Семья как важнейший социальный институт

          Содержание 
 

          Введение  

          1.Семья и её  общественная роль

          2.Ретроспективный  взгляд на семью и брак.

          3.Классификация и  типология семьи.

                 3.1.Классификация семьи.

                 3.2.Патриархальная семья.

          4.Социальные функции  семьи. 

          5.Какой тип личности  наиболее подходит для семейной жизни.

          6.Тенденции развития  современной семьи.  

          Заключение 

          Список литературы

          Введение 

          В последние время  значительно возросло внимание к  проблемам брака и семьи. Мы хотим  знать , что происходит в семье и почему так часты разводы, отчего семья всё чаще ограничивается одним ребенком, в силу каких причин множество мужчин и женщин, испытывающих потребность в любви и заботе, стремящихся отдать своё тепло близкому человеку, остаются одинокими. Вступление в брак , рождение и воспитание детей, создание крепкой семьи - дело отнюдь не такое простое.

           
                 Успешно решать эту задачу  большой общественной значимости  может лишь тот, кто вступает  в брак с сознаем своей огромной  ответственности. Брак может существовать и в том случае, если супруги далеко не всегда проявляют друг о друге заботу, если их сексуальная жизнь далека от гармонии, если муж злоупотребляет алкоголем или не всегда может объяснить, где он “пропадал”. 
 
                  Но исследования, проведенные на больших группах людей, показывают, что грубость и нетерпимость, злоупотребление алкоголем или супружеские измены являются высоким фактором риска брака.

           
                 Информация о том, какие факторы  в большей, а какие – в  меньшей степени влияют на успешность супружества, могут побудить людей серьёзно задуматься о том, как им сохранить семью и сделать свою супружескую жизнь счастливой. Усиленное общественное внимание к семье связано с современным демографическим развитием. Даже беглый взгляд на статистические данные, касающиеся рождаемости в Р.Ф., позволяют заметить, что это процесс весьма нестабильный и в значительной степени зависящий от конкретных мероприятий, осуществляемых в рамках государственной демографической политики.

           
                На демографическое поведение супругов оказывают многообразные факторы. В их числе общественные и семейные традиции, желание иметь более высокий жизненный уровень, качество помощи, оказываемой семье обществом, уровень подготовки к обязанностям супругов и родителей. Говоря о демографическом развитии общества, мы не имеем в виду лишь простой рост населения. 
                Важно, чтоб он сопровождался положительными качественными сдвигами, чтоб возрастал общий культурный уровень населения, что в свою очередь благоприятствует высокому уровню воспитания детей. В ряду причин усиленного внимания к проблемам семьи, находится стремление общества искоренить такие негативные социальные явления, как преступность наркомания, самоубийства. 
                Так как на развитие тех или иных качеств личности играет семья. Естественно есть немало и других причин, побуждающих общество всё глубже заниматься вопросами семьи. Нередко упускают из виду связь между характером супружеских отношений и стабильностью кадров на производстве. С семейной атмосферой тесно связано психическое и физическое здоровье человека. По некоторым данным, в основе 42% всех случаев, когда люди вынуждены были обращаться за медицинской помощью в связи со своими психологическими проблемами, лежат супружеские конфликты. Всё выше сказанное подводит к однозначному выводу: исходный пункт профилактики негативных социальных явлений – семья.  

          1. Семья и её общественная  роль. 

          Термины брак и семья  как в обыденной речи, так и  в научных публикациях находятся  рядом, что действительно правомерно, поскольку реальности, обозначаемые этими терминами, тесно взаимосвязаны. Однако брак и семья- не одно и тоже, это не тождественные, а скорее пересекающиеся понятия, ведь семья может существовать без брака, а брак без семьи. Брак- это общественное установление, учреждение или, как говорят социологи, особый общественный институт. Это исторически обусловленное, регулируемое обществом форма отношений между полами, между мужчиной и женщиной, устанавливающие их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. Иными словами, брак – это традиционное средство формирования семьи и общественного контроля за ней, одно из орудий способов сохранения и развития общества.

          Брачная форма регулирования  отношений между представителями  разных полов появилось не сразу.

          В глубочайшей древности  отношения между людьми, в том  числе между полами, регулировалось только биологическими импульсами. 
В это время в половое общение могли вступать друг с другом все члены общества: братья с сёстрами, родители со своими детьми. Такая форма отношений между полами, беспорядочная связь между ними называется промискуитетом. Каждая женщина данного стада могла принадлежать каждому мужчине этого же стада. Такое явление называется эндогамией, т.е. браком внутри данной общности. Впоследствии такие связи стали угрожать существованию данного рода. Было введено половое табу, полный запрет на сексуальные связи между людьми внутри данного рода.

          Постепенно это  породило новые, экзогамные связи между  людьми: лишенные возможности вступать в связь с женщиной своего рода, мужчины стали вступать в случайные связи с женщинами другого рода. 
От этой связи рождались более жизнестойкие дети. 
Поэтому постепенно эндогамные связи были совершенно запрещены. 
Таким образом, первой формой брака был групповой дуально-родовой брак. 
При нём все мужчины одного рода имели право на супружеские отношения с любой женщиной другого рода. Групповой брак существовал до конца каменного века. 
                 Впоследствии преимущественные связи именно с наиболее предпочитаемыми партнёрами получили всё большее распространение, таким образом, общество постепенно перешло к новой форме брака - парному браку. 
В нём объединялась уже одна супружеская семья. Правда, любой из напарников мог при этом составлять такие пары одновременно, а тем более последовательно. 
Поскольку отцовство в таких условиях было трудно установить, родство считалось по материнской линии. Дети, рождённые данной женщиной, принадлежали тому роду, которому принадлежала сама эта женщина. В самом конце каменного века, с возникновением земледелия, с ростом производи- тельности труда постепенно создаются условия, когда супружеская пара оказывалась способной самостоятельно содержать и кормить своих детей. И постепенно эта пара отпочковывалась от рода. 
Муж и жена объединили свои усилия не только в деторождении, но и в производстве вещей. Отношение между полами стабилизировалось, стало более надёжным установление отцовства, и ответственность за семью всё более переходило к мужчине. Матриархатные отношения перешли в патриархатные, когда родство уже считалось по отцовской линии.

          И на смену парной семье пришла новая, высшая форма  семьи :моногамная семья. Жена перешла  на жительство к своему мужу и вместе с детьми попала под его власть. Надо сказать, что патриархатная семья существовало и существует в форме не только моногамного брака, но и полигамного брака, когда муж имеет право владеть несколькими женами. Ныне полигамия существует в некоторых мусульманских странах.

          Но история знает  и иную форму неравенства в  браке : полиандрия, многомужество. И до сих пор полиандрия встречается в некоторых племенах Индии, Тибета.

          В Индии чаще всего  жена старшего брата становилась  общей женой всех братьев –  и получалась так называемая фратериальная  семья, или братская. Семьёй в социологии называют социальные объединения, члены которого связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. 
По существу семья представляет собой систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми, основанную на браке или кровном родстве и имеющих исторически определённую организацию. Иными словами, семья – это новый объект, с новыми свойствами, где старые свойства семьи могут таинственным образом исчезнуть. Семья - это, прежде всего отношения между её лицами. 
Мы зачастую не понимаем, что создать семью – это означает не только найти человека и поставить соответствующий штампик в паспорт. 
Создать семью – это значит построить отношения любви, взаимопонимания и поддержки. Вопрос о том, что первично – брак или семья, пока ещё дискутируется. Некоторые исследователи утверждают, что брак является основой семьи. 
Каждая перепись населения в России показывает, что число женщин, состоящих в браке, превышает число женатых мужчин. 
И это означает, что у нас существует многоженство. 
По-видимому, одно и то же явление, фактический брак, люди расценивают по разному: женщины его объявляют настоящим, равный юридическому, мужчины же полагают безбрачием. Из определённого выше определения семьи следует, что основными являются три её признака:  брачные или кровнородственные связи между всеми её членами, совместное проживание в одном помещении  общий семейный бюджет Юридическая сторона тут не выступает непременным условием. Семья относится к особым, фундаментальным группам общества. 
Семья оказывает довольно заметное воздействие на общество. 
Прежде всего, своей воспроизводящей потомство функцией. 
Именно семья осуществляет рождение, воспитание, выращивание новых членов общества. Кроме того, семья упорядочивает сексуальные отношения между людьми. 
В какой-то мере она является своеобразной моделью общества, всех социальных связей и отношений для молодого человека. 
Например, в семье существуют отношения материальные, складывающиеся независимо от воли людей. Это и отношения между полами, и экономические отношения между членами семьи в процессе производства необходимых благ. 
В семье человек впервые сталкивается с разделением труда. В семье между её членами существуют идеологические, правовые, нравственные и религиозные отношения. Формирование трудовых ресурсов, квалификационный рост, миграция населения – все эти вопросы находятся под влиянием семьи. 
И именно в семье принимается решение о том, куда молодому человеку пойти учиться. Но все эти отношения преломляются в семье через особый психологический механизм : они основываются на чувствах любви привязанности и заботы.[7] Или взять такую важную проблему, как проблему заболеваемости и состояния здоровье население. Ведь именно в семье закладываются генетические, биологические основы здоровья, а так же привычки, навыки по отношению к здоровью. 
Занимается человек физкультурой или нет, ведёт подвижный образ жизни или малоподвижный – всё это начинается обычно с семьи. 
            Потребление людьми материальных благ и духовных ценностей во многом определяется семьёй. Именно она воспитывает вкусы, потребности у младшего населения. Каково качество специалиста во многом зависит от семьи. 
Потому - что именно здесь, на личном примере добросовестного труда родителей у молодого человека воспитание высокосознательное отношение к своему делу. Именно в семье закладываются привычки, нравственные основы отношения к старшему поколению: милосердие или бездушие. Всё это относится к социальной значимости семьи. Но она обладает и персональной значимостью. 
Семейное положение человека и качество его семейной жизни оказывают значительное влияние на его физическое, психическое состояние и самочувствие. 
По данным зарубежных исследователей смертность у людей, не состоящих в браке, значительно превышает смертность у людей семейных. Разумеется, благотворно влияет на человека лишь здоровая, благополучная семья, создание которой требует значительных усилий. Неблагоприятная же скорее усугубляет, ухудшает его положение.  

          2.Ретроспективный  взгляд на семью  и брак 

          Супружеству и семье  посвящены тысячи книг и научных исследований. Ещё античные мыслители уделяли внимание этой проблеме. 
Платон считал, женщины должны обучаться тем же искусствам, что и мужчины, так же, как и они, овладевать важными навыками. 
У него мы находим вполне конкретные рекомендации, как обеспечить здоровое потомство. По его мнению, самых здоровых детей рожают женщины в возрасте от 20 до 40 лет от мужчин не старше 55лет. Платон требовал, чтоб каждый мужчина вступил в брак до 35 лет, уклоняющийся от этого должны подвергаться штрафу. 
Хорошо, когда супруги различны по темпераменту, это обеспечивает уравновешенное потомство. Недопустимо, подчеркивал Платон, зачатие в состоянии опьянения, это чревато тяжёлыми последствиями для будущих детей. Примерно до середины двадцатого века в мышлении людей господствовали религиозно - догматические воззрения на брак и семью. Семья рассматривалась как нечто неизменное. Началом исторического подхода к семье можно считать работу швейцарского историка И.Бахофена (1815-1887) “Материнское право” (1861). 
В ней он высказал предположение, что для ранних ступеней развития общества была характерна полная неупорядоченность половых отношений. 
В дальнейшем развитии общества господствуящая роль принадлежала женщине. 
Позднее утвердилось господство мужчин. Следы того первобытного периода, когда господствовала групповая семья и неизвестно было, кто является отцом ребёнка, Бахофен видел в религиозной проституции, в праве первой ночи. Большой резонанс, особенно в Англии, получили труды шотландского учёного Дж.Ф.Мак-Леннана(1827-1881). 
                Он называет три формы брака: многоженство, многомужество и моногамию. 
По его мнению, дикари убивали новорождённых девочек, из-за чего в каждом племени был избыток мужчин, а женщины имели несколько мужей, т.е. 
возникло многомужество. С критикой нового учения выступил английский юрист и историк Г.Мэн, который отрицал существование матриархата в развитии общества.                Иные взгляды на развитии семьи высказывал американский исследователь Л.Морган. Он исследовал развитие семьи более чем 200 общественных групп. 
В истории человечества Морган выделил три эпохи: дикость, варварство и цивилизацию. Согласно Моргану, семья прошла следующие этапы: кровнородственная, пуналуальная, полигамия и моногамия. Пунуальную семью (групповой брак, охватывающих братьев с их женами или группу сестёр с их мужами) Морган наблюдал в индейских племенах Северной Америки. Морган пришел к выводу, что эндогамия и экзогамия не противоположны друг другу. 
Он полагал, что, хотя род был экзогамным, племя, включающее в себя роды, было эндогамным. Существование экзогамных племён доказать не удалось. Подлинно научные воззрения на семью обосновал Ф.Энгельс. 
В своём труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» он анализирует семью в её историческом развитии. 
Первоначально это была кровнородственная семья, когда брачные группы были разделены по поколениям, так что половая связь между родителями и детьми была исключена.На смену ей пришла пунуальная семья, в которой исключалась половая связь между братьями и сёстрами, а ещё позднее возникла парная семья, в которой от женщины, живущей с мужем, требуется строжайшая супружеская верность. По мнению Энгельса, развитие семьи в первобытную эпоху состоит в непрерывном сужении круга лиц, из которых состоит брачный союз 
В отличии от прежних форм семьи, когда у мужчин не было недостатка в женщинах, теперь женщины стали редки, и их приходилось искать 
Последней формой семьи, возникшей на пороге цивилизации, явилась моногамия. 
Господином в ней стал мужчина-отец, заинтересованный в том, чтобы удержать собственность в руках кровных наследников. 
Состав семьи значительно ограничивается, верность обязана соблюдать лишь женщина.

          Совсем иных взглядов на историю древних людей и  их семейно-брачную жизнь придерживался  финский социолог Э.Вестермак(1862-1939). 
Он считал, что ни в первобытном обществе, ни тем более в позднейшие времена брачным отношениям не был свойствен промискуитет. 
Он отстаивал мнение, что человеку по самой его природе всегда был свойственно стремление к моногамии. Что же касается некоторых обычаев, в которых усматриваются пережитки группового брака, то причина их, полагал Вестермарк, в другом. Так право первой ночи не уходит своими корнями в промискуитет, а возникло на почве предрассудка, согласно которому гименальная кровь оскверняет жениха, но этому осквернению не подвержены король, священник. 
В некоторых обществах господствовало убеждение, что священник, осуществляя право первой ночи, тем самым освящал супружество. Вестермарк отвергал гипотезу Моргана о пуналуальной стадии развития семьи и без всяких на то оснований утверждал, что эта форма нигде обнаружена не было. Наука располагает обширной и достоверной информацией, дающей представление о характере еврейской, греческой и римской семьи в древности. Еврейская семья была моногамной. Главной фигурой в семье был отец. Семья была многочисленной. 
Вступая в брак, жених был обязан заплатить определённую денежную сумму родителям невесты. Безбрачие религия рассматривала как святотатство.

          В Древней Греции мужчина имел одну жену. 
Если жена не приносила с собой приданого, такая связь считалась простым сожительством. Отец был господином своей законной жены, детей, сожительниц и рабов. Жены первоначально пользовались равными правами с мужьями, но затем положение изменилось. В Афинах и Спарте был распространён гомосексуализм, половые связи между родственниками были запрещены. В более позднюю эпоху сильное влияние на институт семьи во многих странах мира оказало христианство. Оно освящало моногамию, осуждало многоженство и многомужество. Превыше всего христианство ставило девственность, второе место отводилось воздержанию при вдовстве. Браки христиан с иноверцами считались греховными. Церковь определяла так же правила сексуальных отношений. Девушка должна была хранить девственность даже в первую брачную ночь. Позднее было установлено, чтобы молодожены воздерживались от сексуальных сношений три дня и три ночи после свадьбы. Новую концепцию супружества как гражданского договора выдвинул Мартин Лютер. Новые взгляды на брак позднее сделали возможной практику разводов. В период образования в США существовала относительная свобода в выборе партнёра по жизни. 
Но в отдельных областях США были запрещены смешанные браки черных и белых, между белами и индейцами. Создание семьи всячески поощрялось. 
Девушка в возрасте 25 лет и старше считалась слишком старой, поэтому в брак вступали очень рано, иногда в 13 лет. Американские семьи того времени отличались многодетностью. Это объяснялось потребностью в рабочей силе. В дореволюционной России женщины подвергались откровенной дискриминации, и развод церковь провозгласила тяжким грехом. 
Брачно-семейные отношения несли на себе печать имущественных. 
Так, в литовской деревне после смерти мужа вдова выходила замуж за одного из младших братье, чтоб не делить имущество. 
                В восточных и южных национальных окраинах России семейная жизнь строилась в соответствии с патриархальными традициями, сохранялось многоженство. 
Нередко родители заключали сделку ещё в младенчестве невесты и жениха или до их рождения. Наряду с этим практиковалось похищение невест. Похитив жену или купив её, муж становился полноправным её владельцем. У многих народов Сибири, Севера и Дальнего Востока сохранялись пережитки родового строя и полигамии. 
Семьи жили в самых примитивных бытовых условиях, практиковалось сожительство с девочками, не достигшими половой зрелости.