Религиозность современной молодежи

     «Итак, религиозность, как и все мировоззрение современной молодежи, имеет довольно сложную структуру. При общем возрастании по сравнению с прошлыми десятилетиями числа верующих, среди молодых людей выявляется довольно значительная часть (более 50%) неопределившихся - колеблющихся между верой и неверием, а также индифферентных и верящих в безликие сверхъестественные силы. Нерелигиозный тип мировоззрения продолжает занимать значительное место в сознании молодежи. Сама же религиозная молодежь в большей мере выступает за сохранение семейных и национальных ценностей, и, при всей озабоченности злободневными общественно-политическими реалиями, не готова в настоящее время к их решительной переделке.»⁷ 

     1.5. Методологический раздел 

     Данную  проблему лучше всего изучать  методом опроса. Источником информации в данном случае может служить словесное или письменное суждение человека. Отталкиваясь от нашей темы лучше выбрать анкетирование, как метод опроса, при котором общение между социологом-исследователем и респондентом, являющимся источником необходимой информации, опосредуются анкетой. Анкета это - объединенная единым исследовательским замыслом система вопросов, направленных на выявление мнений и оценок респондентов и получение от них информации о социальных фактах, явлениях, процессах. Анкета имеет строгую структуру и состоит из нескольких частей. Первая - вводная - представляет собой непосредственное обращение к респонденту. В нем кратко говорится о целях и задачах исследования, подчеркивается его значение, сообщается о том, как будут использованы результаты. Здесь же приводятся правила заполнения анкеты и обязательно гарантируется анонимность ответов.

     Вторая  часть анкеты - основная. Она содержит вопросы (их блоки), направления на получение  необходимой информации. Поскольку  анкета должна способствовать решению нескольких задач, то лучше, если каждой из них будет соответствовать свой блок вопросов. Таким образом можно выявить отношения обследуемого лица к людям, собственному поведению, событиям; определить культурный уровень, особенности нравственного и правового сознания, уровень развития интеллекта и т.п.

Тема  веры является достаточно интимной стороной человеческой жизни. Анкета обеспечивает анонимность, в связи с чем  повышается и уровень достоверности  данных, полученных в результате опроса. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Эмпирическое исследование

2.1. Интрепретация основных понятий:

Проблемы, влияющие на религиозность  современной российской молодежи.

Первичные социализации:

1. Атеизм среди близких родственников
2. Наличие религиозного воспитания
3. Морально-психологическое состояние в семье
4. Отношение к религии в семье
5. Религиозные традиции в семье
6. Традиции чтения молитв в семье

Личностные  убеждения:

1. Посещение церкви
2. Наличие религиозной литературы дома
3. Наличие предметов культа в домашнем обиходе
4. Заинтересованность в религии
5. Вера в экстрасенсов и в  сверхъестественное

Возможные причины отсутствия религиозной литературы дома:

1. Атеизм среди родителей

Возможные причины отсутствия предметов культа дома:

1. Атеизм среди родителей
2. Отсутствие сочетания с интерьером дома

Религиозность современной молодежи определяют следующие позиции:

- Моральная  удовлетворенность после общения  с духовными лицами

- Воспитание

- Семейные  молитвы

- Традиции  религиозных праздников в семье

- Доступность  религиозной литературы

- Наличие  предметов культа дома

- Потребность  в вере

Факторы, влияющие на религиозность  современной молодежи можно разделить  на объективные и  субъективные.

      К объективным относится религиозность  родителей, воспитание ребенка, ведение  курса истории религии в учебных  заведениях, компания сверстников, семейные религиозные традиции и т.д.

К субъективным – личные внутренние убеждения индивида.

Всех  верующих людей можно разделить на две группы: активные и пассивные.

Активные  верующие это те, кто, прежде всего, ходят в церковь, соблюдают пост, чтят заповеди и т.д.

Пассивные – просто верят в Бога не соблюдая при этом каких-либо религиозных традиций.

Анализ  объекта данного  исследования позволяет  сформулировать следующие  гипотезы.

Общая гипотеза.

      Религиозность современной молодежи определяется религиозностью семьи.

Общая гипотеза раскрывается через ряд частных  гипотез:

1. Молодые люди в современном мире все реже обращаются за помощью и поддержкой к родителям
2. Родительский авторитет падает, отчего и доверие к религии уменьшается
3. Исчезают традиции религиозных праздников в семьях
4. Запрет на религию во времена социализма так же накладывает отпечаток атеизма в современном мире
5. Отсутствие курса истории религии в учебных заведениях не позволяет получать дополнительные знания о Вере
6. Современная молодежь все чаще занимается личными делами. Посещение церкви не входит в их планы.
7. Молодые люди не привыкли обращаться за помощью к Богу, так как не получили религиозного воспитания дома
8. Всевозможные научные теории происхождения человека всячески доказывают, что человек произошел не от Бога. Тем самым опровергают достоверность Библии.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.2 Системный анализ объекта исследования 
 
 
 
 
 
 

 

 
 
 
 
 
 

 

 
 

 

 

 
 

 
 

                                                               
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. 3. Организационно-методический раздел

Стратегический  план и метод исследования.

  Предполагается  провести аналитико-экспериментальное  исследование, поскольку имеются данные для выдвижения объяснительных гипотез, а следовательно и возможность выявить функциональные и каузальные связи изучаемого объекта с последующей выработкой прогноза его будущего состояния и рекомендаций по проведению социально-управленческих оптимизационных мероприятий.

  Методом сбора эмпирических данных является опрос в форме группового анкетирования. В качестве группы анкетирования выступает студенческая учебная группа, члены которой будут одновременно заполнять анкеты в учебной аудитории. Выбор метода и методики исследования обусловливается  тем, что нужно опросить большое количество респондентов(студенты ВУЗа) за короткий срок.

  В соответствии с положениями методологического  раздела программы исследования анкета включает в себя следующие блоки вопросов:

  - контактная часть (религиозность молодежи)

  - религиозность семьи

  - источники моральной поддержки

     - социально-демографические характеристики («паспортичка»)

  Операционализация основных понятий.

Контактная  часть – религиозность молодежи.

1. Личные религиозные убеждения
2. Отношение к религии
3. Соблюдение традиций

Религиозность семьи:

1. Наличие религиозных атрибутов дома
2. Религиозные традиции семьи
3. Религиозное воспитание

Источники моральной поддержки:

1. Друзья
2. Родители
3. Психолог
4. Священник

Социально-демографические  характеристики:

1. Пол
2. Возраст
3. Уровень образования
4. Место обучения

 

  Обоснование выборочной совокупности.

      В виду наличия большой генеральной  совокупности (9000 чел.) исследование целесообразно провести с использованием выборочного метода. Многолетняя практика массовых опросов показывает, что при величине генеральной совокупности 5000 чел. и более выборочная совокупность должна составлять 10%, но не больше 2000-2500 чел⁸.

      Применяем гнездовую выборку на примере РГТУ: на каждом факультете с каждого курса выбирается одна-две студенческие группы. Таким образом общая численность опрашиваемых должна составить не менее 30 человек. В РГТУ 9000 студентов обучается на 7 факультетах. В среднем на каждом факультете каждого курса 10 групп. С каждого курса опрашиваем 6 человек. 
 
 

2.4. Обобщение. Анализ импирических данных 

      В опросе приняло участие 30 человека (12 мужчин и 18 женщин). Это молодежь в возрасте от 15 до 21 года. Большая половина из которых - студенты высшего учебного заведения. По данным опроса, видно, что только 21% считают себя верующими и чуть меньше половины опрошенных, скорее верят, чем нет. Атеистами чаще оказались мужчины в возрасте до 20 лет. Основная часть респондентов исповедует православие. В вопросе приоритета православия над другими религиями в России единого мнения не оказалось примерно третья часть опрошенных за приоритет православия над другими религиями - 36,36%, примерно столько же человек за другое вероисповедание. У большинства респондентов из предметов культа имеются иконы. А вот религиозную литературу читают только девушки - 6,06% опрошенных. В трудную минуту за помощью к священнику обратилось бы только 6,06%. Почти половина (42,42%) хотели бы прослушать курс по истории религии. При чем положительно на это вопрос отвечали респонденты старше 19 лет. Так же они указали, что предпочитают, чтобы вел этот курс кто-нибудь из духовных лиц. Анализ религиозности российской молодежи позволяет констатировать новое - по сравнению с данными доперестроечного периода явление. Речь идет о преодолении ранее бытовавших среди молодежи отрицательных, насаждаемых школьными программами и атеистическим воспитанием в целом, стереотипов (вроде того, что "религия мешает развитию науки", "религия - удел старушек" и т. д.). Религиозность современной молодежи определяется религиозностью семьи – и с этим нельзя поспорить. Молитвы родителей, религиозная литература и предметы культа в доме, традиции – все это воспитывает в человеке с детства отношение к религии.

      В современном же мире, когда наука  и техника идут впереди, вся духовность отходит на второй план. А это порождает другие проблемы: молодые люди рано взрослеют, родительский авторитет падает, традиции устаревают, доверие к религии падает, молодые люди все реже обращаются за помощью и поддержкой к родителям, отсутствие курса истории религии в учебных заведениях не позволяет получать дополнительные знания о вере, современная молодежь все чаще занимается личными делами, посещение церкви не входит в их планы, всевозможные научные теории происхождения человека всячески доказывают, что человек произошел не от Бога, тем самым опровергают достоверность Библии.