Основные этапы развития западноевропейской социологии XIX- начала XX вв

 

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

БАЙКАЛЬСКИЙ ЭКОНОМИКО-ПРАВОВОЙ ИНСТИТУТ

БАЙКАЛЬСКИЙ ЭКОНОМИКО-ПРАВОВОЙ КОЛЛЕДЖ

 

СПЕЦИАЛЬНОСТЬ «Банковское  дело» 

Зачетная работа

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «Основы  социологии и политологии»

 

Билет № 1

Вопрос 1.Основные этапы развития западноевропейской социологии  XIX- начала XX вв.

Вопрос 2.Политический лидер и его функции. Основные типы политических лидеров.

 

                           

                                       Выполнил: студент заочной формы обучения                                                                                                                                                                                                            

Смолина Ольга Владимировна (18.10.2011)

Проверил_________________________

Оценка_____________ Подпись________

1.Введение

Термин  социология в буквальном смысле слова  означает «наука об обществе» или  «учение об обществе». Впервые его  употребил Огюст Конт (1798-1857). В  главных своих сочинениях – «Курс  позитивной философии» (Т. 1-6, 1830-1842) и  «Система позитивной политики» (Т.1-4, 1851-1854) - он высказал рациональную идею о необходимости  всестороннего анализа общественных явлений. То, что О.Конт большое внимание уделял познанию не столько сущности, сколько явления, стало основанием для возникновения позитивистских взглядов и концепций, получило дальнейшее развитие в трудах его последователей.

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ XIX –НАЧАЛА XX ВЕКА

На разных этапах развития социологической мысли  на передний план выходило то одно, то другое направление. Социологическая  теория О.Конта состояла из «социальной  статики» и «социальной динамики». Главный интерес французского мыслителя  был связан с анализом социальной динамики, основным фактором которой  он считал умственное, духовное развитие. Его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе «социальной  физике», чтобы ее исследователь  мог так же оперировать конкретными  данными, фактами, их взаимосвязями, как  это делает естествоиспытатель. Он сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества. Особый интерес  представляет его размышление о  социальной статике и социальной динамике как методе, объясняющем  его позитивистский историзм.

Другая  концепция – биологическая – связана с именем Г.Спенсера (1820-1903), который рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами. Его гениальной догадкой было то, что процесс развития всегда сопровождается дифференциацией структур и функций общества. Чтобы координировать действия отдельных частей общества, необходимо осуществление функций, названных впоследствии управлением. Подобно Ч.Дарвину Г.Спенсер поддерживал идею «естественного отбора» применительно к общественной жизни: выживают те, кто больше всего приспособлен к превратностям жизни.

Вместе  с тем концепция «однолинейной» эволюции, социал-дарвинистские установки Г.Спенсера были подвергнуты критике, преимущественно со стороны психологической школы, которая в истории социологии представлена Л.Гумпловичем (1838–1909), Г.Тардом (1843–1904), Г.Лебоном (1841–1931) и особенно Ф.Теннисом (1855–1936), а также в известной степени Дж.С.Миллем (1806–1873).

Отказавшись от биологизации общества, эти ученые пытались преодолеть ограниченности эволюционизма, что, в конечном счете привело  к появлению социально-психологической  концепции социологии, к анализу  социально-психологических явлений  и попыткам объяснить роль субъективного  фактора в историческом процессе.

Г.Тард известен своей теорией подражания, так  как элементарным социальным отношением он считал передачу или попытку передачи верования или желания. Его концепция  впоследствии была использована в теории массовых коммуникаций.

Г.Лебон  обратил внимание на феномен «толпы», когда разумное критическое начало, воплощенное в личности, подавляется  иррациональным массовым сознанием.

Ф.Теннис придавал первостепенное значение понятию  воли, которая и определяет сущность и направление человеческого  поведения. А так как он фактически отождествлял волю и разум, то, по его  мнению, побуждение к действию осуществляется не государством или Богом, а рационализмом, ярким воплощением чего является разум.

Географическое  направление в социологии представлено Э.Реклю (1830–1905) и Ф.Ратцелем (1844–1904). Так, Ратцель преувеличивал влияние  природно-географической среды на политическую жизнь общества. Вместе с тем ему  удалось проследить некоторые закономерности влияния природных условий на развитие народов и их культур  в разных географических условиях, что в дальнейшем было использовано геополитиками (например, Ю.Челленом, О.Мауллем, Э.Обетом и др.).

В XIX веке возникла марксистская ветвь социологии, названная по имени своего основателя, К. Маркса (1818 - 1883), которая существует уже более полутора сотен лет. Вместе с Ф.Энгельсом (1820 - 1895) он сформулировал  совокупность идей на основе открытого  ими материалистического понимания истории, что послужило основой для представлений о формационном (стадийном) развитии общества. Особое значение они придавали структурному строению каждого общества: базису (производственные отношения) и надстройке (политическим, юридическим, религиозным и философским воззрениям). Кроме того, ими была разработана концепция социального конфликта в виде грядущих социалистических революций, изучены основные классы современного им общества – пролетариат, буржуазия, крестьянство – и проанализированы все формы классовой борьбы. Особой заслугой Маркса было то, что он отказался от рассуждений об обществе вообще и дал научно обоснованную картину одного общества и одного прогресса – капиталистического.

 

КЛАССИЧЕСКАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

 

Несмотря  на разнообразие теорий, концепций  и подходов в различных школах в XIX веке, они все были едины в  одном – объектом и предметом  социологии является общество, вся  общественная жизнь.

Начало XX века внесло существенные поправки в  эти представления. Все больше слышалось  критических замечаний, что социология претендует на некую роль метанауки, которая стремится вобрать данные всех других наук об обществе и на этой основе делать глобальные выводы. Первым, кто усомнился в такой постановке вопроса, был Э.Дюркгейм (1858-1917). Он полагал, что социология, имея объектом своего изучения общество, не должна претендовать на «всезнайство» об этом обществе – предметом ее интереса должны быть только социальные факты, которые  и образуют социальную реальность. Исходя из этого он трактовал реальность (законы, обычаи, правила поведения, религиозные верования, денежную систему  и т.д.) как объективную, ибо они  не зависят от человека. Не менее  важной особенностью концепции Дюркгейма  было то, что он обратился к социальным группам, высоко оценивая роль коллективного  сознания. Только благодаря этому  сознанию существует социальная интеграция, ибо члены общества придают значение его нормам и руководствуются  ими в своей жизни. Если же индивид  не желает следовать этим нормам, возникает  аномия, что характерно для всех обществ, переживающих резкое изменение  своей структуры. В этой связи  применение социологизма как теории общества к исследованию причин самоубийств (есть специальная работа об этом) вскрыло  необычные процессы, происходящие как  в обществе, так и в индивиде.

Особо следует  отметить идеи Дюркгейма о солидарности и о таких ее типах, как механическая и органическая.

Что касается Г.Зиммеля (1858 - 1918), то он также предложил  свою концепцию того, как отделить социологию от других наук об обществе, и определил ее задачей изучение закономерностей, недоступных другим социальным наукам. Социология, по его  мнению, изучает чистые формы «социации» (или общения), которые можно систематизировать, психологически обосновать и описать  их историческое развитие.

Труды М.Вебера (1864 - 1920) представляют уникальный по своему замыслу и исполнению сплав исторического  и социологического знания. Вебер  рассматривал личность как основу социологического анализа. В этом отношении его  взгляды противоречат точке зрения Дюркгейма, придававшего главное значение исследованию общественных структур. Он считал, что такие сложные понятия, как «капитализм», «религия» и  «государство», могут быть осмыслены  только на основе анализа поведения  индивидов. Поэтому социолог должен исследовать мотивы поступков людей  и то значение, которое они придают  собственным действиям и действиям  других. Он признавал огромную роль ценностей, считая их мощной силой, влияющей на социальные процессы. Именно с этих позиций он использовал такие  понятия, как «понимание», «идеальный тип», феномен «бюрократии», «религия», что легло в основу его «понимающей  социологии». И, наконец, он посвятил немало работ проблемам государства, власти, типам господства (традиционное, легальное, харизматическое), что позволяет  считать его одним из создателей политической социологии.

Нужно отметить социологическую систему В.Парето (1848 - 1923). Уподобляя социологию точным наукам, таким, как физика, химия  и астрономия, он предлагал пользоваться только эмпирически обоснованными  измерениями, строго соблюдая логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям. Он отвергал этические  и ценностные элементы в исследовании, которые ведут к фальсификации, искажению фактов. По сути дела, он сформулировал  основные требования эмпирической социологии, которая получила распространение  в XX веке, начав в 20-е годы свое бурное развитие, обычно связываемое с именами  В.Дильтея (1833–1911), У.Мура, К.Девиса и  др.

Значительны заслуги Парето в разработке проблем  политической элиты, которые во многом были продолжены и развиты Г.Моска (1858-1941).

Таким образом, серьезным вкладом представителей классической социологии начала XX века было то, что они доказали несостоятельность  претензий на изучение всего общества и пытались обосновать, что в основе их науки должна лежать деятельность социальных групп и общностей (Э.Дюркгейм), личность во всем многообразии ее социальных действий (М.Вебер) и что критерием  социологии как науки должны стать  эмпирические особым образом классифицированные и объясненные факты (В.Парето).

Конечно, этими именами не ограничивается весь тот круг мыслителей, которые  относятся к этому периоду  в развитии социологии. Среди них  следует назвать К.Маннгейма (1893– 1947), который в своей концепции  социологии знания обращал внимание на изучение тех структур, в которых  так или иначе присутствовали взаимосвязи мышления и общества. Именно с этих позиций он подходил к трактовке идеологии, истины, роли интеллектуальной жизни в обществе.

Среди других социологов, которых можно отнести  к этому периоду, следует назвать  Л. фон Визе (1876 - 1969), автора книги  «Система общей социологии» (1933), посвященной  исследованию всеобщих форм социальных явлений. Подвергнув критике понятие  «общество» как фикцию, он сосредоточил внимание на познании «социального»  или «межчеловеческого» в рамках форм отношений типа «Я – Ты»  и «Я – Мы», к которым относятся  взаимоотношения людей.

На наш  взгляд, названные ученые, их школы  и их ученики окончательно конституировали  социологию как науку, вычленив ее место  и назначение в системе других социальных наук, и заложили основы для дальнейшего развития и дифференциации социологической науки.

 

 

СОВРЕМЕННАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ СОЦИОЛОГИЯ

Бурное  развитие социологической науки  в XX веке породило много течений, которые  придерживались самых различных  концепций, взглядов как по общеметодологическим позициям, так и по частным проблемам.

В XX веке социология пошла «вширь» – она  постепенно охватывала страны Восточной  Европы, Азии, Латинской Америки, Африки. Сейчас практически нет ни одной  страны в мире, где не была бы представлена социологическая наука в том  или ином виде.

XX век  – это и век развития социологии  «вглубь». Она охватывала все  новые и новые области познания, открывала многие пограничные  темы (город, здоровье, демография) или  придавала новое социологическое  звучание тем проблемам, которые  были разработаны другими отраслями  человеческого знания (инфраструктура, общение, катастрофы и др.).