Понятие и сущность социального неравенства

       Введение.

       Сказать что неравенство универсально –  это сказать все и ничего. То что оно существует и что никакая  форма его не заменит стал в современном обществе фактом – «Существование социального неравенства можно принять за аксиому. Неравенство – непреходящая ценность человечества, относящиеся к фундаментальным основаниям общественной жизни. Но в обыденном сознании этот факт  парадоксальный – человеческая эгоистичность не может примириться с этим фактом. Неравенство влияет наш образ жизни, на продолжительность нашей жизни, на нашу семейную жизнь, на наш досуг.

       Падение уровня жизни большинства россиян, возросшие масштабы бедности приводят к обострению социальной напряженности  в регионах и определяют необходимость  проведения продуманной социальной политики. Социальная напряженность имеет два диаметрально противоположных воплощения: первое, позитивное воплощение - это конструктивное напряжение социальных сил, второе, негативное - это напряжение, обусловленное ограниченностью социальных перспектив, безвыходностью социально-экономического положения, отсутствием путей для желаемой реализации своего человеческого потенциала. Эффект негативного социального напряжения подобен эффекту тяжелой депрессии, при которой ценность жизни утрачивается. Соответственно, и неравенство в зависимости от условий, в которых оно реализуется, может оказывать диаметрально противоположное воздействие на социально-психологическое состояние общества. В нормальных условиях, когда оно не порождает у значительных по численности групп населения чувства своей социально-экономической несостоятельности, когда большинство населения видит в неравенстве потенциальную возможность улучшения своего положения, осуществление которой целиком зависит от собственных усилий, неравенство позитивно влияет на социально-психологическое состояние общества. В таких условиях неравенство стимулирует конструктивное напряжение социальных сил. Это подтверждается результатами недавних сравнительных исследований по США и странам Западной Европы, показывающими, что чем выше неравенство оплаты труда, тем выше и субъективная склонность к интенсивному труду, и фактическая производительность труда. Напротив, неравенство, выражающееся в лишениях, испытываемых значительными группами населения, вызывающее ощущение социально-экономической несостоятельности из-за невозможности улучшения своего положения за счет собственных усилий, воздействует на социально-психологическое состояние общества негативно. В этом случае оно не только служит источником нейропсихологической напряженности, но и деформирует мотивацию социального поведения. В том числе оно разрушительно воздействует и на репродуктивное поведение населения.

       Проблема  неравенства активно изучается в социальных науках, ей уделялось и уделяется значительное внимание  в отечественной научной литературе. Активная работа над проблематикой неравенства в современных отечественных научных исследованиях обусловлена радикальными социально-экономическими изменениями, которые повлекли за собой трансформацию социальной структуры общества, и необходимость исследования социального неравенства, стратификации в постсоветском обществе. Среди авторов, освещающих данную проблематику  Андреев А. Л., Балабанов А. С. Беляева Л. А., Шевяков А. Ю. 
 
 
 
 
 
 
 
 

                    1.Понятие и сущность  социального неравенства 

     Разнообразие  отношений, ролей, позиций приводят к различиям между людьми в  каждом конкретном обществе. Проблема сводится к тому, чтобы каким - то образом упорядочить эти отношения  между категориями людей, различающихся  во многих аспектах.

     В самом общем виде неравенство  означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального  и духовного потребления. Для  описания системы неравенства между  группами людей в социологии широко применяют понятие  “социальной стратификации”. Волков Ю. Г. дает следующее определение этому понятию:  «социальная стратификация – это иерархически организованные структуры социального неравенства (ранги, статусные группы и т.д.) существующие в любом обществе». В социологии они состоят из социальных групп  и акцент делается на способах их структурирования и сохранения во времени неравенства между ними.

     При рассмотрении проблемы социального  неравенства вполне оправдано исходить из теории социально - экономической  неоднородности труда. Выполняя качественно  неравные виды труда, в разной степени  удовлетворяя общественные потребности, люди иногда оказываются, заняты экономически неоднородным трудом, ибо такие виды труда имеют разную оценку их общественной полезности.

     Именно  социально - экономическая неоднородность труда не только следствие, но и причина  присвоения одними людьми власти, собственности, престижа и отсутствия всех этих признаков  в общественной иерархии у других.

     Понять  социальное неравенство можно только на основе рассмотрения дифференциации людей — их различий. Эти различия могут быть как врожденными, так и приобретенными, носить как естественный, так и социальный характер, быть материальными или духовными, физиологическими, психическими и интеллектуальными.

     Изначально  в основании неравенства лежит  естественная дифференциация — различия между людьми, обусловленные их физиологическими, психическими и интеллектуальными особенностями. Они могут иметь как врожденный (пол, раса, умственные способности, физическая сила, состояние здоровья и пр.), так и приобретенный характер (вследствие обучения, тренировки, болезни и т.д.). Здесь уместно вспомнить положение Библии о том, что Бог сотворил людей неравными; в христианской традиции естественные особенности людей понимаются как результат промысла Бога о конкретном человеке.

       Естественные различия являются  одной из основ развития неравных  отношений людей — социального  неравенства. Эти различия составляли  важнейшую базу неравенства в  первобытности, и имеют большое  значение и сегодня. Различия  заключаются в смещении акцентов  с одних факторов на другие. Несмотря на примеры таких  явлений, как расизм, нацизм, апартеид  ХХ века, в большинстве современных  демократических стран влияние  на социальное неравенство таких  естественных различий, как раса  и цвет кожи, национальность, состояние  здоровья минимизируется. Дальнейшее  ослабление данных факторов является  заботой многих политических  сил (например, создание условий  для труда и полноценного быта  инвалидов, борьба против расовых  предрассудков и др.). В то же  время, больший вес приобретают  такие естественные факторы, как  одаренность в разных областях, психические, интеллектуальные и  духовные качества.

     Иной  уровень дифференциации индивидов  — социальный. Социальными называются различия, порожденные социальными  факторами, главные из которых следующие:

     - разделение общественного труда,  порождающее различные виды занятий  и профессий индивидов.

     - занятие человека определяется  исключительно содержанием его  деятельности (работа по дому, хобби,  садоводство на даче и пр., а  также профессиональные занятия).

     -уровень  жизни связан с внешними по  отношению к индивиду условиями  — как физическими, так и  культурными. Физические условия:  природно-климатические, экологические,  ландшафт, плотность населения, урбанизированность (насыщенность городскими условиями жизни). Культурные условия определяются той социокультурной средой, в которой живет человек (язык, нормы, традиции, религия, идеология и пр.).

     - образ жизни является личностной характеристикой человека — он зависит от возраста индивида, его образования, рода занятий, уровня духовной культуры, запросов и других подобных факторов. Становление образа жизни определяется как укладом жизни в данной местности, так и процессом социализации личности.

     Структурные образцы неравенства возникают  в каждом историческом типе государства  в более или менее длительных формах (касты, сословия, классы, слои). Нынешняя культура допускает наличие  такого неравенства. Например, неравенство  по доходам или по должностным  статусам не вызывает у нас никаких  возражений, в отличие от неравенства  по национальному признаку. 

     Социальная  дифференциация есть предпосылка самого функционирования общества, поскольку  без выполнения различных функций  социум существовать не может. Другое дело — социальное неравенство. Сущность социального неравенства заключается  в том в оно является универсальной характеристикой общества, при котором индивиды имеют неравные жизненные шансы на доступ к социальным и культурно-символическим, и культурно-нормативным  благам общества.

     Многие  мыслители издавна пытались установить, может ли существовать общество без  социального неравенства, поскольку  слишком много несправедливостей  обусловлено социальным неравенством. Из осознания вопиющей несправедливости окружающего мира рождались представления  и мифы об ушедшем «золотом веке», когда все были равны, возникали  утопические мечтания о создании общества равных возможностей и полного  социального равенства.

     В социологии не существует единого, универсального объяснения указанного явления. Различные научные школы и направления трактуют его по-разному.

     Выделяют  два основных методологических подхода:

     Функционализм объясняет неравенство исходя из дифференциации социальных функций, выполняемых различными слоями, классами, общностями. Функционирование, развитие общества возможно только благодаря разделению труда между социальными группами: одна из них занимается производством материальных благ, другая — созданием духовных ценностей, третья — управлением и т.д. Для нормальной жизнедеятельности общества необходимо оптимальное сочетание всех видов человеческой деятельности, но некоторые из них, с точки зрения общества, являются более, а другие — менее важными. Как отмечали американские социологи К. Дэвис и У. Мур, для поддержания неравенства «общество должно каким-то образом определить место своих членов в системе социальных положений и побудить их выполнять обязанности, связанные с этими положениями. Оно должно, следовательно, гарантировать себе два разных уровня стимулирования: исподволь внушать своим членам желание занять определенное положение; и уже занявшим данное положение — желание выполнять связанные с ним обязанности. Иными слонами, в обществе должны быть специальные механизмы, поощряющие людей, выполняющих более важные социальные функции, например неравномерность в распределении доходов, вознаграждения за труд, привилегий, повышающая значимость той или иной статусной позиции.

На основе иерархии значимости социальных функций, по мнению сторонников функционального подхода, складывается соответствующая иерархия выполняющих эти функции групп, классов, слоев. Вершину социальной лестницы неизменно занимают те, кто осуществляет общее руководство и управление страной, ибо только они могут поддержать и обеспечить единство страны, создать необходимые условия для успешного выполнения других социальных функций.

     Объяснение  социального неравенства с точки  зрения функциональной полезности таит в себе определенную опасность субъективистского толкования значимости той или иной функции, не позволяет объяснить и такие реалии, как признание за индивидом его принадлежности к высшему слою при отсутствии его непосредственного участия и управлении. Вот почему Т. Парсонс, рассматривая социальную иерархию как необходимый фактор, обеспечивающий целесообразность социальной системы, увязывает ее конфигурацию с системой господствующих ценностей в обществе. В его понимании расположение социальных слоев на иерархической лестнице определяется сформировавшимися в обществе представлениями о значимости каждого из них и, следовательно, может меняться по мере изменения самой системы ценностей.

     В рамках конфликтологической парадигмы неравенство рассматривается как результат борьбы классов за перераспределение материальных и социальных ресурсов. Представители марксизма, например, главным источником неравенства называют частную собственность, порождающую социальное расслоение общества, появление антагонистических классов. Преувеличение роли частной собственности в социальном расслоении общества, на наш взгляд, привело К. Маркса и его ортодоксальных последователей к выводу о возможности ликвидировать социальное неравенство путем установления общественной собственности на средства производства.

     Отсутствие  единого объяснения истоков социального  неравенства обусловлено тем, что оно всегда воспринимается, по крайней мере, на двух уровнях. Во-первых, как свойство общества. История не знает обществ, лишенных социального неравенства. Борьба людей, партий, групп, классов — это борьба за обладание большими социальными возможностями, правами, преимуществами и привилегиями. Если неравенство — неотъемлемое свойство общества, следовательно, оно несет позитивную функциональную нагрузку, и общество воспроизводит неравенство, рассматривая его как источник жизнеобеспечения, развития.

     Во-вторых, неравенство всегда воспринимается как неравное отношение между  людьми, группами. Поэтому естественным становится стремление объяснить это неодинаковое положение профессиональным статусом, обладанием собственностью, властью, личными качествами индивидов. Этот подход получил в настоящее время широкое распространение, прежде всего из-за того, что учитывает реальные действия, интересы, т.е. факторы, поддающиеся наблюдению, сопоставлению, обобщению, эмпирическому анализу. Неравенство многолико и проявляется в различных звеньях общества - в семье, учреждении, на предприятии, в малых и больших группах. Оно является необходимым условием организации социальной жизни. Родители, обладая большим опытом, имеют возможность влиять на своих малолетних детей, облегчая их социализацию; функционирование любого предприятия осуществляется  на основе разделения труда на управленческий и исполнительский, и т.д. Появление в коллективе лидера помогает его сплочению, превращению в устойчивое образование, но одновременно сопровождается предоставлением лидеру особых прав. Любой социальный институт, организация стремятся к сохранению неравенства, видя в нем упорядочивающее начало, без которого невозможны воспроизводство социальных связей и интеграция нового. Это же свойство присуще и обществу в целом.