Причины появления и распространения социологии в России

     Плеханова: «У художника Горького и у покойного  художника Г. Успенского может многому  научиться самый ученый социолог».

     Взаимодействие  художественной литературы (особенно публицистики) и социологии - важная тема, требующая самостоятельного рассмотрения. Укажем здесь только на то, что имена  Спенсера, Конта, Михайловского и  других социологов, их высказывания, названия трактатов и систем столь обильно  замелькали в устах литературных героев и в авторской характеристике их, что это обстоятельство обратило невольное внимание литературных пародистов. В одном из произведений А. Чехова даже появился лакей - страстный любитель чтения, читающий все подряд от вывесок  лавок до сочинений... О. Конта.

     Одновременно  действию отмеченных факторов мешали (иногда в существенной степени) многие патриархально-традиционные элементы старого общества и культуры. Прежде всего, следует упомянуть долгую вражду с царской администрацией. Боязнь мертвящего воздействия последней на социальную науку - общая черта психологии русских научных кругов. Вспомним хотя бы "высочайшие" решения Павла I и Николая I, запрещавшие официальное использование терминов "общество", "революция" и "прогресс". В пору крепостного права верхи сознательно вытравляли из печати любые возможности обсуждения социально-политических проблем, предлагая общественному мнению затяжные толки о том, быть или не быть на будущий год итальянской опере в Петербурге. После реформы возникают и растут социальные слои, с мнением которых приходилось считаться: соответственно этому меняются формы самого "ответа". Причем дело, конечно, не в простом ограничении научного лексикона (хотя и это весьма показательно!), а в том, что абсолютизм и православный провиденциализм были преградой объективному рассмотрению социальных проблем. Вот один типичный пример.

     В "Русском деле" (1866, №33) была опубликована анонимная статья с выразительным  заголовком "Самодержавие по-ученому..." Автор злобно нападал на "крамольный позитивизм", по которому русский  государственный строй объявлялся лишь... "стадией мирового развития государственности", и, следовательно, преходящим состоянием общества. Далее  следовал провокационный вопрос: "Да разве можно подобную дичь читать с государственной кафедры?". Ответ  на этот вопрос предлагалось искать уже  другим "государственным" учреждениям.

     Сопротивление со стороны титулованной рутины любым  научным нововведениям, учебным  программам и планам превращало, как  признавались различные исследователи, иногда даже довольно невинные явления (чтение книжек не только по социологии или политической экономии, но даже по бактериологии, гигиене, санитарии  и биологии) в дело... политики, в  процесс полулегальный. Не только студент, но и уже сложившийся ученый не был застрахован от доносов, нелепого контроля, всевозможных внешних помех в исследованиях и процессе обучения. Жуткое чувство испытывает тот, кому приходится заниматься историей науки в России, - говорил академик С. Ф. Ольденбург, - длинные ряды "первых" томов, "первых" выпусков, которые никогда не имели преемников; широкие замыслы, как бы застывшие на полуслове, груды ненапечатанных, полузаконченных рукописей. Громадное кладбище неосуществленных начинаний, несбывшихся мечтаний…

     В этой ситуации подавляющая часть  русских социологов, так или иначе, была жертвой полицейского пресса. Это другая особенность нашей  социологии, отличающая ее от западной. Ссылки, вынужденная эмиграция, тюрьма, увольнения, грозные предупреждения и т. п. - вот вехи биографии Д. Щапова, Л. Оболенского, Я. Новикова, П. Лаврова. М. Ковалевского. Л. Петражицкого, Л. Мечникова, С. Южакова, Н. Стронина, Е. Де Роберти, Б. Кистяковского, П. Сорокина. А ведь многие из них были людьми далеко не радикальных настроений.

     Весьма  характерный в этом отношении  случай произошел с известным  органицистом П. Лилиненфельдом, опубликовавшем, кстати, свой фундаментальный труд на русском языке раньше "Принципов  социологии" Г. Спенсера. Он издал  первый том "Мысли о социальной науке будущего" под криптонимом  П.Л. Царская администрация сделала  сколь решительный, столь же и  безграмотный вывод: это, мол, сочинения  народника П. Лаврова - и оно было запрещено. Был издан приказ об изъятии  книги из общественных библиотек. И  сенатор Лилиенфельд, в это же время губернатор Курляндии, вынужден был выполнить распоряжение и  изъять собственное сочинение за мнимую крамолу и издавать последующие  тома в Германии.

     Другим  отрицательным фактором в распространении  и оформлении социологии явились  предрассудки некоторых ученых в  отношении новой дисциплины, особенно в старых университетских разделах гуманитарной науки: истории, государствоведении и т. д. Как Правило, их отношение к социологии варьирует от безразличия до откровенной враждебности. Недоброжелательство ломалось очень медленно. И только в первое десятилетие XX в. междисциплинарные отношения резко изменились. Началось повсеместное признание социологии, и постепенно социологическая точка зрения стала широко использоваться в истории, правоведении, политической экономии, психологии, этнографии именно как новая плодотворная теоретическая перспектива в сравнении с традиционными подходами.

     В качестве особого сильнодействующего момента в интересующем нас процессе следует отметить влияние русского философского идеализма (предвосхитившего многие идеи "антипозитивистской реакции"). Философия истории (культуры) чаще всего  на религиозной основе рассматривалась  русскими идеалистами (Вл. Соловьев, Б  Чичерин, Н. Данилевский, Н- Бердяев, С. Франк - самые крупные фигуры этого  типа) как единственно правомерная  в сфере социального анализа".

     Отрицая законы общественного развития, считая, что каждую данную минуту "все  эти законы могут быть выброшены  за окно доброй волей людей", и  веря, что час доброй воли наступит, религиозные мыслители (особенно Соловьев) не нуждались в науке, которая  убеждала, что "добрая воля" вступает в свои права "вынуждаемая к  тому кнутом необходимости. Религиозных  мыслителей раздражала контовская традиция, объявляющая социологию не только вершиной и синтезом всех прочих социальных наук, но и своего рода "социальной", светской религией. Характерные признания  можно обнаружить в книгах русского богослова и сторонника христианской социологии П.Линицкого.

     Однако, несмотря на действие негативных факторов, социология в России возникла и стала  развиваться. 

     2. Этапы развития  социологии в России 

     В эволюции российской социологии выделяют три этапа:

• от середины XIX в. до 1917г.
• от 1917г. до 20-50-хх годов ХХ в.
• от 50-х. годов ХХ в. до настоящего времени.

     Первый  этап относится к периоду развития промышленности, увеличения городского населения и усложнения социальной структуры российского государства.

     Если  за рубежом русскую социологию приветствовали, то России термин “социология” был  запрещен. Даже в начале ХХ в. эта  наука в университетах не читалась, но она интенсивно развивалась под  такими названиями как “философия истории”, “социальные основы экономики”, “социальная психология”.

     Спор, как называть эту науку - "социальной физикой", "философией истории" или "социологией" был не столь  беспредметен, как может сейчас показаться. Если бы речь шла просто о выборе того или иного названия, то, в  конечном счете, можно было бы согласиться  с любым из них или каким-либо другим, но вопрос заключался в ином - в междисциплинарных отношениях. Говорить о социологии как "философии  истории" значило суживать рамки  рассматриваемых явлений, так как  абстрактное учение об обществе не должно пользоваться ограниченным материалом.

     Не  смотря, на это данная наука продолжала формироваться. Был определен ее предмет как методы, принципы, формы  социального поведения. Главная  особенность этого периода состояла в одновременном зарождении двух течений позитивизма и марксизма. Как и на Западе в России господствовала позитивистская социология.

     В 1897 г. вышел первый учебный обзор  по социологии на русском языке (Н. Кареев "Введение в изучение социологии"), в его библиографии русским авторам  принадлежало 260 работ из 880. Но фактически список Кареева был далеко неполон: отечественных социологических  исследований к тому времени было значительно больше.

     К началу ХХв. началась широкая разработка социальных проблем на психологической  основе. Начинают проводиться массовые исследования, возрастает число публикаций, предпринимаются попытки социальных экспериментов, выходят работы посвященные  итогам исследований. В 1909г. социология начинает изучаться как учебная  дисциплина в ряде русских учебных  заведений.

     До  революции 1917г. развитие социологии прошло несколько стадий, на которых выделились специфические направления:

     Позитивизм (становление социологии, конец 60-х  – конец 80-х годов ХIХв).

     Географический  детерминизм;

     Органицизм;

     Концепция культурно-социологических типов;

     Народничество;

     Субъективная  школа;

     Психологическое направление;

     Классический  позитивизм.

     2. Антипозитивизм (начало 80-х годов ХIХв. – ХХв.):

     Ортодоксальное  направление;

     Философский иррационализм;

     Индивидуальный  психологизм.

     3. Неопозитивизм (начало ХХв.)

     После 1917г. появилась необходимость разработки социальной теории нового общества. Создаются  кафедры социологии в Петрограде и Ярославле, и даже вводится научная  степень по социологии. Но стремление соединить сложившийся в русской  социологии и марксизме научный  аппарат с новыми общественными  условиями оборачивалось насилием над теорией, ее упрощением под идеологию. В эти годы начала издаваться литература по проблемам социологической мысли. Заметное влияние продолжала оказывать  немарксистское направление, отраженное в работах П.Сорокина. Но в идеологической сфере ла борьба между марксизмом и другими взглядами. Наряду с  теоретическим знанием развивались  социальные исследования, рассматривавшие  проблемы рабочего класса, деревни, культуры в целом. К концу 30-х годов ХХв. социологию упразднили.

     С 50-х. годов ХХ в. началось возрождение  социологии. К 80-м. годам ХХв. возникает  понимание социологии как науки  о социальных отношениях, механизмах функционирования и развития социальных общностей. В качестве предмета социологии рассматривается личность- субъект  общественных отношений. Это свидетельствует  о конкретизации предмета. 

     3. Социология в России  в ХIХ веке 

     Собственно  социологические школы в России развивались в рамках нескольких направлений. Одно из них - географическое - было наиболее ярко представлено Л.И. Мечниковым (1838--1888), который в своей  основной работе «Цивилизация и великие  исторические реки. Географическая теория развития современных обществ» объяснил неравномерность общественного  развития под влиянием географических условий, главным образом водных ресурсов и путей сообщения. Именно эти факторы, по его мнению, и определяют основную тенденцию развития человечества - от деспотии к свободе, от примитивных  форм организации жизни к экономическим  и социальным достижениям, покоящимся на кооперативных формах хозяйствования.

     Другой  социогеограф А.П. Щапов (1831--1876) активно  развивал земско-общинную, федеративную теорию русской истории, обосновывал  естественно-психологические и социально-территориальные  особенности жизни русского народа.

     Второе  направление - органическая школа - представлена Е.В. де Роберти (1843-1915), А.И. Строниным (1827-1889), П.Ф. Лилиенфельдом (1829--1903), Я.А. Новиковым (1830-1912). В основе теории де Роберти  лежало понятие «надорганическое», которое проходит в своем развитии две стадии. Простых психофизических  отношений, представляющих собой исходный пункт социальности и психологических  взаимодействий, которые подразделяются на четыре большие группы - науку, философию (или религию), искусство и практическую деятельность, под которой и понимается поведение людей в технике, экономике, праве и политике.

     Заметное, важнейшее место в социологической  мысли принадлежит социолого-юридическому направлению -- ученым, работающим в  области права и социологии, -- Н.М. Коркунову (1853--1904), Л.И. Петражицкому (1867-1931), П.И. Новгородцеву (1866-1924), Б.А. Кистяковскому (1868-1920), Б.Н. Чичерину (1828--1904), которых интересовало взаимодействие социальных, физиологических и биологических причин в праве. Петражицкий выступал против традиционных подходов в учении о государстве, праве и морали в обществе, уделив пристальное внимание юридическим и политическим институтам. Заслуги социологов-юристов, особенно Новгородцева, состояли также в том, что они много писали о правосознании, о его роли в регулировании жизни общества, о нормативном и асоциальном поведении.

     Марксистская  школа в социологии была представлена М.И. Туган-Барановским (1865-1919), А.А. Богдановым (1873-1928), Г.В. Плехановым (1856-1918), В.И. Лениным (1870-1924) и отчасти, до определенного  времени П.Б. Струве (1870-1944), С.Н. Булгаковым (1871-1944) и Н.А. Бердяевым (1874-1948), которые, хотя каждый по-своему, развивали свои представления о материалистическом понимании истории. Так, Богданов, говоря о самостоятельности социологии как науки, активно отстаивал ее тесную и близкую связь с одной из наук о природе - биологией. Он много времени посвятил разработке теорий социальной адаптации (адаптации к знанию и адаптации к идеологии) и социальной революции. Уже после революции он опубликован свою работу «Текстология», в которой разработал организационные основы любой социальной системы, любой социальной организации,

     У Туган-Барановского наиболее привлекательно его учение о пяти основных группах  интересов человека, среди которых  для социального развития наиболее важными являются психологические, альтруистические и религиозные. Плехановым в наиболее полном виде изложена марксистская теория общественного развития, рассмотрены проблемы соотношения общественного бытия и общественного сознания.