Шпаргалка по "Социологии"

  В настоящее  время за исторически короткий отрезок  времени в обществе резко поляризовались богатые и бедные слои. Наиболее дестабилизирующим фактором для стратификационных процессов является разрастание численности маргинальных слоев: безработных, лиц без определенных занятий и местожительства, беженцев, а также участников преступных группировок. Разрушение привычных форм организации труда, быта, а также культурных норм и ценностей обуславливает появление большого числа людей, утративших прежний социальный статус, а поэтому отчаявшихся, отказавшихся от нравственных принципов поведения.

  Историческое  развитие российского государства  консервировало в обществе военно-имперский, временами репрессивный, характер социальных связей с чрезвычайно слабо выраженными  институтами частной собственности, выборных представительных органов, правовой защиты социальных групп и личности. Вместе с тем это не означает, что выделенные стратификационные  особенности способны производиться в жесткой форме на каждом новом витке развития российского общества. Определенная часть их безусловно продолжает оставаться жизнеспособной и в ближайшем будущем будет воспроизводиться. Однако динамика стратификации последних десятилетий свидетельствует о том, что в нынешних условиях имеются основания как для сохранения государственной собственности и механизмов перераспределения, так и для восстановления мелкой частной собственности, а также ассоциированной (групповой) собственности, для возрождения рыночных отношений. На базе изменившегося соотношения социальных сил и высокого образовательного уровня населения способно также укорениться плебесцитно-выборочные процедуры формирования государственных и местных органов управления; есть все основания надеяться на повышение роли законодательно правовой системы социального регулирования. 

  19. Понятие, сущность, основные характеристики социального института.

  Социальный  институт - это совокупность лиц  и учреждений, снабженными определенными  материальными средствами и осуществляющие конкретную социальную функцию.

  Виды социальных институтов.

  Экономика, политика, культура, мораль, искусство, идеология, семья, наука, образование и т.д.

  Характерные черты социальных институтов.

  1. устойчивая  организованная форма деятельности  людей.

  2. Каждый  социальный институт связан многообразными  отношениями (прямые и косвенные,  структурные и функциональные) с другими социальными институтами, без которых нормально существовать не может.

  3. Социальные  институты упорядочивают поведение  людей.

  4. Однажды  возникший социальный институт  стремится себя развивать и  работать на самого себя. С  одной стороны это способствует к стабилизации, а с другой к торможению

  5. Ситуация, когда социальный институт не  справляется со своей функцией - называется дисфункцией 

  25. Социальная сущность  личности.

  Любое общество состоит из людей. Каждый человек  тоже является сложной системой. В социологии различают понятия индивида и личности.

  Индивид - один из группы.

  Индивидуальность - это особенность, которая отличает одного человека от другого.

  Личность - совокупность социально-значимых черт сформированных обществом.

  26. Структура личности.

  В человеке слиты воедино биологические, психологические  и социальные качества.

  1. направленность  личности.

  - потребности:  биогенные (еда, жилище, секс), безопасность, потребность в самоутверждении,  потребность в саморазвитии (самореализации);

  - мотивы  поведения;

  - цели человека;

  - ценностные  ориентации;

  - иные установки  человека;

  - интересы  личности;

  - убеждения;

  - идеалы.

  Все это  формируется воспитанием и социальным общением.

  2. жизненный  опыт личности.

  - умения;

  - навыки;

  - привычки;

  Социальное играет здесь главенствующую роль и формируется через обучение.

  3. особенности  психический процессов.

  - чувства;

  - восприятие;

  - мышление;

  - память;

  - воля.

  Социальность  может наложить отпечаток на психические  процессы, изменить их через тренировку.

  4. биологические  свойства.

  - строение  тела;

  - патологические  свойства в строении тела;

  - темперамент  (тип нервной системы);

  - половые  и возрастные свойства. 

  28. Сущность и этапы  социализации личности.

  Социализация - это усвоение индивидом социального  опыта (знаний, ценностей, правил) на фоне которого он формируется как конкретная личность.

  Факторы социализации:

  1. система  образования;

  2. среда  сверстников, круг друзей;

  3. произведения  искусства, литературы;

  4. СМИ;

  5. Политические  институты (государство, партия);

  6. Отдельные  экономические и политические  события;

  7. Отдельная  выдающаяся личность.

  Социализация - это не однонаправленный процесс.

  Социализация  осуществляется через деятельность, общение и развитие самосознания.

  29. Мотивация  поведения личности.

  Основу поведения  любой личности составляют потребности, которые есть реакция индивида на условие внешней среды.

  Теория иерархии потребностей А. Маслоу.

  Физиологические>Безопасность>Социальные потребности> Эгоистические>Самореализация

  Социальные  потребности: положение в обществе, дружба, любовь. Эгоистические: внешние (статус, престиж, уважение в обществе) и внутренние (самоуважение, уверенность в себе, свобода). 
 
 
 
 
 
 
 

  31. Методы социологического  исследования.

  Задача любого социологического исследования выяснить причинно-следственную связь между какими-то фактами.

  Методы выборочного  исследования.

  Историко-социологическое  исследование.

  Анализ документов.

  Эксперимент.

  Скрытое наблюдение.

  Включенное  наблюдение.

  Полевые исследования. 

  44. Социология девиантног (отклоняющегося) поведения.

  В обществе существует отклоняющееся (девиантное) поведение, которое представляет собой "социальное явление, выраженное в  массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным  или фактически сложившимся в данном обществе нормам (стандартам, шаблонам)".

  Носителями  рассматриваемого явления являются определенные лица, некоторые социальные группы, вступившие  осознанно или стихийно в конфликт с существующими в обществах требованиями и нормами поведения.

  Отклонение (девиация) в сознании и поведении  людей обычно созревает постепенно. Более того, в социологии есть понятие "первичная девиация", когда  на определенные отклонения окружающие смотрят сквозь пальцы, а человек, игнорирующий некие правила, не считает себя нарушителем. Такие отклонения граничат с незначительными проступками или безнравственными действиями и до поры до времени могут не замечаться (прощаться, игнорироваться), как, например, употребление спиртных напитков со случайными людьми, приводящее к нарушению общественной морали.

  Но есть второй уровень отклоняющегося поведения (вторичная девиация), когда окружающей социальной группой или официальными организациями человек  открыто признается нарушителем норм морали или права, что всегда связано с определенной реакцией на его действия.

  При рассмотрении отклоняющегося поведения важно  различать индивидуальные и коллективные формы девиации. Если под первыми  понимаются нарушения требований морали и права одним человеком, то во втором случае отклоняющееся поведение является отражением деятельности некоторой социальной группы - преступной шайки или изуверской секты, которые создают некое подобие своей "культуры "(субкультуры) и открыто конфронтируют с принятыми нормами.

  Вместе  с тем нельзя, как это следует из ряда исследований, всякое отклонение считать девиантным поведением. В таком случае все социальные группы и все люди будут попадать под данное определение, ибо нет в обществе ни одного человека и социальной группы, которые бы во всех ситуациях, во всех случаях жизни абсолютно соответствовали нормам и правилам.

  Помимо  вышеуказанных(деление на первичную  и вторичную девиации, на индивидуальные и коллективные формы отклоняющегося поведения ) классификацию данного  вида поведения можно осуществить  по сферам жизнедеятельности людей. В соответствии с этим в производственно-трудовой сфере проявляются экономические хищения, стяжательство, бесхозяйственность и т.д.; в сфере распределения- стремление урвать от общества побольше, взяточничество, социальный паразитизм; в сфере политической жизни - карьеризм, бюрократизм, аполитичность, национализм, экстремизм; в сфере быта и образа жизни - нищенство, пьянство, потребительство, пренебрежительное отношение к семейному долгу; в сфере духовной жизни - бескультурье, эрзацкультура, снобизм в культуре, мещанство; в сфере общения - хамство, эгоизм, бездушное отношение к людям, грубость, клевета, высокомерие, нечестность и т. д.

  Иногда  отклоняющееся поведение типологизируют  по другому основанию - противопарное и аморальное,- исходя из того, что нормы, стандарты и правила определяются двумя главными регуляторами жизнедеятельности людей: нравственностью и правом. Конечно, граница между ними условна, тем не менее ею можно руководствоваться при изучении конкретных форм отклоняющегося поведения.

  Вместе  с тем социологические исследования 80-90-х годов показыают, что среди  всех названных групп отклоняющегося поведения наиболее крупными и представляющими  предмет тревоги общества являются алкоголики, наркоманы и преступники.

  Неблагоприятный морально-психологический климат, расхождение групповых норм с общественно санкционироваными, трудности адаптации, отсутствие взаимной требовательности, конфликты и напряженность в общении - это далеко не полный перечень причин отклоняющегося поведения, имеющих своей базой микросреду. Однако сама она неоднородна, ибо человек входит одновременно в несколько коллективов, групп, влияние которых может быть противоречивым. 
 
 

2. Происхождение СОЦИОЛОГИИ. О.КОНТ И Г.СПЕНСЕР

Хотя социология как самостоятельная наука оформилась в 19в, но до того эти же проблемы рассматривались многими философами. Вопросы социальной философии (или социологии в широком смысле этого слова) рассматривались еще в работах Платона и Аристотеля. Социально-философские идеи античности имели явно выраженные мифологический, идеалистический и утопический смысл. 
Главной целью античных социально-философских концепций было стремление оздоровить общество, избавить его от внутренних конфликтов и подготовить к борьбе с внешней опасностью. И эта борьба как бы была лейтмотивом всей истории человечества. Поэтому каждому новому поколению философов приходилось создавать новые концепции гармонизации человеческого общества.

В средние века складывается теологический тип  культуры и произошла переориентация философского интереса с ценностей земной жизни на проблемы абсолютного, сверхъестественного миропорядка. Социальный антагонизм переводится в плоскость борьбы двух миров: божественного и земного, духовного и материального, доброго и злого. Но к 13в, когда стали пробиваться ростки нового позитивного (научного) знания, иррационализм стал утрачивать свое значение.

В Новое время  старые идеи иррационально-схоластических концепций человека и общества утрачивают свое значение, складывается концепции  рационального характера, ориентированные на принципы научного (позитивного) познания. Хотя в целом, социальные теории философов того времени представляли собой пестрый спектр различных воззрений, в которых сочеталось рациональное и иррациональное. Одной из ветвей рационального направления социальных теорий явилось марксистское учение — с их точки зрения теории общественного развития основывались на принципах материализма и революционных преобразований общества. С совершенно других позиций подходили к анализу общества позитивисты, которые обращали большее внимание на духовные аспекты социальной жизни. 
Так, основоположник позитивизма Огюст Конт (1798-1857) реформируя систему общественного знания предложил новую науку об обществе — социологию. Конт предложил создать такую науку и первоначально назвал ее социальной физикой, предполагая, что она как и в физике следует изучать общество накапливая факты убедительно позволяющие делать правильные выводы. Чуть позже Конт предложил другое название — социология (соци — общество, лог — знание, наука). Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать общество — наблюдение, сравнение (в том числе историческое сравнение) и эксперимент. Он надеялся, что социология поможет правительству правильно, учитывая все последствия проводимых реформ, в управлении обществом. Система наук, по Конту, представляет порядок, выражающийся в логической форме исторический процесс развития знания от простого к сложному, от низшего к высшему, об общего к специфическому. 
Конт выдвигал к социологии требование — изучать законы явлений, а не искать трансцендентных причин, основывать достоверность своих выводов на фактах и на связи, а не на философской интерпретации. У Конта социальный закон — это закон трех стадий исторического развития, согласно которому все познание проходит три стадии : теологическую, метафизическую и позитивную стадию