Расовое многообразие и проблема восприятия

    Содержание 

Введение………………………………………………………………………...3

1. Расы  человека - что это такое?.......................................................................4

2. Расовое многообразие  и проблема восприятия…………………………....6

3. Первые  схемы (Ф. Бернье, К. Линней, И. Блюменбах, Ж. Бюффон)……..8

4. Расы, расизм и социал-дарвинизм………………………………………….10

5. Раса, этнос, народ и нация…………………………………………………..12

Заключение……………………………………………………………………...17

Список  использованной литературы………………………………………….18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение 

    Мы  живем в очень непростое время, на земле уже насчитывается около 6 млрд. людей. Среди них нет и  не может быть двух совершенно одинаковых; даже близнецы, развивающиеся из одного яйца, несмотря на большое сходство их внешнего облика и внутреннего  состояния всегда какими-то мелкими чертами отличаются один от другого. Особенно сильно заметны телесные различия между территориальными группами людей, удаленных друг от друга и живущих в других географических и климатических условиях.

    Деление вида homo sapiens на расы произошло 2 с половиной столетия назад. Происхождение термина «раса» точно не установлено. По мнению одних ученых, это видоизменение рабского слова «рас» (человек, начало, корень). Есть также мнение, что термин связан с итальянским «razza», что значит «племя». По мнению французского ученого-путешественника Франсуа Бернье, слова «RASA» пришло из санскрита, древнего языка индоариев. В 1682 г. он создал одну из первых классификаций человеческих рас.

Раса  – это исторически сложившееся  в определенных географических условиях группа людей, обладающая некоторыми общими наследственно-обусловленными морфологическими и физиологическими признаками. Существует множество классификаций человеческих рас, в основе которых лежат территориально-географические группы антропологических типов. Выделяют три основные расы: негроидная, европеоидная и монголоидная; которые в свою очередь распределяются на более мелкие. В настоящее время, по мнению разных ученых, насчитывается 34-40 рас. Расы отличаются друг от друга по 30-40 элементам. Расовые особенности наследственны, являются приспособительными к условиям существования.

Цель  данного реферата – рассмотреть  расы мира. 

    1. Расы человека - что  это такое? 

    Путешественники, исследовавшие разные области Земного  шара, всегда неизбежно сталкивались с пестротой населяющих его народов. Различия людей разных регионов часто выглядят весьма значительными. Незнакомым и необычным часто кажется буквально все - одежда, язык, хозяйство, поведение и, наконец, внешность - особенности морфологии и физического строения, подлежащие исследованию биологической антропологией.[3, С.112]

         Однако среди фейерверка цветов, форм и звуков можно заметить  определенную систему. В ходе  длительных дискуссий и горячих  споров в науке оформилось  представление о разных способах классификации групп человека. Впрочем, и сейчас единые законы такого деления признаны далеко не всеми, и сами его основы подвергаются значительным сомнениям.

         Один из аспектов биологической  изменчивости географических групп  современного человека изучает расоведение. Соответственно, географические группы людей, выделяемые по биологическим признакам, называются расами.

         Под термином "раса" понимается  система человеческих популяций,  характеризующихся сходством по  комплексу определенных наследственных биологических признаков (расовых признаков). Важно подчеркнуть, что в процессе своего возникновения эти популяции связаны с определенным географическим ареалом и естественной средой.

         Это конечно, не единственное  из возможных определений - суть понятия можно уточнять, описывать при помощи терминов фенетики и генетики.

    Например, можно сказать иначе:

    раса - это система популяций, обладающих достаточным фенотипическим и генетическим сходством, позволяющим отличить их от других подобных систем;

    расы - открытые генетические системы, в  результате обмена генами между которыми могут возникать смешанные популяции.

    Суть  понятия, во всех этих определениях остается неизменной - термин определяет единицу  внутривидовой, и при этом надпопуляционной структуры современного человечества, выделенную по определенному набору (комплексу) наследственно обусловленных признаков и занимающую определенный ареал. С точки зрения основ современной систематики, расы соответствуют уровню подвидов, несомненно, принадлежащих к одному единому биологическому виду Homo sapiens. Отличие же рас от подвидов животных, связаны с общественной природой человека (см. Хрестом. 5.1).

         Наконец, раса принципиально отличается  от этноса биологическими критериями  выделения, хотя в силу исторических причин иногда наблюдается частичное совпадение расовых групп и конкретных этносов. Мы поговорим об этом ниже, пока же важно запомнить, что раса понятие сугубо биологическое, как и сами признаки, по которым проводится расовая классификация. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2. Расовое многообразие  и проблема восприятия 

    Исторически расоведение возникло едва ли не раньше всех остальных областей антропологии, представляя своеобразную основу для  многих дальнейших успехов (и неудач) этой науки.

         Различия во внешности людей разных географических областей отмечались всегда. Наиболее древние тому свидетельства мы находим на фресках и барельефах древнего Междуречья и Египта и многих других.

         Отличия между людьми выглядят  очевидными. Но как люди разных  культур и регионов воспринимают и оценивают эти отличия? Рассмотрим примеры.

         Китайский автор начала XIII в. Чао  Фу-Куа, описывая племя негритосов, обитающее в глубине гор на  Филиппинах, которое он называл  Хаи-тан, говорил об их малых  размерах, круглых желтых глазах, курчавых волосах и зубах, которые видно между губами. Очевидно, он описывал предков современных аэта - негритосского филиппинского племени. Действительно, аэта отличаются очень низким ростом, курчавыми волосами и выпуклыми глазами. Но ведь глаза их отнюдь не желтые, а очень даже черные! Но черные по европейским меркам, а не китайским. Китайцы, имея иссиня-черные волосы и максимально черные глаза, различают намного больше цветов черного цвета, чем "бледнолицые". То же самое касается пассажа о зубах народа Хаи-тан. Будучи экваториалами, аэта обладают прогнатными челюстями, и выступающие вперед белые зубы на фоне темных губ, очевидно, сильно впечатлили Чао Фу-Куа.

         То же касается "белокурых арийцев", которых многие безуспешно искали  на Тибете, следуя за указаниями тибетских и китайских авторов о существовании желтоволосых народов "в горах на западе". Вопрос же этот решается удивительно просто. Для китайцев с их иссиня-черными волосами многие народы Центральной и Средней Азии кажутся рыжеволосыми, хотя для любого европейца они такие же блондины, как и жители Поднебесной.

         Примеров такого рода можно  приводить много. Чего стоят  хотя бы записанные отзывы  эвенков о первых русских поселенцах  Сибири. Огромный нос бородатых  пришельцев поразил таежных жителей настолько, что они, посмеиваясь, говорили, что нос, наверное, мешает русским смотреть по сторонам, а шерсть, видимо, покрывает их целиком, как медведей. При этом самих эвенков якуты, например, называли "щитолицыми" за их плоское, широкое и высокое лицо. [1, С.89]

         Но для большинства европейцев  разница между эвенками и якутами  на глаз почти не заметна,  настолько их лица кажутся  непривычными. Эвенки - представители  т.н. байкальского типа, а большинство  якутов относится антропологами  к центральноазиатской малой расе, и часть различий этих вариантов действительно заключается в размерах и степени уплощенности лица. Но европейцам, чтобы в этом убедиться, надо сравнить антропологические измерения, а якутам достаточно одного взгляда.

         Очевидно, приведенные выше факты говорят о разном восприятии внешних различий разными людьми, разном масштабе этого восприятия. Каждый "меряет" других со своей точки зрения, и нет "неправильного" восприятия, как нет "неправильных" расовых вариантов, сколь бы непривычными они нам не казались. Существующее многообразие человечества - его богатство.

         Одной из задач расоведения  является поиск единой системы  описания этого разнообразия - мы  хотим видеть объективную научную  картину сходства и различия  расовых вариантов безотносительно к тому, живем ли мы в Европе, Америке, Азии или Африке, знать причины этого сходства и различия. Наконец, мы хотим знать, насколько объективным является само выделение рас - являются ли они реально существующими биологическими категориями (таксономическими или иными единицами), или опять же целиком обусловлены дискретностью нашего восприятия. 
 

    3. Первые схемы (Ф.  Бернье, К. Линней, И. Блюменбах, Ж.  Бюффон) 

    Предтечами  современных научных расовых  классификаций можно считать  работы XVII и XVIII вв.

         Первая известная классификация человеческих рас опубликована в 1684 г. Ф. Бернье. Он выделял четыре расы, первая из которых распространена в Европе, Северной Африке, Передней Азии и Индии и к которой близки также коренные жители Америки, вторая раса распространена в остальной части Африки, третья - в Восточной Азии, четвертая - в Лапландии.

         К. Линней в десятом издании  "Системы природы" (1758 г.) описал  четыре географических варианта  внутри введенного им же вида Homo sapiens: американский, европейский, азиатский, африканский, а также предложил отдельный вариант для лопарей. Принципы выделения рас были тогда еще неопределенны: в характеристику рас К. Линней включал не только признаки внешности, но также темперамент (люди Америки - холерики, Европы - сангвиники, Азии - меланхолики и Африки - флегматики) и даже такие культурно-бытовые черты, как покрой одежды и т.п.

         В похожих классификациях Ж.  Бюффона и И. Блюменбаха дополнительно  выделялись южноазиатская (или  малайская) раса и эфиопская  раса (рис. 5.3). Впервые было высказано предположение о возникновении рас от единого варианта вследствие расселения в климатически различные области Земли. И. Блюменбах считал центром расообразования Кавказ. Он же впервые применил метод антропологической краниологии для построения своей системы.

         В последующем расовые классификации  усложнялись и дополнялись. В  пределах больших рас стали  выделяться малые, но признаками  такого выделения в системах XIX в. зачастую служили черты культуры  и язык. 
 

    Расоведение оказалось невезучей областью науки, поскольку в ней, как ни в какой другой, переплелись интересы политики и капитала, мировоззренческие вопросы и судьбы многих и многих людей.

         Различиям рас придавалось весьма  разное толкование. В ходе накопления  данных о разнообразии человечества появились и развились две тенденции, два подхода к этому многообразию - моногенизм и полигенизм. Исходной точкой зрения можно считать первую концепцию, поскольку она соответствует библейской легенде о происхождении всего человечества от Адама и Евы. Согласно моногенизму, все люди принадлежат к одному виду, а отличия позволяют выделить лишь разновидности, возникшие из-за различий внешних условий и истории. [4, С.78]

         С начала XIX в. в странах Западной  Европы начинает преобладать  полигенизм. Его возникновение связано с двумя разными причинами: борьбой научной мысли с религиозной традицией и политико-экономическими тенденциями в мире. Согласно полигенизму, разные расы людей произошли от разных видов обезьян.

         В настоящее время споры моно- и полигенистов перешли в плоскость моно- и полицентризма. Уже давно никто из серьезных ученых не сомневается, что человечество представляет собой один вид. Но когда и как возникли расы, по каким законам они существуют и изменяются, реальны ли они вообще - эти вопросы остаются весьма актуальными и поныне.