Проблема человека в современной социологии

Содержание: 

Введение………………………………………………………………….3 

1. Понятие социального статуса в социологии………………………4-7

2. Проблема человека в современной социологии…………………7-10 

Заключение……………………………………………………………...11 

Библиографический список……………………………………………12  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. 

         Личность изучается комплексом  наук.  Социология  -  одна  из  решающих определяющих в этом  комплексе,  но она все-таки  не  способна  заменить  все  остальные:    философию,    этику,   психологию,   социальную    психологию, педагогику  и  т.д. Вовлекая  в   круг   своих   размышлений данные  самых различных наук, социология, между тем,  преимущественно  концентрируется  на одном ракурсе изучения личности  -  личность как источник социальной  жизни, как ее единственный реальный носитель и деятель,   как  далее  неразделимый элемент социальной  жизни, социальных взаимодействий, институтов и т.д.

       Каждый  человек имеет право на такой  жизненный уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и  необходимое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи, и право на обеспечение на случай безработицы, болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости. В нормально развивающемся обществе большинство людей сами могут и должны разрешать свои проблемы. Все люди обладают определенными общими             — биологическими и социальными чертами. В то же время каждый человек имеет свои, только ему присущие особенности, свою биографию, профессию, свои отношения с обществом. Если рассматривать общие характеристики человека, связанные с социальной сферой его жизнедеятельности и соотнести их с его индивидуальными особенностями, то мы получаем особенное, т.е. личность. 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Понятие социального  статуса в социологии. 

      Теории  социального  статуса-   понятие   социального   статуса   было заимствовано социологическим знанием  из  экономической  теории.  Существуют две теоретические парадигмы активно использующие данное понятие структурно-функциональная  теория  социального  статуса  и  ролевая  теория  личности. Линтон в 30-е годы 19 в. ввёл в социологическое знание  понятие  «социальный статус», определяя  его  как  место,  которое  занимает  индивид  в  системе социальных отношений и которое связано с совокупностью прав и  обязанностей. Их выполнение формирует роль  как  предписанная  и  ожидаемое  поведение  от личности, занимающей определённое положение в обществе. Понятие  «социальный статус» и  «социальная  роль»  связаны  между  собой  как  статистическая  и динамическая (функциональная) характеристики личности в  системе  социальных отношений. В контексте структурно-функциональной теории социального  статуса статус  формируется  макроструктурами.  Статусные  позиции  существуют   как «свободные вакансии», которые  должны  быть  заняты  индивидами.  Присвоение статусной позиции осуществляется на индивидуальном уровне, но субъект  не  в состоянии  кардинально  изменить  набор  прав,  полномочий  и   обязанностей свойственных  данной  позиции.  В  ином  контексте  используется  понятие  в ролевой теории социального статуса Хоманс отмечал,  что  социальные  статусы формируются  не  действием  макроструктур,  а  порождающими  их  социальными отношениями. Они возникают в следствие стремлений людей получать  награды  и выгоды.  В  этом  смысле  социальные  статусы  производны  от   межгрупповых (межличностных) отношений. В этом контексте социальные статусы рассматривал и Дарендарф. Социальная структура образуется разными типами отношений  между позициями. Позиции индивида в  обществе  являются  производными  от  позиции группы, к которой он принадлежит  или  с  которой  он  себя  идентифицирует. Признавая  социальный  статус  как   позицию   в   обществе,   связанную   с определённым набором прав полномочий и обязанностей,  задающих  определённую роль,  различные  теоретические  подходы  отличаются  тем,  что  по  разному трактуют природу формирования статуса  и  степень  вариативности  социальных ролей.

      Социальный статус- структурный элемент социальной организации  общества, который предстаёт перед  индивидом  как  позиция  в  системе  социальных  отношений. Социальный   статус   выступает   характеристикой   социальной   позиции   в определённой системе  социальных  координат.  В  этом  отношении  социальную структуру можно представить как сложную систему  взаимосвязанных  социальных статусов , занимая которые индивид становится  членом  общества.  Социальный статус   имеет   внутренне   содержательную   сторону   и   внешние    формы проявления(номинацию).   Содержательная    сторона    социального    статуса характеризуется  функцией  определённой  для  этой  социальной  позицией,  и комплексом  прав,  обязанностей   привилегий   полномочий,   сопряженных   с реализацией данной  функцией.  Знание  содержательной  стороны собственного статуса  и   статусов   других   индивидов,   с   которыми   устанавливаются взаимодействия, позволяют диспозицию (расположение) конкретного  социального статуса в социальной системе координат.  Внешние  формы  проявления  статуса предполагают следование индивидом нормам поведения, соответствующем  данному социальному статусу.  Вступая  в  различные  социальные  отношения,  человек одновременно занимает  ряд  социальных  статусов.  В  современном  обществе, характеризующемся  сложным  переплетением   различных   сфер   деятельности, социальный  статус  личности  определяется  несколькими   признаками,   например: престижностью профессии, уровнем дохода, уровнем  образования,  позицией  во властной сфере.  Такой  обобщенный  статус  называется  индексом  социальной позиции.

      Для выполнения конкретных функций  в ходе социального взаимодействия  на  человека   накладываются   определенные   функциональные  обязанности.   И вместе  с  тем  он   наделяется   определенными    правами,   что   является своеобразной формой фиксации принципа "платы" и  "вознаграждения",  лежащего в  основе  социальных  связей  наиболее   значимые   обязанности   и   права возникают,  естественно  в  рамках  социальных  институтов.  В  этом  случае обязательства  и   права  достаточно   четко  регламентированы,  выполнение человеком его обязанностей контролируется. В данной  работе  основной  целью является  сравнение  понятия  статуса  которое  мы  можем  встретить  как  в социологии так и в  социальной психологии. Используя  за основу курс  лекций по социологии и "Социальную психологию" Дэвида  Майерса  попробуем  сравнить что данное определение значит в вышеперечисленных науках.

      Функции  индивида  и  вытекающие  из  них  обязательства  и   права  по отношению  к  другим  участникам   социального   взаимодействия   определяет социальный  статус  человека. Иначе говоря, в статусе фиксируется тот  набор конкретных   действий,   которые   должны   быть   ему   предоставлены   для осуществления   своей  деятельности.  Зная  социальный  статус  конкретного человека, его  социальные  функции,  мы  ожидаем  от  него,  что   он  будет осуществлять  исключительно  типичный  набор   действий,   обладать   должен выполнять человек в тем типичным набором  качеств  и  особенностей,  которые как нам представляется, необходимы для исполнения этих функций.

      Каждый  человек  включен   не  в  одну  социальную  связь,   социальный институт, а является своеобразным пересечением великого   множества  связей, взаимодействует  с  другими  людьми  и выполняет различные  функции.  Особую роль играют генеральные статусы. Первый  -  статус  человека,  его  права  и обязанности другой генеральный  статус  –  статус  члена  данного  общества, государства   (гражданина).Генеральные   статусы    являются     фундаментом статусной  позиции  личности.  Статус  можно  обрести  от  рождения.  Это  национальность (русский, башкир и т.д.), место рождения (москвич,  минчанин, одессит).Подобные  статусы  называются  предписанными.  Другие  статусы   мы приобретаем достигаем, т.е.  это  статусы  приобретенные,  достигнутые.  Это статус учителя или футболиста, пианиста или жены.

2. Проблемы человека  в современной  социологии

В современной  социологии проблемы человека и личности занимают одно из центральных мест. У социологов нет монополии на изучение и интерпретацию данных проблем. К человеку обращаются различные науки, и не только науки, но и художественная литература, искусство, религия, публицистика. Здесь важно определение специфики различных наук, в том числе социологии, в подходе к человеку. Не рассматривая специально проблему человека в искусстве и религии, обратимся к научным знаниям.

     Предмет и специфика каждой науки определяет ее подход к человеку. Традиционно  различие гуманитарных и естественных наук: первые занимаются изучением человека как общественного существа, вторые — как биологического, природного. Однако границы такого различия в определенной степени относительны. При изучении социальных аспектов человеческой жизни нельзя не считаться с биологическими факторами, и наоборот, обращаясь к человеку, естественные науки не могут игнорировать социальную сторону его жизни. Без учета личностного фактора не могут быть решены многие теоретические и практические вопросы науки и техники.

     Рассматривая  проблему человека, социология взаимодействует  прежде всего с другими общественными  и гуманитарными науками, в результате чего происходит их взаимное обогащение. Особенно тесно социология связана с социальной философией, социальной и общей психологией, педагогикой, политологией, правоведением, а также историей и экономической наукой. Одним из главных звеньев -  проблема человека, соединяющих социологию с другими отраслями научных знаний. В то же время эта проблема является фактором гуманизации и гуманитаризации всей системы научного знания.

     Объективный процесс интеграции наук не исключает  необходимости их разграничений, нередко связанных с определенными трудностями. В нашем случае речь идет о разграничении предметов социологии, философии, социальной и общей психологии.

     Философия рассматривает бытие человека и  общества в широком историке-теоретическом плане, намечая подходы к решению существующих здесь «вечных» вопросов. Она исследует смысл жизни, сущность человека, общие закономерности его развития как биологического и социального существа, его цели, идеалы и пути их достижения. В последнее время внимание многих философов концентрируется на социальной философии и социальной антропологии, затрагивающих ряд общих с социологией вопросов, в том числе и таких, которые относятся к человеку и личности. Социология тесно связана с социальной психологией, также изучающей человека и его сообщества.

     В учебнике по социальной психологии существует законность «присутствия» проблемы личности в этой науке, хотя и отмечает отличие ее трактовки в социальной психологии от двух «родительских» дисциплин — социологии и общей психологии. В структуру социологического знания входит раздел «Социология личности», а раздел «Психология личности» давно завоевал прочное место в общей психологии. Определяя специфику социально-психологической проблематики личности, некоторые авторы возражают против довольно распространенной точки зрения, согласно которой задача социальной психологии — анализ личности как объекта и субъекта общественных отношений. Они считают, что для социальной психологии главным ориентиром в исследовании личности является взаимоотношение личности с группой (не просто личность в группе, а именно результат, который получается от взаимоотношений личности с конкретной группой. Главная проблема анализа личности в социальной психологии — выявление того, посредством каких механизмов осуществляется влияние общества на личность, как участвует в этом процессе микро- и макросреда.

     Но  взаимоотношения общества и личности не сводятся только к влиянию общества на личность. Не менее, если не более, важен и другой вопрос, включающий множество аспектов: «Как сама личность влияет на общество?» Многозначность данного вопроса базируется на парадигме: «Личность — субъект общественных отношений», которая и определяет главное содержание социологии личности, или, в другой формулировке, социологической теории личности. Но если это так, то социология личности должна изучать ее как определенную целостность в социально-функциональном аспекте.

     Современная социология личности должна учитывать данные не только социальной, но и общей психологии, которые содержат немало ценных мыслей и обширный экспериментальный материал, относящийся к различным сторонам существования человека.

     Следует сказать и об огромном вкладе психоанализа в современное понимание человека и личности, 3. Фрейд, К. Хорни и Э. Фромм подчеркивают роль в поведении человека инстинктов и влечений, находящихся за порогом сознания. Фрейд доказывал, что именно подсознательные психические функции составляют структуру личности. Для социологии личности большой интерес представляет работа 3. Фрейда «По ту сторону удовольствия», в которой он утверждал, что История человеческой психики складывается из двух тенденций: консервативной — биологической и прогрессивной — социологической. По мнению Фромма, великая истина, открытая Фрейдом, состоит в том, что человек — это иррациональное животное, им управляют неодолимые невротические стремления, детерминирующие его мысли, поступки, чувства, а его хваленый разум есть не что иное, как раб его иррациональных, бессознательных импульсов, тогда как его рациональные мысли являются в значительной степени лишь рационализациями этих импульсов.