Перспективы современной социологии

    Критерием признания, самоутверждения и самоопределения  любой науки, в том числе и социологии, выступает как формирование своего особого отношения к изучаемому объекту, выделение в нем своего предмета или предметной области, разработка своих познавательных средств и методов, так и разработка своего собственного категориального аппарата, чем в настоящее время Казахстанские социологи начали активно заниматься.

    Глобализация  всех сфер человеческой жизни, Интернет, информационные технологии, генная инженерия  – эти и другие достижения современной  цивилизации указывают на совершенно новые формы социальной организации, которые будут господствовать в XXI веке. Появляются новые методы социально-политического регулирования взаимоотношений человека и окружающей среды.

    Общий системный кризис человеческого  общества, порождаемый прежде всего кризисом западной цивилизации, потребляющей несравненно более того, что она способна создать, предъявляет совершенно новые требования к социологии. Повсюду говорят о том, что из науки, объясняющей явления, она должна превратиться в науку, созидающую новую социальную реальность. Причем современная парадигма социологии должна состоять не в осознании этой роли, а в усвоении новой философии смысла и цели человеческого развития, поскольку потребительские подходы выявили свою полную непригодность.

    Но  где же взять такую философию? Какое выбрать государство как образец желаемого развития, как пример для подражания? Многие указывают на США. Увы, США, где, как признал вице-президент А. Гор в своей книге “Земля на чаше весов”, рыночно-потребительская цивилизация создала тупиковую ситуацию.

    Истина  нынешней эпохи состоит в том, что в настоящее время нет  ни государства, ни философии, которые  могли бы в этом плане служить  путеводной нитью (целью развития) для  всего человечества.

    Острую  необходимость разработки новой  базисной социологической теории в свое время осознал А. Зиновьев. “Без такой теории, –  писал он, – исследования эмпирической социологии, конкретные измерения и вычисления превращаются в мошенничество, в орудия идеологии и пропаганды, а формальные построения оказались пустыми умственными (знаковыми) конструкциями. Одним словом, точные методы социальных исследований без содержательной теории, адекватной данному обществу, превращаются из орудий понимания этого общества в орудия помутнения умов”.

    Так что же такое социология в контексте эволюции власти? Это наука о закономерностях управляемого взаимодействия всех социальных объектов и субъектов в их прошлом, нынешнем и предполагаемом состоянии. Имея развитый категориальный аппарат, она в состоянии создавать свою инженерию (социальные технологии), исследуя, таким образом, и грядущее.

    Довольно  часто говорят о какой-то особой миссии социологии по сравнению с  другими отраслями знания. Я хотел  бы заметить, что состояние социологии лимитировано развитием всех остальных  наук и прежде всего философии. Социолог, если у него возникает потребность выйти за рамки принятой (своей) философии, вынужден создавать (искать) новую.

    Мне кажется, что в будущем социология вернется к своим истокам, давным-давно  обозначенным молодым П. Сорокиным. Он считал, что “все виды мировой энергии или мирового бытия... in abstracto могут быть разделены на известные разряды, из которых каждый разряд обладает своим специфическими свойствами” и выделял три основных вида энергии (и, соответственно, взаимодействия): неорганическую (физико-химическую), органическую (жизнь), психо-социальную (или психическую) (общество). Сообразно с этим и науки могут быть разделены на три группы: физико-химические, биологические, социальные. Далее он говорил, что “все процессы взаимодействия, обладающие психической природой, совершенно независимо от того, между кем или чем они совершаются, представляют социальное взаимодействие и тем самым являются объектом социологии”.

    Но  еще важнее этого, заимствованного  у Тарда или Петражицкого, определения представляется убеждение П. Сорокина в том, что в область социологии переместится огромный массив явлений, ныне считающихся биологическими: “В мире людей и высших животных биологические функции приобретают новый, а именно, психический характер, который их и делает объектами специальной науки. Именно это присоединение психики, а не что-нибудь иное, заставляет их считать социальными явлениями и дает право для изучения их не только биологу, изучающему чисто жизненные формы данных отношений, но и социологу, изучающему их сознательные, социальные формы”.

    Конечно, следует отличать социологию как  эмпирическое изучение общественных фактов, известное (применяемое) с древних  времен, от социологии как теоретической  науки, ставшей возможной, согласно открытому Огюстом Контом закону развития человеческих знаний, лишь в наше время, после научного обоснования сперва теоретической химии, а затем и отвлеченной биологии.

    Как видим, современная социология развилась  сравнительно недавно. Причем, когда  О. Конт начал читать в Париже лекции, из которых позднее составилось шеститомное сочинение о “Положительной философии”, его слушали всего несколько десятков человек.

    Социология  тесно связана с философией. В  основе связи — изначальная целостность социальной мысли человечества. Важнейшей   задачей в  разработке современной философской  мысли  выступает обоснование модели формирующейся информационно-технологической цивилизации, оказывающей огромное воз действие на состояние окружающей природной и космической среды, нахождение   путей решения глобальных  проблем человечества,  осмысление  глубоких интеграционных процессов в мировом со обществе,  понимание необходимости новых подходов   к решению современных этнических процессов. Принципиально новое решение   в современной философии и социологии  получает и проблема человека, его ценностно-смысловой ориентации  в современном мире. Наполняется новым теоретическим содержанием принцип антропоцентризма, в рамках которого для философии и социологии становятся возможным, применительно к историческим определенным  пространственно-временным границам, играть субстациональную роль. Однако переход человечества на качественно новый виток развития социально, духовно, культурно — это в современных условиях пока лишь реальная возможность выхода из кризиса, но пока еще  не действительное состояние. Человечество должно осознать тревожную  ситуацию  через современные  формы  философского мышления, духовной культуры в целом овладеть наукой разумного управления и регулирования социальными процессами в современном мире. 

     Заключение 

    Итак, в заключение работы сделаем основные выводы.

    Современная  социология — это множество течений и научных школ, которые по-разному объясняют ее предмет и роль, по-разному отвечают и на вопрос что такое социология.

    Социология — наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей, о социальных процессах и социальных  отношениях между  общностями,  между общностями  и личностью, наука об обществе и общественных отношениях.

    В современном  мире  существует большое разнообразие специальных социологических теорий.

    В качестве основных структур в ней  выделяют:

• макроциологию и микросоциологию
• общую и прикладную социологию (первая занимается разработкой фундаментальных основ социологии, вторая - исследованием конкретных актуальных социальных проблем);
• теоретическую и эмпирическую социологию, которые решают вопросы либо теоретического свойства, либо комплекс методологических и методических проблем организации и проведения конкретных социологических исследований;
• отрасли социологии (социология личности, феминосоциология, социология образования, политическая социология, экономическая социология и т.д. и т.п. Число отраслей социологии велико и постоянно растет);

    направления и школы социологии, т.е. союзы социологов-единомышленников, исповедующих одинаковые парадигмы, близкие теории, единые методологические и методические ориентировки. Если такой союз имеет четкие пространственно-временные границы, признанного лидера (или нескольких лидеров), более или менее выраженную формализованность, то его называют школой.

    Конечно  же, объектом социологического познания есть общество. Но не просто общество, а та сфера  социальной действительности, на которую направлен  процесс  познания: социальные институты, социальные общности,  слои и группы, социальные процессы, социальные отношения и т. п. 

     Список использованной литературы

1. Арон Р.  Этапы развития социологической мысли.  М.: "Прогресс-Универс",1993.
2. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. Учебник. М., 1998.
3. Гидденс Э. Социология. Учебник для 1990-х годов. Челябинск, 1992. (пер. с англ).
4. Зборовский Г.Е. и др. Введение в социологию.-С.71-119.
5. Конт О.//Мир философии. В 2-х ч.М.:Политиздат,1991.ч.1.-С.57-64;ч.2.-С.153.
6. Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. М., 1997.
7. Лавриенко В.Н.   и   др.   Основы   социологических  знаний.-С.22-98.
8. Радугин А.А. и др. Социология. -С.13-40.
9. Руткевич М.Н. Макросоциология. М., 1995.
10. Смелзер Н. Социология. Учебник. М., 1994. (пер. с англ.).
11. Соколова Г. Н.  Экономическая социология. М., 2000
12. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М.,1992.
13. Социология на пороге ХХ века: новые направления исследований. М., 1998.
14. Социология. Основы общей теории Под ред. Г. В. Осипова, Л. Н. Москвичева и др. М., 1996
15. Социология. Учебник для студентов вузов Под ред. В. Н. Лавриненко М., 1998.
16. Тадевосян Э.В. Словарь-Справочник по политологии и социологии.
17. Тощенко Ж. Т. Социология. Учебное пособие. М., 1994.
18. Фролов С. С. Социология. Учебник. М. 1996.
19. Фролов С.С.Социология.-С.9-18.
20. Харчева В. Г. Основы социологии. Учебник. М., 1998
21. Экономическая социология. / Под ред. Бальметдинова Е. С. Алматы, 1997.
22. Энциклопедический словарь.
23. Эпштейн С. Индустриальная социология в США. М. 1972.
24. Ядов В. А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. М., 1995.