Римский клуб, как общество для изучения глобальных проблем

                                                           Введение

Проблематику  глобального развития можно представить  как некую систему - совокупность взаимосвязанных компонентов цивилизации  и природы, возникшую и развивающуюся  в результате деятельности индивидов, социальных и культурных сообществ  и всего человечества. Одна из важнейших  особенностей глобальной системы - множество  субъектов деятельности с различными потребностями, интересами и целями. Между различными целями, между целями и результатами деятельности закономерно  возникают противоречия, которые  и порождают проблемы, характерные  для каждого крупного этапа развития системы. Пытаясь понять систему  большой сложности, состоящую из множества разнообразных по характеристикам  и в свою очередь сложных подсистем, научное познание идет путем дифференциации, изучая сами подсистемы и оставляя без внимания их взаимодействие с  той большой системой, в которую  они входят и которая оказывает  определяющее воздействие на всю  глобальную систему в целом. Но сложные  системы не сводятся к простой  сумме их составляющих; чтобы понять целостность, ее анализ непременно должен быть дополнен глубоким системным синтезом, здесь нужен междисциплинарный  подход и междисциплинарные исследования, необходим совершенно новый научный  инструментарий.

Для постижения управляющих человеческой деятельностью  законов важно было научиться  понимать, как в каждом конкретном случае складывается общий контекст восприятия очередных задач, как привести в систему (откуда и название - “системный анализ”) изначально разрозненные и избыточные сведения о проблемной ситуации, как согласовать между собой и вывести одно из другого представления и цели разных уровней, относящихся к единой деятельности.

Системный подход развивался, решая триединую  задачу: аккумуляции в общенаучных  понятиях и концепциях новейших результатов  общественных, естественных и технических  наук, касающихся системной организованности объектов действительности и способов их познания; интеграции принципов  и опыта развития философии, прежде всего результатов разработки философского принципа системности и связанных с ним категорий; применения разработанного на этой основе концептуального аппарата и средств моделирования для решения актуальных комплексных проблем.

Целью моей контрольно-курсовой является изучение римского клуба как общества для изучения глобальных проблем, их проблематики и путей их решения.

Исходя  из поставленной цели мною были определены были следующие задачи:

1. Определить затруднения и проблематику предпосылок возникновения римского клуба.
2. Проследить историческое развитие появление римского клуба.
3. Перечислить основные идеи римского клуба.
4. Охарактеризовать техники исследования проблематик будущего.

Объект -  римский клуб как элемент мирового прогнозирования.

Предмет - римский клуб и его роль в исследовании проблематики будущего.

Актуальность моей работы в данное время очень сильна, так как глобальные проблемы вышли на первое место по своей актуальности и опасности для нашего общества и мира в целом.

В своей  работе мною были использованы работы И.В.Бестужева-Лады, А. Тоффлера,  Аурелио Печчеи, материалы с сайта-энциклопедии  ru.wikipedia.org, энциклопедии «Кругосвет» т.д. 
 
 
 
 

  Затруднения и проблематика

Я считаю, что создание Римского клуба, основной целью которого стало изучение и  выявление нового положения, в котором  оказался человек в век своей  глобальной империи, явилось волнующим  событием в духовной жизни человечества. Буквально с каждым часом растут наши знания о самых разных вещах; вместе с тем мы остаемся почти  невежественными в том, что касается изменений в нас самих. И если что-то и можно поставить в  заслугу Римскому клубу, то именно то, что он первым восстал против этого  опасного, почти равносильного самоубийству неведения.

Мы знаем, что наше путешествие в качестве Homo sapiens началось приблизительно сто тысячелетий назад, и вот уже сто веков, как ведется историческая летопись человечества. Однако в последние десятилетия все чаще рождается мысль, что человечество достигло какого-то важного рубежа и оказалось на перепутье. Впервые с тех пор, как христианский мир шагнул в свое второе тысячелетие, над миром, по-видимому, действительно нависла реальная угроза неминуемого пришествия чего-то неотвратимого, неизвестного и способного полностью изменить общую судьбу огромных масс людей. Люди чувствуют, что наступает конец какой-то эпохи в их истории. Но никто, кажется, сегодня еще не задумывается над необходимостью радикально изменить не только свой собственный образ жизни, но жизнь своей семьи, своего народа. И именно в том-то, в сущности, и кроется причина многих наших бед, что мы еще не смогли приспособить к этой насущной необходимости свое мышление, мироощущение и свое поведение.

Человек не знает, как вести себя, чтобы  быть по-настоящему современным человеком. И эта особенность присуща  лишь ему - другие виды не знают этой слабости. Тигр прекрасно знает, как  быть тигром. Паук живет так, как  живут пауки. Ласточка постигла те повадки, которые полагаются ласточке. Природная  мудрость помогает всем этим видам  постоянно регулировать и совершенствовать качества, которые обеспечивают выживание, приспосабливаемость к изменяющимся внешним условиям. И свидетельство успешности этих усилий - сам факт их нынешнего существования. Но неожиданно человек в век НТР оказывается их смертельным врагом, врагом или тираном почти всех форм жизни на планете. Человек, придумав сказку о злом драконе, сам оказывается этим драконом.

А человеку, имеющему много общего со всеми другими  живыми существами, не хватает лишь мудрости выжить. Постепенно утрачивая  свои природные способности к  приспособлению и выживанию, сочтя  за благо все больше и больше доверять свою участь разуму, то есть своим техническим  возможностям, человек, вместо того чтобы  меняться самому, принялся изменять окружающий мир, став в нем звездой первой величины. Ему бы никогда не одержать победы в прямой схватке с другими видами, но он предложил им бой на свой лад и стал неуязвим. Однако мир не мог беспредельно изменяться, угождая его желаниям, и на каждой новой ступеньке восхождения человеку приходилось вновь осознавать свою возросшую силу и учиться жить с ней. В результате - вот он, человеческий парадокс: как в зыбучих песках, увязает человек в своих невиданных возможностях и достижениях - чем больше силы он применяет, тем больше в ней нуждается, и если вовремя не научится ею пользоваться, то обречен стать вечным пленником этих зыбучих песков.

За последние  десятилетия в новом порыве вдохновения  человек одержал еще несколько  головокружительных технических побед, однако не нашел еще времени ни научиться пользоваться их плодами, ни свыкнуться с новыми возможностями, которые они ему дали. Так он начал утрачивать чувство реальности и способность оценивать свою роль и место в мире, а вместе с тем и те фундаментальные  устои, которые на протяжении всех предшествующих веков с таким усердием воздвигали его предки, стремясь сохранить человеческую систему и наладить взаимосвязь  с экосистемой. Теперь человек оказался перед необходимостью кардинально  пересмотреть традиционные взгляды  на самого себя, на своих собратьев, на семью, общество и жизнь в целом  и пересмотреть в масштабах всей планеты, но он пока еще не знает, как  это сделать.

Необходимо  совершенно ясно отдавать себе отчет  в нелепости утверждений, что  нынешнее глубоко ненормальное и  неблагополучное состояние человеческой системы можно хоть как-то приравнивать к каким бы то ни было циклическим  кризисам или связывать с какими-то преходящими обстоятельствами. И  уж если - за неимением другого подходящего  слова - мы все же вынуждены называть это кризисом, то должны сознавать, что это особый, всеобъемлющий, эпохальный кризис, пронизывающий буквально  все стороны жизни человечества. Римский клуб назвал его затруднениями человечества.

Диагноз этих затруднений пока неизвестен, и против них нельзя прописать  эффективных лекарств; притом они  усугубляются еще тесной взаимозависимостью, которая связывает ныне все в  человеческой системе. С тех самых  пор, как человеком был открыт ящик, подобный ящику Пандоры, и неведомая  доныне техника выскользнула из-под  его контроля, все, что бы ни произошло  где-то в мире, отдается звонким эхом почти повсюду. Нет больше экономических, технических или социальных проблем, существующих раздельно независимо друг от друга, которые можно было бы обсуждать в пределах одной  специальной терминологии и решать не спеша, по отдельности, одну за другой. В нашем искусственно созданном  мире буквально все достигло небывалых  размеров и масштабов: динамика, скорости, энергия,  сложность - и наши проблемы тоже. Они теперь одновременно и психологические, и социальные, и экономические, и технические, и вдобавок еще и политические; более того, тесно переплетаясь и взаимодействуя, они пускают корни и дают ростки в смежных и отдаленных областях.

Даже  при беглом взгляде на приведенный  перечень проблем легко увидеть  звенья, которые сцепляют их воедино; при более детальном рассмотрении эти связи прослеживаются еще  нагляднее. Бесконтрольное расселение человека по планете; неравенство и неоднородность общества; социальная несправедливость, голод и недоедание; широкое распространение бедности; безработица; мания роста; инфляция; энергетический кризис; уже существующий или потенциальный недостаток природных ресурсов; распад международной торговой и финансовой системы; протекционизм; неграмотность и устаревшая система образования; бунты среди молодежи; отчуждение; упадок городов; преступность и наркомания; взрыв насилия и ужесточение полицейской власти; пытки и террор; пренебрежение законом и порядком; ядерное безумие; политическая коррупция; бюрократизм; деградация окружающей среды; упадок моральных ценностей; утрата веры; ощущение нестабильности и, наконец, неосознанность всех этих трудностей и их взаимосвязей - вот далеко не полный список или, вернее сказать, клубок тех сложных, запутанных проблем, который Римский клуб назвал проблематикой.

В пределах этой проблематики трудно выделить какие-то частные проблемы и предложить для  них отдельные, независимые решения - каждая проблема соотносится со всеми  остальными, и всякое очевидное на первый взгляд решение одной из них  может усложнить или как-то воздействовать на решение других. И ни одна из этих проблем или их сочетаний не может  быть решена за счет последовательного  применения основанных на линейном подходе  методов прошлого. Наконец, над всеми  проблемами нависла еще одна трудность, недавно появившаяся и перекрывающая  все остальные. Как показал опыт, на определенном уровне развития проблемы начинают пересекать границы и распространяться по всей планете, невзирая на конкретные социально-политические условия, существующие в различных странах, - они образуют глобальную проблему.

Такое международное распространение  проблемных эпидемий вовсе не означает, что исчезнут или станут менее  интенсивными проблемы регионального, национального или локального характера. Напротив, их становится все больше и больше, а справляться с ними все труднее и труднее. Но самое  страшное, что мы продолжаем упорно фокусировать внимание именно на этих периферических или частичных проблемах, которые кажутся нам ближе  и потому больше, и при этом не замечаем или попросту не желаем осознавать, что тем временем вокруг нас все  плотнее сжимаются тиски гораздо  более грозной, всемирной глобальной проблемы. Правительства же и нынешние международные организации оказываются абсолютно неспособными достаточно гибко реагировать на сложившееся положение. Сама их структура как будто специально создана таким образом, чтобы решать исключительно узкие, секторальные проблемы и оставаться совершенно нечувствительной к общим, глобальным. Они будто окружены непроницаемой стеной, сквозь которую даже не доносятся отзвуки разыгрывающихся бурь; более того, их бюрократический аппарат оказывает упорное сопротивление любым попыткам отреагировать, он буквально парализован массой неотложных задач и при этом, конечно, не видит гораздо более страшных, но несколько отдаленных во времени бед.

Чем яснее  представлял я себе все эти  угрожающие человечеству опасности, тем  больше убеждался в необходимости  предпринять какие-то решительные  меры, пока еще не стало слишком  поздно. Один я не мог сделать  ничего, и тогда решил создать  небольшой круг единомышленников, с  которыми можно было бы вместе подумать о том, как сформулировать эти (волновавшие  не только меня) мировые проблемы и  предложить новые подходы к их изучению.