Понятие и сущность социологии как науки

Контовский  позитивизм включает 5 элементов: реальность, полезность, достоверность, точность, созидательность. Одно из главных открытий Конта – закон «трех стадий». Согласно этому закону, человек, общество и человечество в своем развитии неизбежно проходят три стадии:

1. теологическая или фиктивная стадия: человеческий разум стремится к абсолютному знанию;
2. метафизическая или абстрактная стадия: человеческий разум объясняет явление не посредством сверхъестественных факторов, а посредством абстракций;
3. позитивная или научная стадия: действует закон постоянного подчинения воображения наблюдению. Именно на этой, высшей стадии формируется истинная, т. е. позитивная наука, цель которой – познание не фактов, а вытекающих из них законов.

Законы эти  неизменны и естественны, для  их познания необходимо привлекать достижения естественных наук.

Первоначально для обозначения науки Контом был применен термин «социальная физика», однако увидев, что такой подход к сущности науки может вызвать сведение ее к простой статистике, Конт применил термин «социология».

Конт в  своих сочинениях постоянно подчеркивает примат общества над индивидом. Взгляд Конта на социальную реальность имеет характерную особенность: Конт не делает различия между обществом и человечеством. Человечество рассматривается как расширенное общество, как высшая форма социальной реальности.

В творчестве Конта переплетались 2 типа этики: научная  и социально-практическая. С одной стороны, Конт провозгласил социологию наукой объективной и строгой. С другой – социология оказалась для Конта не просто наукой, а мировоззрением, призванным практически преобразовывать всю общественную жизнь, включая политику, мораль, религию и т.д. Конт выделяет 3 главных метода новой науки: чистое наблюдение, эксперимент; сравнительный метод (сравнение человеческих и животных обществ; сравнение различных состояний человеческого общества в оси пространства; сравнение различных состояний человеческого общества в оси времени). С точки зрения Конта, социология делится на

- социальную  статику (социальная «анатомия», «порядок и прогресс», цель – познание законов социального порядка) и

- социальную динамику (социальная «физиология», «порядок и прогресс», изучает законы социального прогресса).

Основной  фактор, обуславливающий порядок  в социальной системе – солидарность. В теории Конта консенсус –  основной компонент социальной статики.

Таким образом, Конт внес серьезный вклад в развитие социологии: он обосновал ее необходимость и возможность, внес вклад в формирование парадигм о социальной реальности, внес значительный вклад в профессиональную этику социологии.

6. Сущность органической теории общества Г. Спенсера.

Одним из виднейших  представителей английской социологии является Герберт Спенсер, работавший во второй половине 19 века. Спенсер разделяет позицию «социальной физики» или «социальной биологии» и рассматривает общество как своего рода организм. Однако между биологией и социологией Спенсер ставит психологию. Психологическое объяснение социального механизма, с его точки зрения, необходимо, ибо человек и другие биологические организмы различны по уровню эволюционного развития.

Вообще для  Спенсера эволюционная теория явилась  особенно ценной для изучения общества. Эволюционизм – центральное понятие всей его мировоззренческой концепции. Существенным измерением социального прогресса Спенсер считает переход от общества, в котором личность целиком подчинена социальному целому, к такому состоянию, при котором общество «служит» составляющим его индивидам. В социологии он видел науку о «надорганическом» развитии.

Общие черты  спенсеровской социологии предстают  в следующем виде:

1. широкое использование историко-сравнительных методов;
2. трактовка общества как организма. Спенсер приводил следующие аналогии:

- общество, как биологический организм, увеличивается в объеме;

- по мере  роста общества усложняется его  структура, как усложняется строение  организма в процессе эволюции;

- как в  биологических, так и в социальных организмах прогрессивная структура сопровождается дифференциацией функций.

3) идея закономерной  эволюции общественной жизни.  Спенсер выступал против социальной  революции и даже против социальных  реформ, настаивая на поддержании  естественности процесса эволюции общественных отношений.

Главный фактор развития общества Спенсер видел  в разделении труда, которое ведет  к высшему типу общественного  устройства – индустриальному обществу. Структура всякого общества по Спенсеру включала 3 элемента: производительную, распределительную и регулятивную (государство и право) системы. Спенсер выделял 2 типа: военное и промышленное общества. Военный тип характеризуется сильным централизованным контролем со стороны государства. При таком контроле индивид оказывается в принудительном подчинении у социального целого. В промышленном обществе присутствует политическая свобода и гибкая политическая организация. Власть рассматривается как выражение воли индивидов. Очевидно, что Спенсер считал закономерным движение человечества от военных к индустриальным обществам. Его подход оказал значительное влияние на развитие последующих социологических теорий, в частности, на теорию Дюркгейма о «механической» и «органической» солидарности.

Взгляды Спенсера на взаимоотношения государства и личности основывались на идее справедливости и включали 2 положения:

1. Признание за всяким человеком права на свободную деятельность;
2. Признание известных ограничений этой свободы, необходимых, благодаря присутствию других людей, имеющих те же права.
7. Основные факторы, обусловливающие становление, функционирование и развитие общества по О. Конту и Г. Спенсеру-не нашли(Подойди к нему!)
8. Учение о социальном факте Э. Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм – виднейший французский социолог конца 19 – начала 20 века. Дюркгейм, как Конт, как и любой представитель французской социологической школы, был убежденным реалистом, то есть подходил к социальной действительности, как к надиндивидуальному единству, системе отношений, независимой от индивидуального сознания.

Предмет социологии, согласно Дюркгейму, - социальные факты, которые характеризуются двумя основными признаками: во-первых, они существуют вне индивида; во-вторых, оказывают на него принудительное воздействие.

Отсюда можно  дать определение социальным фактам – это независимая от индивидов реальность, обладающая «принудительной силой» (способ мышления, законы, обычаи, язык, верования, денежная система). При изучении социальных фактов Дюркгейм рекомендовал широко применять метод сравнения. Он также предложил использовать функциональный анализ, который позволял устанавливать соответствие между социальным явлением, социальным институтом и определенной потребностью общества как целого. В социальной реальности им выделены 3 уровня: уровень структуры (физическое и материальное основание общества, территория, население), уровень функционирования (социальные институты, нормы, правила) и уровень коллективных представлений (ценностей и идеалов).

Несколько позже, развивая мысль о социальных фактах, он рассматривает «социальный  факт» в более широкой плоскости и выражает этот весьма специфический способ бытия термином «институт», в котором, по Дюркгейму, отражаются «все верования, все поведения, установленные группой». Отсюда он дает следующее определение социологии: «Социологию... можно определить как науку об институтах, их генезисе и функционировании».

9. Понятие аномии.

Э.Дюркгейм под аномией понимал отсутствие четкой моральной организации действий людьми. Возникает этот эффект, когда  происходит конфликт между различными функциями общественных элементов. Например, социальное неравенство объясняется существованием определенной общественной организации, для капитализма его времени – это классовое общество.

Понятие аномии очень тесно связано с поведением, которое отклоняется от привычных  норм. Поэтому понимание аномии, согласно Р. Мертону, надо выводить из того, что происходит игнорирование норм общественного существования. Связано это с тем, что происходит конфликт между целями и средствами достижения поставленной цели в рамках определенных культурных норм, характерных для данного общества. Таким образом, понятие аномии можно использовать для характеристики явлений, выходящих за рамки культурных установок.

Современное понимание аномии не ограничивается только характеристикой культурных норм. Оно активно применяется для характеристики любого явления, выходящего за рамки правил его протекания. Таким образом, можно говорить об аномии в экономике, политике и т.д. Применительно к социологии можно использовать оценку Р. Мертона, но социальный процесс, как и любой другой имеет свои законы, которые тоже могут нарушаться, поэтому определение Р. Мертона не стоит абсолютизировать.

10. «Идеальные типы» и «понимающая социология» М. Вебера.

Макс Вебер  – виднейший немецкий социолог, историк, экономист и юрист конца XIX - начала XX века. В отличие от Дюркгейма, Конта, Спенсера, Вебер разделял антинатуралистическую тенденцию социологического учения, то есть считал, что человеческую деятельность нельзя анализировать, применяя естественнонаучные методы. Средством обобщения многообразия социальной действительности у Вебера выступает «идеальный тип». Согласно Веберу задача социологии - установить общее правило событий безотносительно к их пространственно-временному определению. Вебер вводит термин «понимающая социология», то есть такая социология, которая рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность связывает со своим действием определенный смысл. Таким образом, социология, по Веберу, изучает социальное действие и его влияние на социальную реальность. «Понятийным» является действие осмысленное, направленное на достижение ясно осознаваемых целей. Идеальным типом здесь является целерациональное действие.

Предмет социологии Вебер видит не в целом (обществе), а в отдельном рационально (осмысленно) действующем индивиде, а особенно - в результате этих действий. Вторым признаком социального действия (наряду с осмысленностью) Вебер называл ориентацию на другого индивида или группу индивидов. Вебер выделял действия 4 типов: целерациональное – где критерием рациональности является успех; ценностно-рациональное – критерием рациональности является соответствие ценности какого-либо рода; аффективное (эмоции); традиционное (привычка).

Всеобщей  исторической закономерностью Вебер  считал движение в направлении формальной реальности. Формальная реальность- это то, что поддается количественному учету, без остатка исчерпывается количественной характеристикой. Учение о формальной реальности – это, по существу, веберовская теория капитализма.

Один из источников рационализации западных обществ заключается в культурных изменениях, порождаемых протестантской эпохой, ибо протестантизм проповедует ценность индивидуального, рационального. Таким образом, Вебер противопоставляет культурный фактор экономическому детерминизму Маркса. Новейшие исследования творчества Вебера подчеркивают его вклад в социологию культуры и его критическую позицию по отношению к капиталистической модернизации.

11. Феномен бюрократии по М. Веберу.

Корни бюрократии по М. Веберу более глубоки и лежат  не столько в плоскости экономических отношений, а исходят из антологических потребностей человека в социальном структурировании.

М. Вебер  разделял два типа бюрократии:

1. Патримониальную

2. Рациональную.

Термин патримониализм был заимствован из древнего Рима, что означало - личная казна императора. По Веберу патримониальная бюрократия классифицируется на три группы:

1. Преобладание военной силы управления.
2. Традиции.
3. Личная преданность вождю.

По мнению М. Вебера процесс рационализации истории  в социальной, политической, религиозной, экономической и правовой сфере привел к снижению значимости патримониальной бюрократии и заменой её рациональной. Тем самым патримониальная бюрократия начинает рассматриваться как регрессивный и деструктивный элемент общества.

По мнению многих исследователей, концепция рациональной бюрократии М. Вебера является актуальной и в наши дни как один из элементов развития современного общества. По этой причине перечислим основные черты рациональной бюрократии:

1. Они (бюрократы) лично свободны и подчиняются безличным обязанностям.
2. Система управления организована в четко установленной иерархии должностей.
3. Каждый должен обладать строго определёнными полномочиями.
4. Чиновник занимает должность на основе добровольного соглашения.
5. Отбор кандидатов происходит из специально квалифицированных кадров.
6. Существует система продвижения в службе по старшинству или по заслугам.
7. Чиновник отделён от средств управления и не присваивает свою должность и.т.п.