Таким образом, основываясь
на вышеперечисленных критериях, можно
описать модель среднего класса казахстанского
общества (анализ проведен на основе невключенного
наблюдения).
Нами были проведены наблюдения
и нарративные интервью с целью выявления
модели среднего класса в Казахстане (на
примере г. Караганды), изучено около 40
семей.
Представители среднего класса
– люди с высшим образованием, работающие
в образовательной, экономической, управленческой
сфере. Это люди, которые регулярно следят
за своим здоровьем, многие из них занимаются спортом, посещают спортивные секции,
осознавая необходимость поддержания
в форме своего тела, причем зачастую друзья,
круг общения подталкивают к таким мероприятием.
Можно отметить, что это люди, уверенные
в себе, имеющие свою неповторимость, индивидуальность.
Эти люди осознают и понимают важность
самоидентификации с средним классом,
понимают значимость того, как они выглядят
в глазах других. Данные представители
среднего класса в основном пришли в средний
класс из советского среднего класса.
Что касается уровня дохода
– то мы испытывали определенную трудность
при определении границ, характерных для
среднего класса, потому что при сравнении
с средним классом, существующим в западных
обществах эти границы не соизмеримы.
Также для представителей среднего
класса характерным является аполитичность
или же приверженность к проправительственным
партиям и организациям.
Так на основе проведенного
наблюдения можно сделать следующий вывод:
в казахстанском обществе еще очень размыты
границы социальной структуры, средний
класс неоднороден по своей структуре
(в нем можно выделить, по крайней мере,
три уровня), в определении принадлежности
к среднему классу значительная роль отводиться
экономическому критерию.
Перспективы формирования среднего
класса в постсоветских обществах весьма
неоднозначны, так как существуют определенные
трудности при процессе самоидентификации
представителей среднего класса, так и
определенные трудности экономического
характера.
Практическое
занятие №6 Социологическая характеристика
личности
1) Социальный статус - это позиция индивида
в обществе с определенными правами и
обязанностями. В качестве статуса
личности могут выступать: профессия,
должность, пол, возраст, семейное положение,
национальность, религиозность, материальное
положение, политическое влияние и т.д. Совокупность всех
социальных статусов личности Р. Мер тон
назвал «статусным набором». Тот статус,
который оказывает доминирующее влияние
на образ жизни личности, его социальную
идентичность, называется главным статусом. В
малых, первичных социальных группах большое
значение имеет личный статус человека,
формирующийся под влиянием его индивидуальных
качеств (Приложение, схема 6).
Социальные статусы подразделяют также
на предписанный (аскриптивный), т.е. полученный
независимо от субъекта, чаще всего с рождения
(раса, пол, национальность, социальное
происхождение) и достигнутый, т.е. приобретенный
собственными усилиями индивида.
Существует определенная иерархия статусов,
место в которой называется статусным
рангом. Выделяют высокий, средний
и низкий статусные ранги. Несовпадение статусов, т.е.
противоречия в межгрупповой и внутригрупповой
иерархии, возникает при двух обстоятельствах:
когда индивид занимает высокий
статусный ранг в одной группе и низкий
— в другой;
когда права и обязанности одного
статуса противоречат или мешают выполнению
прав и обязанностей другого.
Понятие «социальный статус» тесно связано
с понятием «социальная роль», которая
является его функцией, динамичной стороной.
Социальная роль — это ожидаемое поведение
индивида, имеющего определенный статус
в данном обществе. По определению Р. Мертона,
совокупность ролей, соответствующих
данному статусу, называется ролевой системой
(«ролевым набором»). Социальная роль подразделяется
на ролевые ожидания — то, чего согласно
правилам игры ждут от той или иной роли,
и ролевое поведение — то, что человек
выполняет в рамках своей роли.
Любую социальную роль, по мнению Т. Парсонса,
можно описать с помощью пяти основных
характеристик:
уровнем эмоциональности
- одни роли эмоционально сдержанны,
другие — раскованны;
способом получения — предписанные или достигнутые;
масштабом проявления
- строго ограниченные или размытые;
степенью формализации
- строго установленные или произвольные;
мотивацией - на общую прибыль или на личное благо.
Поскольку каждый человек имеет широкий
набор статусов, значит и ролей, соответствующих
тому или иному статусу, у него также много.
Поэтому в реальной жизни нередко возникают ролевые конфликты. В самом
общем виде можно выделить два типа подобных
конфликтов: между ролями или
в пределах одной роли, когда она включает
в себя несовместимые, конфликтующие обязанности
личности. Социальный опыт показывает,
что лишь немногие роли свободны от внутренних
напряжений и конфликтов, что может привести
к отказу от выполнения ролевых обязательств,
к психологическому стрессу. Существует
несколько видов защитных механизмов,
с помощью которых ролевую напряженность
можно снизить. К ним относятся:
«рационализация
ролей», когда человек бессознательно
ищет негативные стороны желаемой, но
недостижимой роли с целью собственного
успокоения;
«разделениеролей»
- предполагает временное изъятие
из жизни, выключение из сознания индивида
нежелательных ролей;
«регулирование ролей»
- представляет собой осознанное,
преднамеренное освобождение от ответственности
за выполнение той или иной роли.
Таким образом, в современном обществе
каждый индивид использует механизмы
бессознательной защиты и осознанного
подключения общественных структур во
избежание негативных последствий ролевых
конфликтов.
2) Социализация — это процесс получения
человеческим индивидом навыков, необходимых
для полноценной жизни в обществе. В отличие
от других живых существ, чьё поведение
обусловлено биологически, человек как существо биосоциальное
нуждается в процессе социализации. Первоначально
социализация индивида обычно происходит
в семье, а уже потом вне её.
Первичная социализация продолжается от
рождения ребёнка до формирования зрелой
личности. Первичная социализация очень
важна для ребёнка, так как она является
основой для всего остального процесса
социализации. Наибольшее значение в первичной
социализации имеет семья, откуда ребёнок
и черпает представления об обществе,
о его ценностях и нормах. Так, например,
если родители выражают мнение, имеющее
характер дискриминации относительно какой-либо социальной группы, то ребёнок может
воспринять такое отношение как приемлемое,
нормальное, устоявшееся в обществе.
В дальнейшем основой
социализации становится школа, где детям приходится
действовать в соответствии с новыми правилами
и в новой обстановке. На этом этапе индивид
приобщается уже не к малой группе, а к
большой.
Ресоциализация,
или вторичная социализация, — это процесс устранения
сложившихся ранее моделей поведения
и рефлексов и приобретения новых.
В этом процессе человек переживает резкий
разрыв со своим прошлым, а также чувствует
необходимость изучать и подвергаться
воздействию ценностей, радикально отличающихся
от сложившихся до этого[4]. При этом изменения,
происходящие в процессе вторичной социализации,
меньше, чем те, которые происходят в процессе
первичной[2]. Ресоциализация происходит
в течение всей жизни человека
3) Социальные институты
можно разделить на формальные
и неформальные.
Критерием деления служит степень формализации
существующих в них связей,
взаимодействий, отношений.
Формальные институты-
способ организованного построения
на основе
социальной формализации связей,
статусов и норм. Формальные
институты
обеспечивают прохождение
деловой информации,
необходимой для
функционального взаимодействия.
Регулируют каждодневные
личностные
контакты. Формальные социальные
институты регулируются
законами,
нормативными актами.
К формальным социальным
институтам относятся:
. экономические институты-
банки, производственные учреждения;
. политические институты-
парламент, милиция, правительство;
. воспитательные и
культурные институты- семья,
институт и др.
учебные заведения,
школа, художественные учреждения.
Когда же функции,
способы социального института
не отражены в
формальных правилах, законах, создается
неформальный институт. Неформальные
институты – спонтанно сложившаяся система
социальных связей, взаимодействий
и норм межличностного и
межгруппового общения. Неформальные
институты
возникают там, где неисправность формального
института вызывает нарушение
важных для жизнидеятельности всего
социального организма функций. В
основе
механизма такой компенсации
лежит определенная общность
интересов
организаций ее членов. Неформальный
институт основан на личном
выборе
связей и ассоциаций между
собой, предполагая личностные
неформальные
служебные отношения. Нет жестко
закрепленных стандартов.
Формальные
институты опираются на жесткую
структуру отношений, в то
время как в
неформальных институтах подобная
структура носит ситуационный
характер.
Неформальные организации создают
больше возможностей для
творческой
продуктивной деятельности, разработке
и внедрению нововведений.
Примеры неформальных
институтов- национализм, организации
по интересам
- рокеры, «дедовщина» в армии, неформальные
лидеры в группах, религиозные
общины, деятельность которых противоречит
законам общества, круг соседей.
Со 2-й пол. 20 в. во многих
странах появилось множество
неформальных
организаций и движений
(в т. ч. «Зеленые»),
занимающихся
природоохранительной деятельностью
и экологическими
проблемами,
неформальная организация любителей
телевизионной драмы.
Итак, институт - это
своеобразная форма человеческой
деятельности,
основанной на четко разработанной идеологии,
системе правил и норм, а также
развитом социальном контроле
за их исполнением.
Институциональная
деятельность осуществляется
людьми, организованными
в группы или
ассоциации, где проведено разделение
на статусы и роли в соответствии
с
потребностями данной социальной группы
или общества в целом. Институты,
таким образом, поддерживают социальные
структуры и порядок в обществе.
4)