Семья как важнейший социальный институт

     Кафедра педагогики, психологии и социологии 
 
 
 

     Реферат

     по  социологии на тему:

     «Семья  как важнейший  социальный институт» 

     Ставрополь, 2010 
 

     Введение

     Сегодня мы часто слышим, что семья скоро  отомрет. Многие социологи говорят, что институт брака в западных странах за последние 40 лет сильно ослабел. В качестве аргументов они называют легкость и частоту разводов, вступление в брак в более позднем возрасте, увеличение числа людей, никогда не состоявших в браке, рост количества незарегистрированных браков, рассматривая эти факторы как силы, подтачивающие основы семьи и сводящие на нет ее главную функцию – продолжение рода. Если такая тенденция сохранится, предостерегают социологи и демографы, то индустриальные общества иссякнут, поскольку не смогут воспроизводить сами себя. Многие россияне тоже выражают обеспокоенность по поводу того, в каких направлениях развивается семейная жизнь в последние десятилетия. Они считают, что институт семьи переживает кризис, и приводят многие признаки, толкуемые как симптомы упадка и дезинтеграции: количество разводов катастрофически возросло; уровень рождаемости снизился; увеличилось число матерей, не состоящих в браке; выросло количество неполных семей; матери, имеющие маленьких детей, существенно пополняют трудовую армию страны.

     Без сомнения, значение брака изменилось, а вместе с ним изменился и  институт семьи, но правомерно предположить, что семья будет продолжать адаптироваться к существующим условиям совершенно непредсказуемым образом, а исследования семьи и ее трансформации в  условиях современного общества будут  продолжаться и углубляться. 
 
 
 
 

     1.Семья  и её общественная  роль. 

     Термины брак и семья как в обыденной речи, так и в научных публикациях находятся рядом, что действительно правомерно, поскольку реальности, обозначаемые этими терминами, тесно взаимосвязаны. Однако брак и семья - не одно и тоже, это не тождественные, а скорее пересекающиеся понятия, ведь семья может существовать без брака, а брак без семьи.

     Брак - это общественное установление, учреждение или, как говорят социологи, особый общественный институт. Это исторически обусловленное, регулируемое обществом форма отношений между полами, между мужчиной и женщиной, устанавливающие их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. Иными словами, брак – это традиционное средство формирования семьи и общественного контроля за ней, одно из орудий способов сохранения и развития общества.

     Семьей в социологии называют социальные объединения, члены которого связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. По существу семья представляет собой систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми, основанную на браке или кровном родстве и имеющих исторически определённую организацию.

     Иными словами, семья – это новый  объект, с новыми свойствами, где  старые свойства семьи могут таинственным образом исчезнуть. Семья - это прежде всего отношения между её лицами. Мы зачастую не понимаем, что создать семью – это означает не только найти человека и поставить соответствующий штамп в паспорт. Создать семью – это значит построить отношения любви, взаимопонимания и поддержки.

     Вопрос  о том, что первично – брак или  семья, пока ещё дискутируется. Некоторые  исследователи утверждают, что брак является основой семьи. Каждая перепись населения в России показывает, что  число женщин, состоящих в браке, превышает число женатых мужчин. И это означает, что у нас  существует многоженство. По-видимому, одно и то же явление, фактический  брак, люди расценивают по разному : женщины его объявляют настоящим, равный юридическому, мужчины же полагают безбрачием. 

     Из  определённого выше определения  семьи следует, что основными  являются три её признака :

       - брачные или кровнородственные связи между всеми её членами

     - совместное проживание в одном помещении

     - общий семейный бюджет

     Юридическая сторона тут не выступает непременным  условием.

     Семья относится к особым, фундаментальным  группам общества. Семья оказывает  довольно заметное воздействие на общество. Прежде всего, своей воспроизводящей потомство функцией. Именно семья осуществляет рождение, воспитание, выращивание новых членов общества. Кроме того, семья упорядочивает сексуальные отношения между людьми. В какой-то мере она является своеобразной моделью общества, всех социальных связей и отношений для молодого человека. Например, в семье существуют отношения материальные, складывающиеся независимо от воли людей. Это и отношения между полами, и экономические отношения между членами семьи в процессе производства необходимых благ. В семье человек впервые сталкивается с разделением труда.

     В семье между её членами существуют идеологические, правовые, нравственные и религиозные отношения. Формирование трудовых ресурсов, квалификационный рост, миграция населения – все  эти вопросы находятся под  влиянием семьи. И именно в семье  принимается решение о том, куда молодому человеку пойти учиться. Но все эти отношения преломляются в семье через особый психологический  механизм : они основываются на чувствах любви привязанности и заботы.

     Или взять такую важную проблему, как  проблему заболеваемости и состояния  здоровье население. Ведь именно в семье  закладываются генетические, биологические  основы здоровья, а так же привычки, навыки по отношению к здоровью. Занимается человек физкультурой или  нет, ведёт подвижный образ жизни  или малоподвижный – всё это  начинается обычно с семьи. Потребление  людьми материальных благ и духовных ценностей во многом определяется семьёй. Именно она воспитывает вкусы, потребности  у младшего населения.

     Каково  качество специалиста во многом зависит  от семьи. Потому что именно здесь, на личном примере добросовестного труда родителей у молодого человека воспитание высокосознательное отношение к своему делу.

     Именно  в семье закладываются привычки, нравственные основы отношения к  старшему поколению: милосердие или  бездушие.

     Всё это относится к социальной значимости семьи. Но она обладает и персональной значимостью. Семейное положение человека и качество его семейной жизни  оказывают значительное влияние  на его физическое, психическое состояние  и самочувствие. По данным зарубежных исследователей смертность у людей, не состоящих в браке, значительно  превышает смертность у людей  семейных. Разумеется, благотворно  влияет на человека лишь здоровая, благополучная  семья, создание которой требует  значительных усилий. Неблагоприятная же скорее усугубляет, ухудшает его положение. 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2.Эволюция семьи 

     Супружеству и семье посвящены тысячи книг и научных исследований. Ещё античные мыслители уделяли внимание этой проблеме. Платон считал, женщины должны обучаться тем же искусствам, что  и мужчины, так же, как и они, овладевать важными навыками. Платон требовал, чтоб каждый мужчина вступил  в брак до 35 лет, уклоняющийся от этого  должны подвергаться штрафу.

     Примерно  до середины двадцатого века в мышлении людей господствовали религиозно-догматические  воззрения на брак и семью. Семья  рассматривалась как нечто неизменное.

     Началом исторического подхода к семье  можно считать работу швейцарского историка И.Бахофена (1815-1887) “Материнское право” (1861). В ней он высказал предположение, что для ранних ступеней развития общества была характерна полная неупорядоченность половых отношений. В дальнейшем развитии общества господствующая роль принадлежала женщине. Позднее утвердилось господство мужчин.

     Большой резонанс, особенно в Англии, получили труды шотландского учёного Дж.Ф.Мак-Леннана (1827-1881). Он называет три формы брака: многоженство, многомужество и моногамию. По его мнению, дикари убивали новорождённых девочек, из-за чего в каждом племени был избыток мужчин, а женщины имели несколько мужей, т.е. возникло многомужество.

     С критикой нового учения выступил английский юрист и историк Г.Мэн, который отрицал существование матриархата в развитии общества.

     Иные  взгляды на развитии семьи высказывал американский исследователь Л.Морган. Он исследовал развитие семьи более чем 200 общественных групп. В истории человечества Морган выделил три эпохи : дикость, варварство и цивилизацию. Согласно Моргану, семья прошла следующие этапы: кровнородственная, пуналуальная, полигамия и моногамия.

     Пунуальную семью (групповой брак, охватывающий братьев с их женами или группу сестёр с их мужами ) Морган наблюдал в индейских племенах Северной Америки. Морган пришел к выводу, что эндогамия и экзогамия не противоположны друг другу. Он полагал, что, хотя род был экзогамным, племя, включающее в себя роды, было эндогамным. Существование экзогамных племён доказать не удалось.

     Подлинно  научные воззрения на семью обосновал  Ф.Энгельс. В своём труде «Происхождение семьи, частной собственности и  государства» он анализирует семью в её историческом развитии. Первоначально это была кровнородственная семья, когда брачные группы были разделены по поколениям, так что половая связь между родителями и детьми была исключена. На смену ей пришла пунуальная семья, в которой исключалась половая связь между братьями и сёстрами, а ещё позднее возникла парная семья, в которой от женщины, живущей с мужем, требуется строжайшая супружеская верность.

     По  мнению Энгельса, развитие семьи в  первобытную эпоху состоит в  непрерывном сужении круга лиц, из которых состоит брачный союз. В отличии от прежних форм семьи, когда у мужчин не было недостатка в женщинах, теперь женщины стали редки, и их приходилось искать. Последней формой семьи, возникшей на пороге ци- вилизации, явилась моногамия. Господином в ней стал мужчина-отец, заинтересованный в том, чтобы удержать собственность в руках кровных наследни- ков. Состав семьи значительно ограничивается, верность обязана соблюдать лишь женщина.

     Совсем  иных взглядов на историю древних  людей и их семейно-брачную жизнь  придерживался финский социолог Э.Вестермак(1862-1939). Он считал, что ни в первобытном обществе, ни тем более в позднейшие времена брачным отношениям не был свойствен промискуитет. Он отстаивал мнение, что человеку по самой его природе всегда был свойственно стремление к моногамии.

     Что же касается некоторых обычаев, в  которых усматриваются пережитки  группового брака, то причина их, полагал  Вестермарк, в другом. Так право первой ночи не уходит своими корнями в промискуитет, а возникло на почве предрассудка, согласно которому гименальная кровь оскверняет жениха, но этому осквернению не подвержены король, священник. В некоторых обществах господствовало убеждение, что священник, осуществляя право первой ночи, тем самым освящал супружество.

     Вестермарк отвергал гипотезу Моргана о пуналуальной стадии развития семьи и без всяких на то оснований утверждал, что эта форма нигде обнаружена не было.

     Наука располагает обширной и достоверной  информацией, дающей представление  о характере еврейской, греческой  и римской семьи в древности. Еврейская семья была моногамной. Главной фигурой в семье был  отец. Семья была многочисленной. Вступая  в брак, жених был обязан заплатить  определённую денежную сумму родителям  невесты. Безбрачие религия рассматривала  как святотатство.

     В Древней Греции мужчина имел одну жену. Если жена не приносила с собой  приданого, такая связь считалась  простым сожительством. Отец был  господином своей законной жены, детей, сожительниц и рабов. Жены первоначально  пользовались равными правами с  мужьями, но затем положение изменилось. В Афинах и Спарте был распространён  гомосексуализм, половые связи между  родственниками были запрещены.

     В более позднюю эпоху сильное  влияние на институт семьи во многих странах мира оказало христианство. Оно освящало моногамию, осуждало многоженство и многомужество. Превыше всего  христианство ставило девственность, второе место отводилось воздержанию  при вдовстве. Браки христиан с  иноверцами считались греховными.

     Церковь определяла так же правила сексуальных  отношений. Девушка должна была хранить  девственность даже в первую брачную  ночь. Позднее было установлено, чтобы  молодожены воздерживались от сексуальных  сношений три дня и три ночи после свадьбы.

     Новую концепцию супружества как гражданского договора выдвинул Мартин Лютер. Новые  взгляды на брак позднее сделали  возможной практику разводов.