических концепций. Апелляция к положительному знанию, признание закономерности исторического процесса, внимание к изучению социальных институтов и структуры общества – все это оказало в свое время сильное влияние на развитие обществоведения. Столетие со дня смерти Конта (1957г.) торжественно отмечалось по решению Всемирного Совета Мира. Историки социологии отмечают творческий ум Конта, его энциклопедичность, некоторые авторы даже проводят параллели между Контом и Гегелем. По словам одного современного французского исследователя, «чтение Конта оставляет впечатление чтения нашего современника... его произведения не перестают быть актуальными».

      Действительно, многие идеи и понятия, выдвинутые Контом, прочно вошли в оборот западной социологической мысли. К таким идеям принадлежит взгляд на общество как на органическое целое, развитый в органицистских теориях, а также в социологической концепции наиболее крупного последователя Конта во Франции Э.Дюркгейма и позднее в структурном функционализме Т.Парсонса. Плодотворным было разграничение законов развития и функционирования общества, поиски факторов, определяющих историческое развитие, социальную интеграцию и стабильность социальных систем. Эта тема стала ведущей во французской социологической школе. Большое влияние на обществоведение оказала контовская идея объективности социологии как науки, развивающейся по принципам естественно-научного знания.³⁷.

      Выводы. 

     Говоря о значении социологического творчества французского мыслителя, уместно привести слова американского социолога А.Боскова о том, что О. Конт дал социологии имя и программу. Соглашаясь с такой оценкой, нужно признать, что одного этого уже достаточно, чтобы считать его основоположником и одним из классиков мировой социологии. Исторически первое направление в ней (выражаясь современными терминами, первая парадигма) – позитивизм – был определен Контом в философском (онтологическом и эпистемологическом), социологическом, этическом, политическом срезах. Развитие социологической науки в XIX и частично в XXв. находилось под довольно сильным влиянием позитивизма. Основным результатом этого влияния было стремление развивать социологию по пути естественнонаучного знания. Переоценить роль идей Конта и его вклад в этом отношении невозможно.

     Французский социолог обосновывал идею строгого отбора социальных фактов для осмысления общественной реальности и постоянно стремился к этому сам. Это был тот путь, который он использовал, чтобы таким образом показать, как следует анализировать общество, преодолевая спекулятивно-умозрительный подход к нему. Здесь следует сказать о взглядах Конта на общество как на органическое целое, о его функциональном анализе, о доказательстве стабильности, социальной интеграции и присущей этому организму постоянно реализующейся идее развития.

     Значение социологической концепции Конта определяется его многочисленными попытками найти критерии общественного порядка и социального прогресса в самом обществе, не выходя за его пределы. В последующем мировая социология, после некоторых колебаний и стремления искать ключ к развитию общества за его границами, в конце концов, избрала в качестве магистрального путь, предложенный Контом.

    Огюст Конт понимал лучше, чем большинство его приверженцев и последователей, значение выделения фундаментальных принципов социальной организации, раскрытие природы общественной жизни. Его активная защита принципов научности, аргументации необходимых черт новой науки стала прочным фундаментом той теоретической конструкции, которая в последствии утвердилась, как социология.

     Социология Конта жива и сегодня, и это – главное³⁸. 
 

       Список используемой литературы 

1. Арон Р. Этапы развития социологической  мысли. – М., 1998. С. 61.
2. Воронцов А.В. История социологии. XIX – начало XX века. – М.: ВЛАДОС, 2005. – 423с.
3. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. – М.: Издательство «Ольга», 1996. – 286с.
4. Желтов В.В., Желтов М.В. История западной социологии: этапы, идеи, школы. – М.: Академический Проект; Гаудеамус, 2010. – 836с.
5. Зборовский Г.Е. История социологии. – М.: Гардарики, 2004. – 608с.
6. История социологии /А.Н. Еслуков, Т.Н. Соколова, Т.Г. Румянцева, А.А. Грицанов. – Мн.: Выш.шк., 1997. – 381с.
7. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. – М.: Издательство НОРМА, 2001. – 576с.
8. Кареев Н.И. Введение в изучение социологии. – СПб.: Издательство РХГА, 2008. – 816с.
9. Лапин Н.И. Эмпирическая социология в Западной Европе. – М.: ГУ ВШЭ, 2004. – 383с.
10. Общая социология. Хрестоматия. – М.: Высш. гик., 2006. – 783с.
11. Осипова Е.В. Огюст Конт и возникновение позитивистской философии. - М., 1997. – С.102.
12. Современные социологические теории. 5-е изд. – СПб.: Питер, 2002. – 688с.
13. Социология /Под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. – 448с.
14. Социология. Общий курс. – М.: Прометей: Юрайт-М, 2001. – 511с.
15. Социология: наука об обществе. Под общ.ред. В.П. Андрущенко, Н.И. Горлача. – Х.: 1997. – 687с.
16. Социология: Общий курс: Учебное пособие для вузов. – М.: ПЕРСЭ; Логос, 2002. – 640с.
17. Социология: Учебник для вузов /В.Н. Лавриненко, Н.А. Нартов, O.A. Шабанова, Г.С. Лукашова. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. – 407с.
18. Социология: Учебник для вузов /Под ред. В.И. Добренькова. – М.: Гардарика, 1998. – 244с.
19. Социология как наука. – М.: ГОУ ВУНМЦ, 2001 – 61с.
20. Фролов С.С. Социология. Учебник. Для высших учебных заведений. М.: Наука, 1994. – 256с.
21. Этапы развития социологической мысли /Общ. ред. П.С. Гуревича. – М.: Издательская группа «Прогресс» - «Политика», 1992. – 608с.
22. Якуба Е.А. Социология. Х.: Константа, 1996. – 192с.