Предпосылки становления социологии как науки. Социологические взгляды О. Конта и Г. Спенсера

Практика №2

1) Предпосылки становления социологии как науки. Социологические взгляды О. Конта и Г. Спенсера

На становление социологии как науки, имеющей своим объектом изучения общественную жизнь, повлияло прежде всего наличие общественных потребностей в разрешении проблем, которые возникали в социальной системе, а также исторических и теоретических предпосылок.

Исторические предпосылки возникновения социологии как науки своими корнями уходят в "промышленную революцию" второй половины XVIII в., распространившейся в XIX в. по всей Западной Европе и Америке. Промышленная революция затронула широкий спектр социально-экономических отношений, преобразив многие институты общественной жизни и положение личности в социальной системе. Символом политических преобразований этого периода является Французская революция 1789 г. Под воздействием ее политических идеалов всеобщей свободы и равенства произошло крушение социального здания феодализма. Несмотря на то, что идеалы революции не были реализованы, тем не менее они создали определенные условия социально-политических изменений общественного устройства и стали важнейшим фактором динамических процессов. На становление социологии как науки, имеющей своим объектом изучения общественную жизнь, повлияло прежде всего наличие общественных потребностей в разрешении проблем, которые возникали в социальной системе, а также исторических и теоретических предпосылок.

Исторические предпосылки возникновения социологии как науки своими корнями уходят в "промышленную революцию" второй половины XVIII в., распространившейся в XIX в. по всей Западной Европе и Америке. Промышленная революция затронула широкий спектр социально-экономических отношений, преобразив многие институты общественной жизни и положение личности в социальной системе. Символом политических преобразований этого периода является Французская революция 1789 г. Под воздействием ее политических идеалов всеобщей свободы и равенства произошло крушение социального здания феодализма. Несмотря на то, что идеалы революции не были реализованы, тем не менее они создали определенные условия социально-политических изменений общественного устройства и стали важнейшим фактором динамических процессов.

Эпоху французского Просвещения, породившую плеяду блестящих мыслителей, следует рассматривать не только в качестве идейного основания разрушения феодального общества, но как теоретико-методологическую предпосылку становления социологии. К числу основополагающих идей французских просветителей можно отнести: во-первых, идею прогресса, под идеологическим давлением которой происходило самоутверждение новой науки об обществе; во-вторых, понимание общества как составной части природы, развивающегося по естественнонаучным законам; в-третьих, ориентацию познавательной деятельности на методы классического естествознания.

Сороковые годы 19 века - период становления науки об обществе. Впервые в научный оборот ввел этот термин Огюст Конт (1798-1857гг.) - французский философ, социолог, основатель позитивизма. Работая секретарем А.Сен-Симона, он развивал главные идеи этого ученого - представителя утопического социализма, в дальнейшем О. Конт создал свое учение, которое сначала назвал “социальной физикой”, а 1938г. социологией. Это теория была изложена в «Курсе позитивной философии» и «Системе позитивной политики» - главных трудах О.Конта. В этих трудах он формулирует и развивает «закон трех стадий развития общества» - теологической, метафизической, позитивной. Переход от одной стадии к другой характеризуется сменой господствующих общественных идей. На первых стадии - теологической, все явления социальной жизни объясняются на основе религиозных представлений, а мировоззрение действиями сверхъестественных сил. Вторая стадия - метафизическая, является критической по отношению к первой, божественные силы заменяются разного рода абстракциями, воплощенными в разного рода сущностях. На третьей - позитивной, появляется возможность позитивного, научного объяснения наблюдаемых явлений, процессов и закономерностей и их развития.

 

  О. Конт классифицирует  все существующие науки, выстраивая  иерархию от математики через  астрономию, физику, химию, биологию, к  социологии, которая представляет  науку самого высокого уровня. Которая должна способствовать  снижению негативных явлений  в обществе, рационализации и  прогрессу. Свои выводы и обобщения  социология должна делать на  основе наблюдений социальной  жизни, путем непосредственной регистрации социальных факторов, используя методы эксперимента и сравнения. Свою социальную теорию О. Конт подразделяет на социальную динамику, изучающую процессы изменения общественных явлений, и социальную статистику, изучающую социальную структуру и ее элементы. По мнению

 

  О. Конта, общество  представляет собой целостную  систему, в основе которой лежит  разделение труда. О.Конт по праву  считается основателем социологии  еще и потому, что он заложил  основы для придания социологии  академического статуса отдельной  науки. Труды

 

  О. Конта оказали  большое влияние на творчество  многих социологов, особенно Герберта  Спенсера (1820-1903гг.) и Эмиля Дюркгейма (18581915гг.), которые развили и обогатили теорию О. Конта.

 

  Г. Спенсер основатель  органической школы социологии, разделил позиции О. Конта и  рассматривал общество как целостный  организм, сравнивая его с биологическим  организмом, описывая его как  некое целое, состоящее из взаимосвязанных  элементов. В дальнейшем Г. Спенсер  развивал «теорию естественного  отбора», предложенную

 

  Ч.Дарвиным, но  применительно к общественному  организму.

 

  В процессе  развития общества появляются  новые его структурные единицы, усиливается социальное расслоение, взаимосвязь явлений и выживает  тот социальный организм, который  лучше приспособлен к жизни. В  последствии этот подход был  назван «социальным дарвинизмом».

 

  Большой вклад  в развитие социально-политической  мысли внесли основатели марксистской  школы социологии Карл Маркс (18181883гг.) и Фридрих Энгельс (1820-1885гг.). Значительное влияние на творчество К.Маркса оказало учение Г. Гегеля о диалектике.

 

  Главное место  в марксистском учении занимает  всесторонний социально-экономический  анализ современного К.Марксу  капиталистического строя.

 

  Сущность марксистской  концепции заключается в том, что в основе развития общества  лежит единство и борьба противоположностей  и создание более совершенных  структур. Базис любого общества - экономические отношения и классовая  борьба, а политика, религия, семья, образование составляют надстройку общественной системы. Производственные отношения, в которые вступают люди , соответствуют определенной ступени общественного развития и не зависят от воли людей. Бытие человека определяет его сознание. Развитие общества - естественный исторический процесс, а конфликты и революции являются движущей силой общественного развития. Впервые были определены и изучены основные классы буржуазного общества - пролетариат, буржуазия, крестьянство и выделены пять общественно-экономических формаций:

 

  - первобытнообщинный  строй;

 

  - рабовладельческий  строй;

 

  - феодальный строй;

 

  - капиталистический  строй;

 

  - коммунистический  строй.

 

  Дано описание  основных и не основных классов  буржуазного общества, рассмотрено  понятие антагонистических противоречий, как непримиримых классовых противоречий, высшим проявлением которых является  революция и коренное изменение  общественнополитического строя.

 

  Эксплуатацию  одного класса другим невозможно  реформировать. Ее можно только  уничтожить в ходе революции, когда бесклассовое общество  сменит классовое.

 

  Значительной  фигурой французской классической  школы социологии является Эмиль  Дюркгейм (1858-1917гг.), который развивал  идеи О. Конта о рационализме  и познании общественных явлений  и процессов как таковых, а  не представлений о них.

 

  Предметом социологии, по мнению Э. Дюркгейма, являются  социальные факты, социальная реальность, существовующая объективно вне  индивидуального сознания. Э.Дюркгейм  впервые попытался разработать  строгие методы исследования  социальных фактов.

 

  Георг Зиммель (1858-1918гг.) - яркий представитель немецкой  школы социологии, основатель «формальной  социологии». «Чистые формы социальности» - предмет социологии по Г. Зиммелю. Эти формы не меняются при  всех изменениях общества. Г. Зиммель  изучал различные социальные  формы:

 

  - конфликты,

 

  - конкуренцию,

 

  - подчинение и  другое.

 

  Изучая и анализируя  социальную дифференциацию, Г.Земмель  рассматривал социологию как  универсальную науку, которая выявляет  и изучает закономерности развития  общества, которые не могут быть  осуществлены другими науками.

 

  Макс Вебер (1864-1920гг.) - один из ярчайших ученых- социологов, философ и историк. Его творческое  наследие огромно. Он внес вклад  в общую теорию социологии  и ее методологию, заложил основы  социологии бюрократии, социологии  религии, социологии труда. Он основатель  “понимающей социологии”. М.Вебер  работал в области политической  социологии, социологии права, социологии  города. Он стремился систематизировать  и обосновать социологический  понятийный аппарат.

 

  Большое внимание  М.Вебер уделял изучению социальной  структуры общества и ее изменениям, функционированию социальных групп, вопросам религиозного сознания, социального конфликта.

 

  Важным аспектом  работы М.Вебера является актуализация  социального действия - явления, лежащего  в основе социологии, и выделял  четыре идеальных типа действия: традиционное, аффективное, целерациональное  и ценностнорациональное.

 

  Каждый из  этих типов в «чистом виде»  в действительности не встречается, а представляет некую комбинацию  двух и более типов.

 

 

  М.Вебер в  своих трудах активно использовал  идеи рационализма, рассматривал  все сферы жизни общества как  объект рационализации и управления, этот подход нашел свое отражение  в “ теории бюрократии”- теории  идеального управления.

2) Эмпирическая социология – обозначение всего комплекса эмпирических социологических исследований в рамках социологии города, деревни, образования, труда, семьи и т.д. Время становления этого направления относится к 20 – 30 гг. ХХ в.Эмпиризм – познавательный принцип позитивистского понимания социологии как науки об обществе, основанной на конкретных, объективных данных опыта и способствующей рациональному управлению социальными процессами. При этом научные функции социологии сводятся к обоснованию практического поведения, а функции добывания знаний об обществе - к техническим операциям с проверенными данными, собранными различными социологическими методами. Тем самым теоретическое знание выводится за пределы социологии. Иначе говоря, социология с точки зрения сторонников этого направления должна стать наукой социальных фактов. Эмпирическая социология имеет два основных течения – академическое и прикладное. Задача первого – создание систем научного знания об отдельных областях и явлениях общественной жизни (например, социология города, социология труда, социология средств массовой коммуникации). Это знание использовалось в качестве методологической основы конкретных социологических исследований. Задача второго – организация этих исследований, направленных на решение четко определенных практических задач и непосредственно связанных с выполнением функций социальной инженерии.Известный вклад в развитие эмпирической социологии внесли американские ученые, прежде всего: Лестер Уорд, Альбион Смолл, Франклин Гиддингс, Уильям Самнер, Эдвард Росс, Толкотт Парсонс и др. В этой связи следует особо выделить Элтона Мэйо, американского социолога и психолога, одного из основоположников индустриальной социологии и доктрины “человеческих отношений”.

Индустриальная социология – прикладная отрасль социальных наук в США, изучающая трудовые отношения людей на промышленном предприятии и разрабатывающая практические рекомендации по повышению эффективности производства.Огромное влияние на развитие индустриальной социологии оказал Хоторнский эксперимент, проведенный под руководством профессора Э.Мэйо в Вестерн Электрик Компани близ Чикаго (1924-1932). Хоторнский эксперимент включает ряд знаменитых исследований, основной итог которых составляют следующие выводы: 1) пересмотр роли человеческого фактора в производстве, выведение на первый план психологических и социально-психологических аспектов трудового поведения; 2) открытие явления неформальной организации.Эти исследования положили начало важнейшему направлению западной социологии – теории “человеческих” отношений и внесли значительный вклад в развитие индустриальной социологии.

Чикагская социальная школа Возникла на рубеже XIX—XX веков. Основателями чикагской социологической школы являются Вильям Томас и Роберт Парк. Классическим образцом этой школы является 5-томная работа В. Томаса и Ф. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке»(1918—1920). Эта книга об адаптации польских крестьян в Америке. Другой видной работой была «Негры Чикаго» Р. Парка. Книги ученых чикагской школы: «Негритянская семья в Чикаго», «Золотое побережье и трущоба», «Гетто», «Бурлак», «Средний город в процессе изменений». Исследование В. Уорнера «Американский город». Важнейшей чертой школы является ориентация на эмпирические исследования. Теоретической базой являются бихевиоризм и прагматизм. Роберт Парк основал направление экологии города. Основные процессы изменений в городе — это: 1) концентрация населения; 2) централизация(выделение центра); 3) сегрегация(отделенное проживание разных социальных групп); 4) инвазия(наплыв эмигрантов); 5) сукцессия(усвоение определенных образцов поведения типичных для данной зоны города). Основной метод исследования — монографический, который объединяет в себе интервью, наблюдение, анализ документов в отношении отдельного явления или территории. 
Создателем этой теории считается Джорж Мид(1863—1931). Интеракционизм означает взаимодействие. Теория объясняет взаимодействие между людьми при помощи символов. Символы — это язык, жесты, знаки, передающие информацию. Основные тезисы этого учения: 1. Смысл и символы позволяют людям осуществлять действие и взаимодействие. 2. Сознание человека формируется в процессе социального взаимодействия. 3. В процессе социального взаимодействия люди научаются смыслам и символам, которые позволяют им реализовать свои способности разумных существ. 4. Люди обладают способностями использовать смыслы и символы, исходя из конкретной ситуации. 5. Люди обладают способностью изменять смыслы и символы, исходя из критической оценки результатов деятельности. 6. Сплетающиеся модели действия и взаимодействия создают группы и общества. 7. Общественные структуры не обладают реальностью, а являются продуктом кристаллизации процессов межличностного общения. Социальный мир, по Миду, — это мир значений.. Человек не соотносится с реальностью на прямую, а лишь через использование интерпретивных механизмов. Главная задача процесса взаимодействия, считает Мид, — прояснить как взаимодействие формирует социальную структуру. Социальная структура рассматривается как сеть взаимодействий, которые формируют индивидов. Индивидуальное действие осуществляется индивидом с помощью оценивания и истолкования ситуации.«Я» индивида состоит из: 1) личностного «Я»(набора спонтанных желаний и потребностей); 2) «Мы»(усвоенные групповые нормы, социальное внутри человека); 3) Акт взаимодействия. Механизм формирования значений — это набор действий, в ходе которых индивид замечает предмет, соотносит его со своими ценностями, придает ему значение и решает действовать на основе данного значения. В ответ он получает истолкование действий другого; определение для себя значений тех или иных действий окружающих. Объект — это не внешний стимул, а то, что человек выделяет из окружающего мира, придавая ему значение. Продолжателем Мида стал Герберт Блумер, который и открыл для науки эту теорию. 
Родоначальником современного психологического направления в социологии является австрийский ученый Зигмунд Фрейд(1856—1939). Суть его учения состоит в том, что доминирующая роль в жизни человека неосознанных импульсов прежде всего сексуального характера. Факты социальной жизни связаны с либидо(любовной энергией), которое является первопричиной социальных связей. Позже Фрейд вводит другие импульсы: жизнь и смерть(Эрос и Талатос), где жизнь и есть любовь. В работе «Я и Оно» Фрейд разобрал взаимодействие трех компонентов: «Я» — то, что человек понимает; «Оно» — бессознательное начало; «Сверх Я». Задачей «Я» является такое удовлетворение импульсов «Оно», которое бы не противоречило требованиям социальной реальности, которую воплощает «Сверх Я». В основе учения Фрейда лежит противоречие природного начала(агрессивных природных импульсов) и культуры. По Фрейду, культура приводит к отказу человека от удовлетворения своих желаний, поэтому прогресс культуры ведет к уменьшению человеческого счастья, увеличению чувства вины. Патология, существующая в человеке, существует и в обществе в качестве коллективного невроза. Отсюда Фрейд объясняет такие явления как религиозный фанатизм и другие социальные патологии. История общества, по Фрейду, представляет собой развертывание либидо в системе общности(самым крупным является государство).. 
Питирим Александрович Сорокин(1889—1968) — американский социолог русского происхождения, основатель социологического отделения Петербургского университета, автор монографий «Система социологии» и «Преступление и кара, подвиг и награда», где разрабатывал общую теорию нормативного поведения человека. В 1922 г. его вместе с сотнями других российских ученых, представителей интеллектуальной элиты выслали за границу. В США он одно время возглавлял Американскую социологическую ассоциацию. Круг его научных интересов в Америке очень широк. Он автор книг «Социология революции» , «Социальная мобильность», книг по сельской социологии, автор пяти томов книги «Социальная и культурная динамика», где разрабатывает с помощью статистических методов общие тенденции мировой культуры. П. Сорокиным разработана теория волнообразной социокультурной динамики. Он выделяет идеациональную стадию, в которой преобладают процессы духовного, религиозного сознания; идеалистическую стадию, где ведущей становится идеология, сочетание рационального и чувственного начал; чувственную стадию с доминированием чувственного переживания. В истории происходит чередование основных типов культуры. Сорокин оптимистически характеризует исторический процесс: если культура находится в кризисе(как, по его мнению, современная западная), это означает, что данная мировоззренческая суперсистема исчерпала себя и зарождаются новые основания для формирования иного культурного типа. Социодинамическая модель П. Сорокина представляет собой последовательную смену определенных типов культур, выделяемых на основе ведущих представлений о мире и методах его описания. В работе «Кризис нашего времени» Сорокин пишет: «Мы как бы находимся между двумя эпохами: умирающей чувственной культурой нашего лучезарного вчера и грядущей идеационной культурой, которая будет создаваться завтра» «Это — кризис искусства и науки, философии и религии, права и морали, образа жизни и нравов. «… настоящий кризис не является предсмертной агонией западной культуры и общества, то есть кризис не означает ни разрушения, ни конца их исторического существования, а представляет собой лишь разрушение чувственной формы западного общества и культуры, за которым по следует новая интеграция. Трагедия и хаос, ужасы и горе переходного периода конечны, они вызовут, к жизни новые созидательные силы в новой интегральной форме». Сорокина интересовала проблема роли социологии в переустройстве общества. Он ввел в социологию новые понятия: социальная стратификации, социальная мобильность, страта, статус, проводники, актор и т. д. Сорокин уделял внимание проблемам социальной структуры, социальной мобильности, социальной и культурной динамики, социального равенства. Он исследовал социальные закономерности человеческого счастья и любви. Сорокин автор более 50 книг, которые переведены на многие языки мира и составляют классику мировой социологии..