Проблема личности в социологии

      Итак, второй подход, предложенный Монсоном к решению вопроса о взаимосвязи  личности и общества, смещает центр  своего внимания  в сторону личности. По этой традиции получается, что без изучения внутреннего мира человека, его побудительных мотивов невозможно создать объяснительную социологическую теорию. Вебер считал, что предметом исследования социолога может быть только индивид, поскольку  именно он обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. А.Щюц видел во всем основополагающую роль сознания. П.Бергер и  Т.Лукманн писали о том, что общество оказывается социальным окружением индивида, которое он сам создает, внося в него определенные “надстоящие” ценности  и значения, которых впоследствии и придерживается. Другие социологи, “сторонники” этой традиции считали основой во взаимодействии общества и личности символы (знаки), которыми оперирует человек.

      Монсон  сосредоточивается на изучении самого механизма процесса взаимодействия общества и индивида, занимая как  бы “серединную” позицию между  подходами, которые мы описали выше. Одним из основателей этой традиции был П.Сорокин, а одной из современных социологических концепций - теория действия, или теория обмена (Дж.Хоманс).

      П.Сорокин (1889-1968) является автором таких известных  книг. как “Система социологии” (1920), “Социальная мобильность” (1927). “Современные социологические теории” (1928), “Социальная  и культурная динамика” (1937-1941), “Общество, культура и личность”(1947) и многие другие.

      Сорокиным сформулирован исходный тезис о  том, что социальное поведение основано на психофизических механизмах; субъективные же аспекты поведения суть “переменные” величины. Все люди, по Сорокину, вступают в систему социальных взаимоотношений под влиянием целого комплекса факторов: бессознательных (рефлексы), биосознателъных (голод, жажда, половое влечение и т.п.) и социосознательных (значения, нормы, ценности) регуляторов. В отличие от случайных и временных агрегатов (типа толпы), характеризуемых отсутствием ясных связей между людьми, только общество способно продуцировать значения, нормы, ценности, существующие как бы внутри социосознательных “эго” - конституирующих общество членов. Поэтому любое общество можно оценить только через призму присущей ему системы значений, норм и ценностей. Эта система суть одновременное культурное качество³⁴.

      Скрытые в социосознательных индивидах  и обществах культурные качества обнаруживаются во всех достижениях  человеческой цивилизации, сохраняясь также и в дискретные периоды культурной истории (войны, революции и т.п.).

      Итак, все люди, по Сорокину, вступают в систему социальных взаимоотношений под влиянием целого комплекса факторов: бессознательных, и социосознательных регуляторов. Т.е. взаимоотношения происходят благодаря социосознательных, например, регуляторов, а регуляторы, в свою очередь, возникают благодаря наличию индивидов (личностей). Скрытые в социосознательных индивидах и обществах культурные качества обнаруживаются во всех достижениях человеческой цивилизации.

      Д.К. Хоманс (1910 г.р.) характеризовал задачу собственной социологии следующим образом: “Хотя социологи будут делать много эмпирических открытий, центральная интеллектуальная проблема социологии не аналитическая; эта проблема открытий новых фундаментальных положений. Я думаю, основные положения уже открыты, и они психологические. Данная проблема скорее синтетическая, т.е. проблема показа того, как поведение многих людей в соответствии с психологическими положениями сплетается для образования и поддержания относительно устойчивых социальных структур”.³⁵  По мнению Хоманса, институты и человеческое общество в целом складывается только из действий человека, они могут поэтому анализироваться в терминах индивидуальных действий и могут быть объяснены на основе принципов индивидуального поведения.

      Как отмечал Хоманс, “секрет социального  обмена между людьми заключается  в том, чтобы дать другому человеку из своего поведения то, что представляется ему более ценным, чем вам, и получить от него то, что представляет большую ценность для вас, чем для него”³⁶.

      Итак, третий подход, изложенный Монсоном к  решению вопроса о взаимосвязи  личности и общества можно назвать  совмещающим два первых подхода. Ни одно из этих понятий не является доминирующим над другим, более того, они взаимосвязаны: одно не может  существовать без другого. Все люди, по Сорокину, вступают в систему социальных взаимоотношений под влиянием целого комплекса факторов: бессознательных, и социосознательных регуляторов. Скрытые в социосознательных индивидах и обществах культурные качества обнаруживаются во всех достижениях человеческой цивилизации. Хоманс считает, что люди вступают в систему социальных взаимоотношений на основе социального обмена между собой. Поэтому нельзя говорить о том, что общество доминирует над личностью, или, напротив, личность приоритетна над обществом.

      Еще один подход, изложенный Монсоном, - марксистский. Марксистская социология -  подходы в академической социологии, использующие марксизм. Марксизм – общая совокупность главным образом теоретических работ, претендующих на развитие, исправление или пересмотр произведений Маркса (1818-1883) практиками, относящими себя к его последователям³⁷. Весь интеллектуальный проект Маркса заключал в себя несколько целей, одна из которой была “понять и объяснить положение человека, каким видел его в капиталистическом обществе”³⁸. Цель эта не была в строгом смысле социологической (чего Маркс и не утверждал), но его мысль оказала глубокое воздействие на  развитие социологии, дав отправную точку широким исследованиям, стимулировав продуктивную критическую реакцию со стороны немарксистских ученых. По существе, К.Маркс считал, что положение человека при капитализме характеризовалось отчуждением, то есть оторванностью людей от своего мира, продуктов, товарищей и самих себя. Его теория опирается на следующие представления: экономика оказывает первичное влияние на формирование и развитие социальных структур и на идеи, которые люди имеют о себе, а так же о своем обществе. Согласно Марксу, экономические отношения составляют основу общества, имеющую надстройку из неэкономических учреждений. Характер и возможности последних существенно определяются основой.

      По  типу объяснения социальных явлений  этот подход схож с первым подходом. Однако принципиальное отличие состоит в том, что в русле марксистской традиции предполагается активное вмешательство социологии в преобразование и изменение окружающего мира, тогда как другие традиции рассматривают роль социологии скорее как рекомендательную. Главная роль в социальном развитии отводилась Марксом производственным отношениям, а неэкономические институты – государство, религия и др. – играют лишь относительно автономную роль в социальном развитии. Взгляды К.Маркса выведены Монсоном в отдельную модель отношений личности и общества, вероятно, в силу этого экономического подхода. Понятие “личность” Марксом вовсе не  рассматривалось, но подразумевалось в значениях “человек в капиталистическом обществе”, “человеческое сознание”. По мнению Маркса, сознание отражало материальные условия существования, в которых находились классы (из которых состоит общество). Итак, доминантой в понятиях “личность” и “общество” К.Маркс считал общество (классы, экономическое положение).

      В центре внимания социологии всегда были и продолжают находится проблемы взаимодействия личности и общества. Это один  из основных вопросов в  социологии, ибо именно от его решения  зависит то или иное понимание  сущности личности и общества, их организации” жизнедеятельности, источников и путей развития. Социологи немало спорили о приоритете личности и общества. Наверное, действительное его решение не в обособлении и тем более не в противопоставлении одного другому, а в организации их тесного и гармоничного взаимодействия. Ясно одно, что нет и не может быть совершенствования общества вне свободного и всестороннего развития личности, как нет и не может быть свободного и всестороннего развития личности вне и независимо от подлинно    цивилизованного  общества. Наш анализ различных школ, направлений и течений социологической теории не претендует на исчерпывающее изложение всего теоретического наследия западных социологов, а выделяет лишь ключевые моменты, составляющих базу научных исследований по проблеме “личность - общество”.        

Заключение

      Изложение основного содержания исследования позволяет сделать некоторые обобщающие выводы, важнейшие из которых состоят в следующем:

      1. Первичным агентом социального взаимодействия  и отношений в обществе является личность. Система “личность как объект” предстает в качестве определенной системы научных понятий, отражающих наиболее значимые свойства нормативных, требований, предъявляемых социальными общностями их членам. Личность как субъект социальных отношений характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость при этом сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, т.е. способности к. самоанализу, самооценке, самоконтролю.

      2. В центре внимания социологической мысли всегда были  и остаются проблемы взаимодействия личности, социальной группы  и общества в целом. Действительное решение основного вопроса психологии и социологии о приоритете личности или общества заключается не в обособлении и тем более не в противопоставлении одного другому, а  в организации их тесного и гармоничного взаимодействия. Нет и не может быть совершенствования общества вне совершенствования личности, как нет и не может быть свободного и всестороннего развития личности вне и независимо от подлинно цивилизованного  общества.

      3. Анализ современного состояния мировой психологической и социологической мысли показал, что она представлена большим разнообразием различных подходов и концепций, теорий личности, в т.ч. ролевой концепцией, психоаналитической теорией личности, культурно-исторической концепцией, поведенческой концепцией и другими.

      Вместе  с тем, ни один из приведенных в  данной работе вариантов понимания феномена личности не исчерпывает его целиком, каждый из них рассматривает лишь отдельные  его проявления, возводя их в ранг наиболее важных, основополагающих. Мы не можем утверждать, что к концу XX столетия наукой создана единая социально-психологическая модель личности.

      4. Учитывая многообразие трактовок феномена личности представляется весьма актуальным глубокое изучение особенностей формирования и развития личности в различных культурах и социальных общностях.

      Процесс социализации личности в России имеет  свою специфику. На процесс формирования личности оказывают влияние следующие  факторы:

      I) неблагоприятная политическая и социально-экономическая ситуация;

      2) рост социальной и духовной  автономии молодого поколения;

      З) нарушение механизма культурной преемственности, неспособность традиционных социальных институтов снимать социальное напряжение, воспроизводить социальные качества человека и культуру как исторически устойчивую целостность;

      4) кризис национальной идеологии;

      5) высокий уровень конфликтности  в обществе;

      б) массовая утрата социально-культурной идентичности;

      7) падение уровня жизни населения;

      8) массовая безработица;

      9) широкий спектр явлений социальной  патологии и др.

      5. Выход из кризиса в российском обществе может произойти благодаря реинтеграции социокультурных ценностей, формированию общих ценностных ориентации для различных социальных групп, основанных на нравственности и рационализме.

      В обозримом будущем в  нашем  обществе скорее всего будут существовать три системы социокультурных  ценностей: индустриально-традиционные, постиндустриальные, псевдоценности западного общества. Отсутствие сегодня в стране общепризнанной системы ценностей и институализированных средств их достижения обуславливает кризис социализации и является главной причиной социальной аномии в обществе.

      Особой  акцент необходимо сделать на молодежной политике, которая должна создать  условия формирования, развития и  социальной востребованности личностного потенциала молодых людей, создать благоприятные  экономические и правовые гарантии, которые будут способствовать улучшению качества жизни молодежи.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература

1. Ансар П. Современная социология// Социологические исследования. – 1995 г.- №12, 1996 г. - №1-2, 7-10.
2. Антонович И. И. Социология США: проблемы и поиски решений.-М.,1976.
3. Андреенкова Н.В., Воронченкова Г.А. Развитие трудовых конфликтов в России в период перехода к рыночной экономике //Социологические исследования,-1993.-№ 8.
4. Андреева Г.М. Социальная психология.-М.:Знание,1990.
5. Бергер П., Лукманн Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. - М.: Медиум,1995.
6. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. - СПб,1996.
7. Джери Д. и др. Большой толковый социологический словарь. Том 1.,М.- Вече-Аст, 1999.
8. Джонстон Б.В. Питрим Сорокин и социокультурные тенденции нашего времени// Социологические исследования. – 1999 , - №6.
9. Дудченко О.Н., Мытиль А.В. Социальная идентификация и адаптация личности// Социологические исследования, 1998 г., № 6.
10. Дюркгейм Э.О. О разделении общественного труда: Метод социологии. - М. 1991.
11. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М.,1991.
12. Зейгарник Б.В. Теория личности в зарубежной психологии.-М.:Высш.шк.,1982.
13. История социологии. Учеб. пос. (Под общ. ред. А.Н.Елсукова. - Мн.: Высшая шк.,1997.
14. История буржуазной социологии первой половины XX века. - М., 1979.
15. Ионин Л.Г. Понимающая социология. Историко-критический анализ. - М.: Наука, 1979.
16. Ионин Л.Г. Идентификация и инсценировка) к теории сонно-культурных изменений)  //Социологические исследования.-1995.-№ 4.
17. Казаринова Н.В. Филатова О. Г. Хренов А.Е. Социология: Учебное пособие. – М., 2000.
18. Кистяковский Б.А. Общество и индивид // Социологические исследования. 1996 г. – №2.
19. Кон И.О. Ребенок и общество. - М.,1988.
20. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: в 2-х томах.-М.:Высш.шк.,1983.
21. Мид Д. Культура и мир детства. - М.,1988.
22. Монсон П. Современная западная социология. - СПб., 1992.
23. Немов Р.С. Психология.Учебник. В 3-х книгах. Кн.1 Общие основы психологии.-М.:ВЛАДОС,1995.
24. Некоторые проблемы современной зарубежной социологии: Критический анализ. Кн.2. - М.,1979.