Русская классическая социология

В конце 30-х годов  на судьбу социологии сильно повлияла канонизации выдвинутых И.В. Сталиным различных теоретических положений.

Социология была запрещена, но это не означало, что она полностью и бесповоротно умерла. Просто социология в это время находилась как бы в “коматозном состоянии". Во-первых, объявленный запрет сбора разного рода социальных данных распространялся исключительно на открытое использование полученной информации в печати и научной работе. Во-вторых, вскоре после окончания Великой Отечественной войны, осенью 1946 года, в Институте философии Академии наук был создан социологический сектор, под руководством М.П. Баскина.

Пятый этап (конец 50-х - 90-е гг.). Только в конце 50-х - начале 60-х годов, во время хрущевской “оттепели", снова положительно заговорили о социологии, так как возникла необходимость в более эффективном управлении социальными процессами во всех сферах общественной жизни. На положение социологии в нашей стране кардинально повлияла начавшаяся после XX съезда КПСС десталинизация общества. С этого времени начинается новый период в развитии социологии, так называемое “второе рождение” социологии как науки в нашей стране (" социологического ренессанса ”).

Как вспоминает В.Н. Шубкин: “Появление социологии, начало “конкретных социальных исследований”  после смерти Сталина и XX съезда КПСС были неожиданными. И для власть предержащих, ибо она возникла не по велению сверху, как это было с научным коммунизмом, историей партии, истматом, а снизу. Возрождение социологии было сюрпризом и для западных политологов, советологов и социологов”.

Основным переломным моментом в институциолизации социологии в нашей стране стало участие советской делегации, во главе с директором Института философии П.Н. Федосеевым, на III Всемирном социологическом конгрессе “Социальные изменения XX века". Результатом данной поездки стало осознание важности и необходимости проведения социологических исследований.

С 6 по 11 января 1958 г. в Москве состоялась Международная  конференция социологов, которая  была организована ЮНЕСКО и Международной  Социологической Ассоциацией. В  июне 1958 г. была создана Советская  социологическая ассоциация (ССА), и  уже в октябре 1958 г. Советский Союз вступил в Международную Социологическую Ассоциацию. ССА была создана Президиумом Академии наук СССР.

Все вышеперечисленные  события способствовали тому, что  с 60-х годов в нашей стране начал  восстанавливаться статус социологии как социального института, вновь были возобновлены и стали активно проводиться конкретные социологические исследования. К 1965 г. наибольшее распространение получила точка зрения, что социология - это наука о законах и движущих силах развития общества.

Большую роль в развитии социологии сыграло издание двухтомника “Социология в СССР” (М., 1966) под редакцией Г.В. Осипова. В этом труде были собраны результаты множества эмпирических исследований, проведенных в ряде областей и регионов страны. Данный труд был важным шагом на пути институционализации социологии в России.

Большим и совершенно новым шагом в процессе институционализации  социологии в России стало создание в конце 80-х годов Всесоюзного  центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ). Активное участие в создании Всесоюзного (ныне Всероссийского) центра общественного мнения сыграла Т.И. Заславская, ставшая с 1988 г. директором, а затем и президентом данного центра.

Большим шагом в  институционализации социологии было создание Российского общества социологов (РОС). В 1991 г. состоялся первый съезд советских социологов. На съезде были внесены изменения в устав и форму правления ССА.

Итак, социология получила общественное признание. Это способствовало созданию ряда центров, специализирующихся на изучении общественного мнения и сдвигов в массовом сознании. В прессе начали систематически публиковать данные различных опросов и другую социологическую информацию.

Следует отметить, что  процесс возникновения и оформления специальных социологических теорий еще не завершен, по мере углубления социологического знания и исследования все более новых явлений и проблем возникают новые специальные социологические теории. В последние десятилетия успешно развивается социология политики, социология права, социология досуга, социология организации, социология конфликта. Много статей и книг выходит в нашей стране по этим проблемам. Таким образом, к настоящему времени в нашей стране сложился и признан статус социологии как самостоятельной науки, социология реабилитирована политически и идеологически, признана ее важная роль в решении социальных проблем.

«Субъективная школа в социологии» (П.Л.Лавров Н.К.Михайловский С.Н.Южаков)

Субъективная школа  в социологии - теоретические взгляды  на общественный процесс, в котором  личность, а не группа или класс, является основной "единицей" общественной структуры и исторического развития. Основополагающие идеи этого направления были впервые сформулированы в знаменитых “Исторических письмах” П. Л. Лаврова. В центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработке теории общественного прогресса. Лавров конструировал свою формулу прогресса: развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощении в общественных формах истины и справедливости – вот краткая формула, обнимающая, как мне кажется, всё, что можно считать прогрессом.

Сущность общественного  развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Цивилизация истолковывается субъективными социологами как сознательное историческое движение. Это движение осуществляется, прежде всего, критической мыслью. Но поскольку мысль реально появляется только через действия личности, постольку, рассуждают они, главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.

Михайловский, конструируя  субъективный метод, таким образом, отправлялся от исходного пункта, общего для обоих, – принципа социально-активной, преобразующе-созидательной деятельности личности. Михайловский выводил теорию, объясняющую причины активности личности из нравственного самосознания, хотя и не отрицал при этом огромного воздействия на неё социальной среды.

Смысл субъективного  метода по Михайловскому: в естественных науках, прибегающих к объективным  методам изучения стихийных материальных явлений, при строгом соблюдении приёмов сбора, описания, классификации и обобщения материала, возможно, получить общепризнанный истинный результат; в обществоведении в силу специфики изучаемых явлений (наличия в самих объектах сознательного и бессознательного элементов, объединяемого людьми в цели их поведения) требуются другие приёмы и методы, и результат получается более сложным. Эти приёмы и дают нам субъективный метод, который при сознательном и систематическом применении не просто вскрывает причины и необходимость исследуемого процесса, но и оценивает с точки зрения "желательности", "идеала".

Южаков выступает  против словосочетания "субъективный метод", предложенного Лавровым и  Михайловским, так как считал это  обозначением некритичности. При этом он признавал важность соотнесения полученных результатов с нравственным идеалом, с оценкой с позиции "должного". Но никакого особенного метода он в этом не видел. Методы социологии носят объективный характер, но добытые с их помощью результаты должны получать нравственную оценку. На этом основании он заменил название "субъективная школа" на "этико-социологическая школа". Мораль – явление чисто социальное, которое является одновременно и условием, и результатом развития общества. Оценка относительной важности явлений на основании нравственного мировоззрения (идеала исследователя) и построение научной теории при помощи того же критерия – вот, по Южакову, отличительная черта, существенный признак субъективного метода.

3.1. Географическое  направление

      Позитивистское  направление  в  русской   социологии  сформировалось  на  этапе становления новой науки  в конце 60-х конце 80-х годов  XIX в.    Одним из  течений   позитивизма  является  географический  детерминизм,основателем  которого  был  Мечников  Л.И.  (1938-1988).  Так  же   в   этом направлении работали Соловьев С.М.(1920-1879) и Ключевский В.О.

        Наиболее важной работой Мечникова  Л.И. было издание  «Цивилизация  и великие исторические  реки»,  где  он  разделяет  законы  природы  и законы общества.  В ней же  определяются  такие понятия,  как общественность  и общество. Общественностью Мечников Л.И.  называет  организацию,  возникающую на  начальных этапах  развития   органического   мира.   Общество   же   он представляет как нескольких человек, объединивщих свои усилия  в  совместной деятельности для достижения общих целей. По мнению данного ученого  развитие социологии может быть осуществлено при наличии двух условий. Во-первых,  при выявлении  специфики  социальных   законов.   Во-вторых,   при   определении критериев социального прогресса с точностью  биологической  науки.  Мечников Л.И. пишет, что в  органическом  мире  основным  является  закон  борьбы  за существование,  а   социальном  мире  главенствует  закон   солидарности   и сотрудничества.   Он   выделяет   три   типа   солидарности:    подневольная (принудительная), подчиненная, добровольная. Мерилом  социального  прогресса Мечников Л.И. считает степень свободы и  добровольности  объединений  людей.

Он  придерживается  линейной  эволюционной  концепции,  в  которой   главным является географический фактор.  Природа  определяе  ход  истории,  общество способно  к  солидарности  при  освоении  ее  богатств.  Первые  цивилизации возникают  воль  рек  таких,  как  Нил,  Тигр,  Ефрат,  Инд,  Ганг.  Главным природным факторо, по мнению Мечникова Л.И. является вода. Исходя из  этого,он выделяет три эпохи в ходе истории:

     1. Речная (период создания древних государств  по берегам рек);

     2. Морская  или среднеземноморская (цивилизации создаются вокруг морей)

     3. Океаническая (всемирная эпоха, начавшаяся  с открытия Америки)

      Ключевский  В.О.  как  представитель   географического   детерминизма, большое внимание  уделяет   влиянию  природы  на  начальной   стадии  развития человеческого общества. В русской истории он выделял четыре стадии:

     1. Русь  Днепровская, городовая, торговая (VШ-ХШ века)

     2. Русь  Верневолжская,  удельно-княжеская,  вольно-землевладельческая  (ХШ-середина  ХVвека).

     3.    Русь    Великая,    Московская,     царско-боярская,     военно- землевладельческая (конец XV- начало ХVII века)

     4. Всероссийский   период,  императорско-дворянская  фабрично-заводская (конец XVII- начало XIX века)

      Ключевский  В.О. выделил так же  и   пятую  стадию,  которую он  назвал периодом правового государства.  Этот  период  должен  был наступить после отмены крепосного права и реформ. Ключевский В.О. выделял феномены  России: миграция,  подчинение  государственному  аппарату,   бюрократия,   медленное раскрепощение. Он верил,  что  его  отчество  станет  сильным  государством, авторитетным в мире, с высоким уровнем культуры и образования.

      Из  всего  вышесказанного   можно   зделять   вывод,   что   соронники географического  детерминизма  считали  главным  в  развитии   человеческого общества географический фактор. 

Психологическое направление

4.Многофакторная  концепция М.М.  Ковалевского.

      Среди  всех русских социологов конца  XIX - начала XX  в.  самую  важную  роль в духовном объединении  и  взаимном  понимании  Запада  и  России  играл Ковалевский М. Предмет социологии - "социальный  порядок  и  прогресс",  оба понятия соотносительны и в реальности не существует в отрыве друг от  друга. "Социальный порядок", по Ковалевскому,  есть  система  взаимодействий  людей разного рода, подчиняющаяся особым  законам эволюции  и функционирования. Законы эволюции (их поиск и составлял предмет почитаемой  им  генетической социологии)  демонстрирует типологическое  единство  институтов  и явлений разных культур и народов на основе их происхождения. Он применил этот  прием при  изучении  возникновения  и  последующего  генезиса  разных   социальных общностей, институтов и  елигии.

      Одна  из  последних  работ  Ковалевского  по  генетической  социологии называлась   очень    росто   -   "Происхождение   семьи,   рода,   племени, собственности, государства и религии" (СПб., 1914),  но  представляла  собою детальную реконструкцию человеческого социального прошлого. Один из  выводов его  генетической социологии  гласил  -  нынешние  примитивные племена   - "современны" в подлинном смысле этого слова и нет оснований представлять  их как реликты ранних фаз эволюции. Что же касается  законов функционирования, то они показывают более ороткие в социальном времени  и  пространстве  цепи зависимостей.  Так,   биосоциальное   условие   -   "рост   населения",   по Ковалевскому, составлял  стратический  фактор  социальной  дифференциации  и "экономического  роста",  которые  определяют  политику,  в   свою  очередь определяющую функционирование и строение  системы образования,  воспитания, идеологии.  Все перечисленные явления подчиняются и обратному влиянию, взятые вместе эти зависимости составляют  основу  общества  или "социальный порядок". Человеческая психология, в индивидуальной  и  коллективной  форме, участвует на разных уровнях функционирования и в  любом  звене  "социального порядка", хотя онтологически исходным его условием являются  все-таки  "рост и плотность населения".