Основы гендерной теории и методологии

биологический пол, полоролевые стереотипы, распространенные в том  или  ином обществе, и т. н. «гендерный дисплей» — многообразие  проявлений,  связанных с  предписанными  обществом  нормами  мужского   и   женского   действия   и взаимодействия.  Понятие  «гендерный  дисплей»  введено  И. Гоффманом   и выражает множество проявлений культурных составляющих пола [15] .  В соответствии с данным подходом  гендер  предстает  как  измерение  социальных  отношений, укорененное  в  данной  культуре.                        Понятие  «гендерная   система»   включает разнообразные  компоненты  и  по-разному  определяется   разными   авторами.

      Гендерная  система  -  совокупность  отношений между полами  (и внутри полов).  Поскольку  гендерная  система  предполагает   гендерное   измерение публичной и приватной сферы, соотносит систему гендерной иерархии с  другими социальными иерархиями и системами доминирования, то в анализе  такого  рода большая роль отводится  изучению  роли  социальных  институтов,  реализующих гендерные  технологии.  Властные смыслы  гендерных отношений   во   многом открылись  в  развитии  именно   такого   подхода.   Пологендерная   система конструируется  как  набор  соглашений,  которыми  общество   трансформирует биологическую  сексуальность  в  продукт  человеческой  активности.  Другими словами, гендерная система, которая конструирует  два  пола  как  различные, неравные и даже взаимодополняющие, является  фактически  системой  власти  и доминирования, цель которой — концентрация  материального  и  символического капитала   в   руках   отцов.   Гендер   является   своеобразной   системой, продуцирующей различия и вписывающей  эти  различия  в  отношения  власти  и подчинения. Власть базируется на  разветвленной  системе  различий,  половые различия оказываются в этой системе генетически первичными. Именно  на  этой линии различения хорошо видно, как власть  и  общество  в  целом  моделируют гендерное  противостояние,  превращая  т.  н.  «несоциальные»   различия   в «социальные», пол/секс в  пол/гендер.  Таким  образом,  конструкция  гендера есть одновременно продукт и процесс представления, как о  других,  так  и  о самом себе. 

1.2 Компоненты гендерной идентичности

      Биологический   пол,   гендерная   идентичность,   гендерные   идеалы, сексуальные роли – вот четыре компонента половой идентичности.  Легче  всего дать определение биологического пола. Это понятие включает в себя  первичные и вторичные физические признаки, характерные для  мужчин  и  женщин:  органы

размножения, волосяной покров на лице и т. д.

      Гендерная идентичность связана с нашим представлением о своем поле,  – чувствуем  ли мы себя в действительности мужчиной или женщиной.

      Осознание своего пола  не  всегда  соответствует  биологическому  полу индивида. О  соотношении  гендерной идентичности   и пола  существуют  три теории:

      Теория  гендерного развития по Фрейду  оказала,  может  быть,  наиболее сильное   влияние   на   развитие   социологии,   являясь   одновременно   и противоречивой, Согласно Фрейду, изучение половых различий в младенческом  и раннем детском возрасте основывается  на  наличии   или  отсутствии  пениса.

         Сказать " у меня есть пенис" – тоже самое, что "я мальчик"; утверждение "  я девочка" равносильно "у меня нет пениса". Фрейд подчеркивает, что  в  данном случае это не просто анатомические различия: наличие либо отсутствие  пениса символизирует мужественность или женственность.

         Во время "эдиповой фазы" мальчик якобы испытывает  чувство   угрозы, исходящей от отца,  который  требует  послушания  и  дисциплины.  Вследствие этого ребенку кажется, будто бы отец  намеревается  лишить  его  пениса,  то есть   кастрировать.   Отчасти   сознательно,   но   главным   образом    на подсознательном  уровне  мальчик  начинает  рассматривать  своего  отца как соперника в борьбе за расположение матери. Подавляя  эротические  чувства  к своей матери  и  считая  своего  отца  существом  высшего  порядка,  мальчик идентифицирует себя с отцом  и узнает,  что  принадлежит  к  мужскому  полу. Мальчик отказывается от любви к своей матери из-за  бессознательного  страха быть подвергнутым кастрации собственным отцом. Девочки,  с  другой  стороны, предположительно  испытывают  "зависть  к   пенису",   поскольку   сами   не обладают таким столь заметным  органом,  который  отличает  мальчиков.  Мать теряет доверие дочки, так как у нее нет пениса, равно как   и шансов на  его появление.  Когда  девочка  идентифицирует  себя  со  своей   матерью,   она

перенимает   у  нее  пассивную  жизненную  позицию.  Которая  связывается  с признанием себя "существом второго порядка".

           Когда "эдипова фаза" заканчивается, ребенок уже умеет  подавлять  свои эротические чувства. Согласно Фрейду, в возрасте примерно с пяти  лет  и  до наступления половой зрелости ребенок  проходит  период  латентного  развития полового инстинкта, связанного с  подавлением  сексуальной  активности,  что ведет к ее отсрочке до тех пор,  пока  вследствие  биологических  изменений, происходящих  в   организме  подростка,  эротические  желания  не   начинают проявляться непосредственно [16].

           Против  теории  Фрейда   выдвигались  многочисленные   возражения,   в основном феминистами, но также и многими другими авторами:

      1.  Фрейд,  по-видимому,  отождествляет   личностные   черты,   которые

складываются  в  соответствии  с  принадлежностью  к  определенному  полу,  и осведомленностью  о  половых  органах,  хотя,   конечно  же,   на   личность

воздействуют  и многие другие. Не так явно выраженные факторы;

      2.его теория, очевидно, исходит из предположения , что мужские половые

органы "естественным  образом"  превосходят  женские,  которые  представляют собой лишь отсутствие "пениса", но почему нельзя допустить ,что все как  раз наоборот;

      3.Фрейд рассматривает отца как  основного  носителя  дисциплины,  в  то

время как во многих культурах мать играет гораздо большую роль в  воспитании послушания;

      4.его теория предполагает. Что  половое обучение в основном  происходит

в течении "эдиповой фазы", примерно в 4-5 лет;

          В теории полового развития по Чодоровой были заимствованы идеи Фрейда, но в то же время подвергнуты значительным модификациям. Согласно ее  теории, ребенок начинает чувствовать себя принадлежащим к определенному  полу  очень рано, и это  обусловлено  привязанностью  к  своим  родителям,  кроме  этого Чодорова уделяет гораздо большее внимание важности роли матери, а  не  отца. Дети, как правило,  связаны   с матерью более тесными  эмоциональными  узами по той простой причине, что в первые годы жизни  она, бесспорно,  оказывает на них преобладающее влияние. В то  же  время,  описанный  Фрейдом,   разрыв тесной связи между ребенком и матерью, происходит по-разному у  мальчиков  и девочек.  Чодорова  в  некоторой  степени  обращает  акценты,  расставленные Фрейдом. Мужественность, а  не  женственность,  определяется  как  "потеря", лишнее долгое время существовавшей привязанности к матери. Личность  мужчины формируется в процессе отдаления от  матери.  Вследствие  этого  мужчины  на протяжении  всей  жизни  испытывают  чувство,     будто  бы    их   личность подвергается  опасности,  когда  они  завязывают  с  кем-либо  более  тесные эмоциональные  взаимоотношения.  Женщины  чувствуют  прямо  противоположное: отсутствие тесных взаимоотношений с  другими  людьми  угрожает   их  чувству самоутверждения. Эти образцы поведения передаются из поколения  в  поколение из-за важнейшей роли, которую женщины играют в  ранней  социализации  детей. Женщины  самовыражаются  и  описывают  себя   преимущественно   в   терминах взаимоотношений. Мужчины подавляют  себя эти потребности  и  занимают  более активную позицию по отношению к миру [9].

          Работа Чодоровой была  встречена  крайне  критически,  указывали,  что Чодорова не смогла дать объяснение  борьбе  женщин  за  свою  независимость, особенно на  современном  этапе.  Женщины  (и  мужчины),  отмечала  она,  по психологическим особенностям своего  характера  являются  более  сложными  и противоречивыми, чем  предполагает  Чодоровой.  Под  женственностью,   могутскрываться   чувства    агрессивности    или    самоуверенности,     которые обнаруживаются только косвенным образом или в  определенных  ситуациях.  Тем не менее, не смотря на все их слабые  места,  идеи  Чодоровой  имеют  важное значение,  они  помогают  нам  понять  природу  того  феномена,  который   у психологов  получил  название  мужской  неэмоциональности,  -   затруднений, которые мужчины испытывают, проявляя свои  чувства  перед  другими.  Они  во много  объясняют  природу  женственности  и  помогают  понять  происхождение всеобщего господства мужчин над женщинами.

         Еще  одной   теорией   полового   развития   является   теория   Кэрол

Джиллиген [8], которая провела аналитическое исследование гендерных отличий, основанное на изучении образов, которые мужчины и женщины  имеют  о  себе  и своих достижениях. Женщины, и здесь она согласна с Чодоровой,  характеризуют себя   в   терминах   личных   взаимоотношений   и   оценивают   собственные взаимоотношения с точки зрения их полезности для  других.  Женщины  в  жизни мужчин  традиционно  занимают  место  заботливых  помощниц.  Но   качеством, которое  требуются   для   этой   роли,   мужчины   зачастую   относятся   с пренебрежением. Единственной формой "успеха" они считают личные  достижения.

           Озабоченность   женщин   вопросами   взаимоотношений   с   другими    людьми рассматривается мужчинами скорее как слабость, а  ни  сила,  чем  она  часто является.

        Таким образом, мы рассмотрели различные теории гендерной идентичности, теперь изучим собственно теории соотношения гендера и неравенства. 
 
 

2. Гендерное неравенство.

2.1 Гендерная справедливость  и равенство.

         Гендерное равенство - это равная оценка обществом схожести и различия между женщинами и мужчинами, различных социальных ролей,  которые они играют;  это  равное  социальное  положение  женщин  и  мужчин,  которое создается посредством предоставления им равных условий для  реализации  прав и творческого потенциала личности.

          Равенство  полов  не  означает  их  уподобление друг  другу или идентичность, равно как и то, что это равенство не  должно  устанавливать  в

качестве  нормы такие условия и образ  жизни, которые присущи одному полу.

          Для определения  смысла  равенства   между  женщинами  и  мужчинами первостепенную важность имеют два компонента:

       1) социальная структура пола (рода - мужского или женского);

       2) отношения между полами.

          Дело в том,  что  политика  и  общественно-политические  структуры

играют  первостепенную роль в моделировании условий  жизни  и  в  этой  связи зачастую институционализируют сохранение и воспроизведение статуса того  или иного пола, установленного в условиях  данного  общества.  Другими  словами, определенная  политика  и  общественно-политические  структуры   "закрепляют порядок вещей" в реальной системе компонентов  как  государственной,  так  и политической  власти,  например,  в  Украине существует   резкий   гендерный дисбаланс на уровне принятия решений, как на государственной службе,  так и в партиях, общественно-политических блоках.

          Понятие принадлежности к тому  или  иному  полу  включает  в  себя

иерархический  элемент,  в  соответствии,  с   которым   мужчины   считаются

существами  высшими по  отношению  к  женщинам,  и,  соответственно,  задачи, функции и ценности, принадлежащие мужчинам, выше  по  своему  значению,  чем те, которые относятся к женщинам. Это означает,  что  "норма",  свойственная для мужчин, является нормой  для  всего  общества,  которое  отражает  ее  в своих политических решениях и структурах.

          Необходимо осознать, что принцип  равенства включает в себя  и право

на различия,  которое  предполагает  обязательность  учета  характерных  для

женщин  и мужчин отличительных черт, связанных  с принадлежностью к  тому  или иному социальному  классу,  политическими  взглядами,  религией,  этнической принадлежностью, расой или сексуальной ориентацией.

          Гендерная справедливость - это   процесс  одинакового  отношения   к

женщинам  и  мужчинам,  осуществление специальных   мер   для   компенсации исторических и социальных упущений, мешающих женщинам  и  мужчинам  занимать равные позиции. Вот почему мы говорим, что гендерная справедливость ведет  к равенству.