Шпоры по социологии

1. Место социологии в структуре  современного научного знания.

 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Объект  и предмет социологии.

 
 
 
 
 
 
 

3. Структура и функции социологии.

    Социология  имеет сложную структуру. Ее элементами являются общая социологическая теория, специальные социологические теории или теории среднего уровня и конкретно-социологические исследования

    Общая социологическая теория дает представление  об обществе как целостном организме, системе социальных механизмов, раскрывает место и роль основных социальных связей, формулирует принципы социального  познания, основные методологические подходы к социологическому анализу. В частности, формулируются требования системного анализа, стратификационно-классового подхода, генетического анализа, комплексного конкретно-исторического подхода, анализа  явлений во взаимосвязи с другими.

    Специальные социологические теории уточняют положения  общей социологической теории применительно  к отдельным видам, механизмам социального  взаимодействия. Различают три вида

    специальных теорий: 1) Теории, изучающие законы развития и воспроизводства отдельных  социальных общностей. К ним относятся  социология города, села, этносоциология и др. 2) Отраслевые социологические  теории, раскрывающие закономерности и механизмы жизнедеятельности  социальных общностей в отдельных  сферах. Это социология труда, экономическая  социология, социология быта, социология образования, -досуга и др. 3) Теории, анализирующие отдельные элементы социального механизма. Например, теория социального контроля, теория коммуникаций, теория социальной активности, социология организации и т.д.

    Специальные социологические теории конкретизируют положения общей теории, осуществляя  переход от общих концептуальных понятий к операциональным, при  помощи которых можно измерить процесс. Если нас интересует, например, эффективность  телевидения, то следует переходить от общих понятий "общественного  сознания", "духовной жизни" к  таким понятиям специальной социологической  теории, как телевизионная аудитория, ее интересы, потребности, заинтересованность, познавательная активность, удовлетворенность;

    разрабатывать систему показателей, а потом  и индикаторов, при помощи которых  можно измерить процесс телевизионного воздействия'. Необходимо при этом иметь  также представления об особенностях социальных групп, составляющих аудиторию, которые дает специальное знание о социальной структуре. Необходимо знать, как внешнее воздействие  преломляется в сознании людей, т.е. обратиться к социологии личности, теории общественного мнения и т.д.

    3-й структурный  элемент социологии - конкретно-социологический  анализ ( теория, методика и техника  конкретно-социологических исследований). Это измерение конкретных социальных  процессов на основе тех подходов, принципов, понятий, показателей,  которые дают общая социологическая  и специальные теории. Иногда  называют 3-й элемент - эмпирическими  исследованиями, но это неточно,  ибо здесь тоже присутствует  своя теория, в частности, теория  измерения. Существует много видов  конкретно-социологического анализа.  Исследования различаются по  масштабам ( международные, общенациональные, региональные, местные), по времени  действия (длительные и оперативные,  проводимые в предельно сжатые  сроки) и т.д. 

    По  целям все социологические исследования можно подразделить на фундаментальные и прикладные. Фундаментальные' преследуют цель развития науки. Прикладные ставят цели, задачи, связанные с использованием знания для совершенствования социальных процессов, решения практических задач жизнедеятельности общества.

    К практическим функциям относятся прежде всего информационно-диагностическая и прогностическая функции. Социология дает представление о состоянии социальных процессов- Более того, накапливаясь, социальная информация позволяет выходить на прогнозы относительно тенденций дальнейшего развития.

    К практическим функциям, носящим ярко выраженный социально-инженерный характер, относятся  функции социального проектирования и социальной технологии. Социолог определяет

    оптимальный путь решения практических проблем, разрабатывает методы, способы, приемы, процедуры управленческих решений, т.е. разрабатывает социальную технологию. К сожалению, как правило, социологи  еще слабо владеют приемами трансформации  социологической информации, полученной в ходе исследования, в практические рекомендации и зачастую ограничиваются советами общего характера.

    В силу специфики своих функций социология тесно связана с теорией и  практикой социального управления обществом. Она способна служить  орудием научного преобразования. Получит  ли

    реализацию  эта способность? Это зависит  от многих факторов, в частности, от состояния самого общества, от методологической, теоретической и методической подготовленности социолога, от его нравственных позиций. 

4. Понятийный  аппарат и познавательные методы социологии.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5. Становление социологии как науки.

Политические революции, начавшиеся с Французской революции  в Европе в 1789 г. и продолжавшиеся в течение всего XIX в., послужили  импульсом для социологических  разработок. Многие были напуганы хаосом и беспорядками в Европе и испытывали ностальгию по спокойной и относительно упорядоченной жизни. Однако было ясно, что невозможно обратить время вспять и следует искать новые основы для наведения порядка в обществе.

Промышленная революция, охватившая многие западноевропейские государства, привела к тому, что  толпы людей из аграрных районов  хлынули на поиски работы в город, на фабрики и мануфактуры. Возникли новые социальные и экономические  структуры, необходимые для существования  зарождающегося капитализма. Противоречия раннего этапа развития индустриальной системы привели к тому, что  некоторые теоретики, к примеру  Карл Маркс, подвергли критическому анализу функционирование социальных и экономических институтов и  предложили альтернативные варианты социального  устройства.

С помощью социологии Конт пытается преодолеть социальные катаклизмы своего времени и объединить оба полюса – порядок и прогресс. Прогресс без порядка – это  анархия, порядок без прогресса  превращается в реакцию. В позитивной политике порядок и прогресс –  это две неразрывные стороны  одного и того же принципа. Конт воспринимает порядок и прогресс прежде всего  как два вида общественных закономерностей, которые фиксируют две части  социологии – социальную статику  и социальную динамику. Огюст Конт по праву может считаться основателем социологии, и не только потому, что он первым начал заниматься обществом и социальными процессами (социологические идеи имеют Давнюю историю), но и потому, что своим проектом систематизации наук и включением в них социологии он заложил основы Для придания ей академического статуса как отдельной науки.

Труды Конта оказали  огромное влияние на многих выдающихся социологов, особенно на Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма.

6. Основные этапы развития социологической мысли.

 
 
 
 
 
 
 

7. Основные  направления развития социологии в XIX – XX в.в.

 
 
 
 
 
 
 
 
 

8. Классические  социологические  теории.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917), французский социолог, считал, что Маркс придает экономическим факторам и классовой борьбе избыточное значение. Согласно Дюркгейму, исторический переход от одной общественной формы к другой обусловлен природой и функциями социальной солидарности. Проблему социальной солидарности Дюркгейм исследовал в работе “О разделении общественного труда” (1893). Основная цель работы – доказать, что социальная солидарность обеспечивается разделением общественного труда. Он развивает теорию, которая сводится к следующему. В ранних обществах социальная солидарность основывается на сходстве составляющих их индивидов, одинаковости исполняемых ими общественных функций, на полном растворении индивидуальных сознаний в “коллективном сознании”. Структура была относительно простой, с незначительным разделением труда. Такую солидарность Дюркгейм называет механической. В развитых (“организованных”) обществах индивиды выполняют специальные функции в соответствии с разделением общественного труда, обусловливающего функциональную взаимозависимость и взаимообмен. Новый тип связей между индивидами, создаваемый разделением труда, Дюркгейм называет органической солидарностью.

По Дюркгейму, предмет  социологии – социальные факты, составляющие систему социальной действительности. Социальные факты “составляют способы мышления, деятельности и чувствования, находящиеся вне индивида и наделенные принудительной силой, вследствие которой они ему навязываются”.(Дюркгейм. Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М. 1990. С. 413.) Социальные факты обладают реальностью sui generis и являются частью нашего объективного окружения. Как таковые, социальные факты выполняют роль сдерживающего фактора в поведении людей. Примерами могут служить социальные нормы, прописные истины общественной морали, образчики семейной жизни, религиозные ритуалы и обряды.

Будучи социальным фактом, самоубийство поддается объяснению с помощью социальных факторов. Дюркгейм исследовал уровень самоубийств  у различных групп европейцев и обнаружил, что для некоторых  групп характерен повышенный показатель. Среди протестантов самоубийства имеют  место чаще, чем среди католиков; неженатые и незамужние чаще кончают  жизнь самоубийством, чем те, кто  состоит в браке; среди военных  самоубийств больше, чем среди  гражданского населения. Кроме того, он обнаружил, что в мирное время  количество самоубийств больше, чем  во время войн и революций, в периоды  экономического процветания и спада  самоубийства происходят чаще, чем  в периоды экономической стабильности. На основании полученных результатов  Дюркгейм пришел к выводу, что различные  показатели самоубийств (помимо тех, которые  относятся к ведению психологии) являются следствиями вариаций социальной солидарности. Индивиды, имеющие целую  сеть общественных связей, менее склонны  к совершению самоубийства, чем индивиды, слабо связанные с жизнью группы. Ослабление социальных связей, индивидуальная изоляция служит типичной социальной причиной самоубийства в современном  обществе.

Георг Зиммель (1858-1918) сыграл существенную роль в становлении социологии как самостоятельной науки, хотя и оставался в тени своих великих современников – Дюркгейма и Вебера. Зиммеля считают основоположником так называемой формальной социологии, в которой центральную роль играют логические связи и структуры, вычленение форм социальной жизни из их содержательных отношений и исследование этих форм самих по себе. Предметом этой науки являются формы обобществления, которые можно определить как структуры, возникающие на основе взаимовлияния индивидов и групп. Общество основывается на взаимовлиянии, на отношении, а конкретные социальные взаимовлияния имеют два аспекта – форму и содержание.

Группа, согласно Зиммелю, является образованием, которое обладает самостоятельной реальностью, существует по своим собственным законам  и независимо от индивидуальных носителей. Она, как и индивид, благодаря  особой жизненной силе имеет тенденцию  к самосохранению, которая проявляется  в продолжении ее существования  несмотря на исключение отдельных членов, но ослабляется там, где жизнь  группы тесно связана с одной  господствующей личностью. Распад группы возможен из-за властных действий, которые  не отвечают групповым интересам, а  также из-за персонализации группы. Однако лидер может быть объектом идентификации и укреплять единство группы. Это может происходить  также при помощи вещественных символов.

Зиммель всегда интересовался  проблемами современной культуры, в  частности культурной ролью денег, изложенной прежде всего в “Философии денег” (1900).

Зиммель критиковал ситуацию в современной культуре, когда денежная стоимость заменила другие, более глубокие значения и  тем самым привела к психическому обеднению и опустошению человека. Интересы собственника устремлены на сами деньги; деньги, которые в силу своей природы могут быть только средством, становятся целью. Но использование  денег способствовало рационализации и математизации повседневной жизни. Именно развитием института денег  Зиммель объяснял поворот мышления к понятиям развития и движения, выражением которого в науке стала  эмпирическая методология с ее отказом  от безусловных истин.

Трагедия культуры была постоянной темой его размышлений. В ходе культурного развития вследствие процессов дифференциации и разделения труда субъективная культура отстает  от объективной, когда культурные достижения, знания, открытия и изобретения, стили  и формы культуры и т.п. все  более накапливаются, развиваются  и утончаются. Человек больше не в состоянии усвоить все знания своего времени; формы его жизни  совершенно не соответствуют его  возможностям.