Шпоргалки

1.     Социология как  наука. Предмет,  структура и парадигмы.

Социология - учение об общ-ве, наука, кот изучает  современное общ-во через призму интересов и потребностей тех  соц групп, кот его составляют. Объект - современн общ-во и информац о нем, полученн другими науками. Предмет изучен - закономерности функционир развития общ-ва и взаимодействие общностей разного типа. Соц общности - все разновидности соц образован, кот связаны общими интересами. Структура: макросоцоил (анализ общ-ва как целого и его структ как части – экон и пол устр-ство, религия, постиндустриализм, etc.), теории средн уровня (распределен ролей в соц институте), микросоциол (взаимод людей в малой соц группе, соображения, кот-ми они руководствуются). Парадигма – совокупн основн теоретич положений и принципов, лежащ в основе теории или ряда теорий. 3 группы: структурн (рассматрив организац, функционир и развитие общ-ва как един системн целого, в основном на макроуровне), интерпретивн (основн – изучен и интерпретац чел поведения, его мотивов в основном на макроуровне), интегральн и объединит (анализ соц реалий с точки зрения единства объективного и субъективного, структуры и индивида). 
 
 

2. Отчет о результатах  соц исследования, его структура  и содержание.

Анализ  завершается  подготовкой  отчета по результатам проведенн иссл. Отчет включ описание всех основн этапов иссл. Во введении дается развернут хар-ка проблемной ситуац, описывается объект, предмет, цели и задачи иссл. Теоретич раздел отчета включает анализ публикаций по данн проблеме, теоретич анализ основн понятий иссл, теоретич и рабочую модель с необходимыми обоснованиями и выкладками. Процедурно-методический раздел включает обоснование выбора метода исследования, макеты инструментов, расчет и обоснование выборки, а также краткое описание процедур отбора единиц наблюдения. Аналитический раздел  содержит результаты анализа  полученн данных. В заключительном разделе подволятся итоги иссл и даются рекомендации или технологии управления изучаемым процессом в соотв с целью иссл. В отчет также включают список использ лит источников и приложения.  

3.     О. Конт - основатель  социологии. Его вклад  в отделение социологии  от теологии и метафизики.

О. Конт(1798-1857г.г.) - основатель соц как науки (1836). Фр обществовед. Влияние на взгляды  – Фр рев, промышл рев. утвердивш в общ-ве нов формысознания и действия. Основн идея - отделение науки от метафизики (учение о сверхчувствах, парапсихологии) и теологии. Истинн наука должна отказаться от неразрешим вопросов, т.е. таких, кот невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, доступн эмпирич наблюдению. Настаивал на исследовании взаимосвязей фактов, их функционирован в рамках больших целостностей, больших систем. Высшим видом систем он считал общество, человечество. Социальн теория Конта состоит из 2 частей: соц статика (как части общ-ва взаимод, обеспечивая соц стабильность) и соц динамика (осмыслен проблем соц развития и изменен). Основн интерес К направил на динамику. Первичн фактор соц динамики - духовн и умственн развитие. Вторичн факторы - климат, раса, средняя продолжительн жизни, прирост нас. Втор факторы обуславливают разделение труда и побуждают интеллектуальн и моральн черты человека. Методы К в социологии: наблюдение социальных фактов, изучение косвенных свидтельств (истор и культурн памятников, etc), сравнение.=>теоретич отображен эмпирически изученн соц реальности. 
 
 

4.     "Понимающая"   социология   М.   Вебера   и   его   теория   социального действия.

(1864-1920) Соц действие как фактор всего чел существован. Содержан соц институтов, структур, etc можно понять узнав, как они возник, при каких усл формир. Соц действия характеризуются смыслов обусловленностью (действ субъект вкладыв свой смысл в какое-л действие), направленностью этого действия на других и тем, как понимают это действ другие и как отвечают на него. Типы понимания соц действия: 1)через прям наблюдение 2)объяснительное пониман (выясн мотива) 3)причинное объяснен. Конструирован идеально-типическ модели соц действия индивида. Они выраж то, что наиб характерно, типично д/общественн явл или соц действий того времени. Через модели – анализ реальности. Типы действия: 1)целерациональн 2)ценностнорац 3)аффективн 3)традиционн. Но лишь 1) и 2), строго говоря, относятся к соц действиям, т к социология явл «понимающей» т к имеет дело с осмысленн действиями люд. Стержень идей В – рациональность. По уровню целерац можно судить о стерениразвит общ-ва. Через нее он анализ общ-ва и группы. Он анализ власть и бюрократию через призму совокупности индивидов, выполняющ определенн соц действия. Развитие – увеличение рациональности соц действий управляющих и управленцев. Идеал – бюрократия, совокупность рацион индивидов. 

5.     Т. Парсонс о  cоциальной системе. Функциональная сетка Agil.

П (1902-1979) – создатель школы структурн  функционализма, основатель теор соц сист и соц действия. В центре исслед – индивиды и их действия, кот нормативно регулируются и происх в рамках системы ценностей=> общ-во – нормативн общность. Соц структура – сист стандартизированн отношен деятелей, выполняющ роли относительно друг друга. 4 подсист: соц, культ, личностн, поведенческ, кот взаимод друг с другом (3 последних явл компонентами окруж среды соц сист). Общ-во – глобальн сист общественн отношен, состоящ из различн сист: экон, пол, соц, культ. Их структ анализ через роли (адаптац A), коллективы (целедостижен G), нормы (интеграция I), ценности (необходимы д/сохранен образца L).

Проблема  соц порядка, стабильности соц сист. Он достиг, если люди будут в основном руководиться одними и теми же ценностями, мотивами соц поведен, ожидать, что другие поступят так же. Объединит начало > тенденции к разъединен. Основа теор П – выявление стандартн ожидан. 

6. Р. Мертон и  теория среднего  уровня. Явные и  латентные социальные  функции. Работа Р. Мертона "Явные и латентные функции".

Союз  теор, эмпир и метода. Объединение  функционализма и структурализма в  едн теорию => более конкретн и  действенн концепции соц структуры.1) В сложн, сильно дифференцирован  общ-ве «функцион единство» сомнительно, нужно вести речь лишь о степенях единства. 2) Не все аспекты соц сист выполн позитивн ф-цию. Любая часть общ-ва может быть функциональна, дисфункциональна или нефункциональна. 3) Институты типа религии, семьи не обязат явл атрибутами всех чел общ-в, имеют «функциональн эквиваленты (альтернативы)». Явн и латентн (скрытые) ф-ции (явно иррац поведение нередко положительно функционально д/групыпы).

7. Марксистская парадигма  о природе социальных  конфликтов.

Последоват  поэтапн восхожден общ-ва от низш ступен к высш, от одной формац к  другой (первобытн, рабовладельческ, феодальн формация, кап формация, социализм и коммунизм). Теория материалистич понимания истории, основа – общественн бытые определ общественн сознание, имеет первенство и решающ значен во взаимодейств этих сторон в историч процессе. В соц дифференцир общ-ве антагонистич конфликт становится неотъемл частью и аттрибутом общ-ва, причина – частн собственность => соц конфликт –конфл интересов между собственниками и труженниками; особая глубина и размах – при капитализме (товарн фетишизм, отчуждение идеи, дух культуры). Процесс развития конфл и есть процесс борьбы классов, кот завершается революцией и пол и эконом господством ранее угнетенн класса. Концепция завершения конфл путем уничтожен одного из классов. 

8. Р. Дарендорф о  явных и латентных интересах в социальном конфликте. Работа Р. Дарендорфа "Элементы теории социального конфликта".

Дарендорф (1929) пытается выявить позитивн ф-ции  конфл в развит соц жизни. Чтобы  понять прир конфл необходимо прежде всего выявить интересы и способы их осознан действующими субъектами.  Латентн и явн интересы – противоположности в конфл. Этапы развития конфл: 1) за требован, декларац, претензиями группы стоят какие-то интересы 2) осознание этих латентн интересов 3) конфликт. Содержание конфл связано с отношен господства и подчинен, с доступом к рес – средствам достижен власти. Конфл – норма развития соц сист, именно он дает людям свободу. Интенсивность конфл сниж по мере того как общ-во становится плюралистич. Конфл => усилен адаптивности сист, появл нов механизмов соц стабилизац. 

9. Дж. Г. Мид о символическом взаимодействии людей. Структура самости. Работа Дж. Г. Мида "Сознание, самость и общество".

Человеч мысль и сам чел сугубо социальны. Люди обретают чел прир благодаря  коммуникац, взаимодействуя при помощи символов. Символ обознач не только предмет или событие, но и определенн реакц на него. У людей нет инстинктов поведен в соц среде => чтобы сущ люди должны жить в мире значений. Чел должен не только выраж символы, но и интерпертир чужие => «принятие роли», когда индивид путем воображен ставит себя на место другого. Через принятие роли люди развив самость – способность представлять себя в кач-ве объектов собственн мысли. 2 аспекта формирован: I – спонтанн внутренн, субъективн представление себя; Me – обобщенн представление других, кот усваиваются индивидом => личностн ценностн ориентации. Самость не врожденна, ее происшождение целиком социально. 2 стадии развит: 1)игра (play) – ребенок игр не свои роли 2)соревноват (game) – приним участие в соревнован дети видят себя со стороны других участников; реб должен принимать роли всех чтобы выполн свою. Люб организованн общ-во , кот обеспеч индивиду единство его самости – обобщенн другой. Индивиды видят себя с его (.) зрен => постоянн внутренн диалог между обобщ другим и индивидом. Опероделенн люди становятся значимым другим. 
 
 
 

10.  Концепция. "зеркального Я" Д. Кули.

Самосознан  и ценностн ориентац индивида как  бы зеркально отраж реакции на них окруж людей. Кажд общественн структура имеет свой механизм произв-ва самоидентификац, и индивиды находят себе место в рамках сист соц контроля, соответсв их самоидентификац. Индивид должен перебороть плохую самоидентификац, в течен жизни он часто меняет самоидентиф. 

11. Г. Блумер о  роли символов  в коллективном  поведении. Работа Блумера "Коллективн поведение".

Люди  действ на основе значений, кот придают  предметам и событиям скореее, чем  просто реагир на внешн или внутренн стимулы. Значения не столько фиксированн, сформулир заранее, сколько создаются  и модифицир в интеракционн ситуац. Принимая роли другого, участники процесса интерпретир значения и намерен других. Основа коллекривн поведен состоит из общ значений, ожиданий, кот разделяются группой индивидов. Формы спонтанн коллективн поведен: 1)толчея 2)коллективн возбужден 3)соц инфекция. Могут вылиться в действующ или экспрессивн (не имеющ цели) толпу, массу (возбуждена скандалом, etc), общественность (индивиды взаимод друг с другом, в отлич от толпы). Также есть фиксированн формы поведен: соц, экспрессивн, etc движения. 

12. Феноменология   А.   Шютца.   Работа   А.   Шютца   "Возвращающийся домой".

Парадигма направлена на изучен соц феноменов  повседневн жизни как объектов осознан  людьми. Концепция интерсубъективн  мира: изучение обыденн повседневн знаний, как они соц распределяются в конкретн группах люд в особой историч обстановке и как полагаясь на эти знания люди конструир соц реальность. Понимание мира нач посредством чувств – осязан, слух, etc; люди классифи цир свой чувственн опыт в виде вещей, обладающ типичн хар-ками. Используя типизации люди могут вступать в контакт друг с другом; знание здрав смысла – запас тип, кот разделяют и другие члены общ-ва, что позволяет им жить и общаться. Знан здрав смысла постоянно измен в процессе интеракции.

Кажд  индивид вынужден осуществ типизац предметов и явлен вокруг себя => биографич ситуац индивида. Адекватн коммуникац, понимание возник благодаря появлен общего д/взаимодействующих интерсубъективн мира, т е мира, обусловленн интеракциями между людьми узкой соц группы – «домашней». Чеч 1-й «д» группы видит объекты иначе, чем чел другой «д» группы. Так появл «мы» и «они». Особ интерес Ш – проблема реадаптац индивидов из «д» группы после жизни в иных соц гр. Положен возвращающегося отлично от чужестранца – последний готов, что нов мир организован иначе, чем его. («Дом» -особ способ жизни индивида). Кажд индивид «д» гр уверен, что он поймет членов «д» гр, а они – его. 

13. П.А. Сорокин об  интегральной сущности  человека и социокультурной  динамике. Работа П. Сорокина "Интегрализм - моя философия".

Человеч личность формир под воздейств ряда факторов – космич, биологич, соц-психологич – но прежде всего социокультурн. Эти хар-ки не врожденн, а приобретенн. Интегральн прир человеч личности формир в процессе интеракц люд друг с другом. Вся окруж действительность: 1) эмперически-чувственн форма (постиг с помощью органов чувств) 2) рациональн- умственн (разумом через логику) 3) сверхчувственно-сверхрац (гениальн творен). Чел - не только эмпирич наблюдатель, но и творец. Истина, красота, добро – 3 составляющ интегральн суперсист. На базе этих элементов идет развитие человечества. Сущ также идейн и чувственн суперсист, сменяющ друг друга на протяжении всей цивилизац. Революц и, как правило, войны, ускоряют дезинтеграц чувственно общ-ва. Ценности и идеалы, как правило, иллюзорны. Культивац вражды, злобы. Исход зависит от того, победят ли эти негативн силы или часть люд, кот рев побужд к моральн самосовершенств и религии.