Наука как социальный институт

      «Языковая картина» есть отражение  мира естественного и мира  искусственного. Это понятно, когда  тот или иной язык в силу  определенных исторических причин  получает распространение в иных  районах земного шара и обогащается  новыми понятиями и терминами. 
 

Например, языковая картина, сложившаяся и испанском  языке на родине его носителей, т.е. на Пиренейском полуострове, после завоевания испанцами Америки стала претерпевать существенные изменении. Носители испанского языка оказались в новых природных и социально-экономических условиях Южной Америки, и зафиксированные ранее в лексике значения стали приводиться и соответствие с ними. В результате между лексическими системами испанского языка на Пиренейском полуострове и в Южной Америке возникли значительные различия. 

      Вербалисты – сторонники существования мышления только на базе языка – связывают мысль с ее звуковым комплексом. Однако еще Л. Выгодский замечал, что речевое мышление не исчерпывает пи всех форм мысли, ни всех форм речи. Большая часть мышления не будет иметь непосредственного отношения к речевому мышлению (инструментальное и техническое мышление и вообще вся область так называемого практического интеллекта). Исследователи выделяют невербализированное, визуальное мышление и показывают, ч го мышление без слов так же возможно, как и мышление на базе слов. Словесное мышление – это только один из типов мышления. 

      Наиболее древний способ трансляции  знания фиксируется теорией об  именном происхождении языка,  в которой показывалось, что благополучный  исход любой сложной ситуации  в жизнедеятельности, например  охоты на дикого зверя, требовал  определенного разделения индивидов  на группы и закрепления за  ними с помощью имени частных  операций. В психике первобытного  человека устанавливалась прочная  рефлекторная связь между трудовой  ситуацией и определенным звуком-именем. Там, где не было имени-адреса, совместная деятельность была  невозможна; имя-адрес было средством  распределения и фиксации социальных  ролен. Имя выглядело носителем  социальности, а определенный в имени человек становился временным исполнителем данной социальной роли. 

      Современный процесс трансляции  научных знаний и освоения  человеком достижений культуры  распадается на три типа: личностно-именной,  профессионально-именной и универсально-понятийный  Согласно личностно-именным правилам человек приобщается к социальной деятельности через вечное имя – различитель. 

      Например, мать, отец, сын, дочь, старейшина  рода, Папа Римский – эти имена  заставляют индивида жестко следовать  программам данных социальных  ролей. Человек отождествляет  себя с предшествующими носителями  данного имени и выполняет  те функции и обязанности, которые  перелаются ему с именем. 

      Профессионально-именные правила  включают человека в социальную  деятельность по профессиональной  составляющей, которую он осваивает,  подражая деятельности старших:  учитель, ученик, военачальник, прислуга  и др. 

      Универсально-понятийный тип обеспечивает  вхождение в жизнь и социальную  деятельность по универсальной  «гражданской» составляющей. Опираясь  на универсально-понятийный тип,  человек сам себя «распредмечивает», реализует, дает выход своим личностным качествам. Здесь он может выступать от имени любой профессии или любого личного имени. 

      С точки зрения исторического  возраста наиболее древним является  личностно-именной тип трансляции: профессионально-именной тип мышления  представляет собой традиционный  тип культуры, более распространенный  на Востоке и поддерживаемый  такой структурой, как кастовость; универсально-понятийный способ  освоения культуры – наиболее  молодой, характерный в основном  для европейского типа мышления. 

      Процесс трансляции научного  знания использует технологии  коммуникации – монолог, диалог, полилог. Коммуникация предполагает курсирование семантической, эмоциональной, вербальной и прочих видов информации. Выделяют два типа коммуникационного процесса: направленный, когда информация адресуется отдельным индивидам, и ретенальный, когда информация посылается множеству вероятностных адресатов. Г.П. Щедровицкий выделял три типа коммуникативных стратегий: презентация, манипуляция, конвенция. Презентация содержит в себе сообщение о значимости того или иного предмета, процесса, события; манипуляция предполагает передачу внешней цели избранному субъекту и использует скрытые механизмы воздействия, при этом в ментальном агента происходит разрыв понимания и цели, возникает пространство некомпетентности; конвенция характеризуется соглашениями в социальных отношениях, когда субъекты являются партнерами, помощниками, называясь модераторами коммуникации. С точки зрения взаимопроникновения интересов коммуникация может проявляться как противоборство, компромисс, сотрудничество, уход, нейтралитет. В зависимости от организационных форм коммуникация может быть деловой, совещательной, презентационной. 

      В коммуникации нет изначальной  тенденции к консенсусу, она наполнена  выбросами энергии разной степени  интенсивности и модальности  и вместе с тем открыта для  возникновения новых смыслов  и нового содержания. В целом  коммуникация опирается на рациональность  и понимание, но превосходит  их допускающий объем. В ней  присутствуют моменты интуитивного, импровизационного, эмоционально-спонтанного  реагирования, а также волевого, управленческого, ролевого и институционального  воздействий. В современной коммуникации  достаточно сильны имитационные  механизмы, когда личность склонна  имитировать все жизненно важные  состояния, большое место принадлежит  паралингвистическим (интонации,  мимике, жестам), а также экстралингвистическим  формам (паузам, смеху, плачу). Коммуникация  важна не только с точки  зрения главнейшей эволюционной  цели – адаптации и передачи  знаний, но и для реализации  значимых для личности жизненных  ценностей.

Наука как социальный институт 

Социальный институт – историческая форма организации  и регулирования общественной жизни. С помощью соц. институтов упорядочиваются  отношения между людьми, их деятельность, их поведение в обществе, обеспечивается устойчивость общественной жизни, осуществляется интеграция действий и отношений  индивидов, достигается сплоченность соц. групп и слоев. Соц. институты в сфере культуры включают науку, искусство и др. 

Наука как соц. институт – сфера чел. деятельности, целью которой явл. изучение предметов и процессов природы, общества и мышления, их свойств отношений и закономерностей; одна из форм общ. сознания. 

Не относится  к науке обыденный житейский  опыт – знания полученные на основе простого наблюдения и практической деятельности, не идущее дальше простого описания фактов и процессов, выявления чисто внешних их сторон. 

Наука как социальный институт на всех его уровнях (и коллектива и научного сообщества в мировом  масштабе) предполагает существование  норм и ценностей обязательных для людей науки (плагиаторы изгоняются). 

Говоря о современной  науке в её взаимодействиями с  различными сферами жизни человека и общества, можно выделить три  группы выполняемых её социальных функций: 1) функции культурно-мировоззренческие, 2) функции науки как непосредственной производительной силы и 3) её функции  как социальной силы, связанной с  тем. что научные знания и методы ныне всё шире используются при решении самых различных проблем, возникающих в ходе общественного развития. 

Важной стороной превращения науки в производительную силу явилось создание и упорядочение постоянных каналов для практического  использования научных знаний, появление  таких отраслей деятельности как  прикладные исследования и разработки, создание сетей научно-технической  информации и др. Причём вслед за промышленностью такие каналы возникают  и в других отраслях материального  производства и даже за его пределами. Всё это влечёт за собой значительные последствия и для науки и для практики. Важны функции науки как социальной силы в решении глобальных проблем современности. 

Возрастающая  роль науки в общественной жизни  породила её особый статус в современной  культуре и новые черты её взаимодействия с различными слоями общественного  сознания. в этой связи остро становится проблема особенностей научного познания и соотношения с другими формами познавательной деятельности. Эта проблема в тоже время имеет большую практическую значимость. Осмысление специфики науки является необходимой предпосылкой внедрения научных методов в управление культурными процессами. Оно необходимо и для построения теории управления самой наукой в условиях развития НТР поскольку выяснение закономерностей научного познания требует анализа его социальной обусловленности и его взаимодействия с различными феноменами духовной и материальной культуры. 

Взаимоотношения науки как социального института  и общества имеет двусторонний характер: наука получает поддержку со стороны  общества  и, в свою очередь, дает обществу то, что необходимо для  прогрессивного развития последнего. 

Являясь формой духовной деятельности людей, наука  направлена на производство знаний о  природе, обществе и самом познании, непосредственной своей целью она  ставит постижение истины и открытие объективных законов человеческого  и природного мира на основе обобщения  реальных фактов. Социокультурными особенностями научной деятельности являются: 

- универсальность  (общезначимость и «общекультурность»), 

- уникальность (инновационные структуры, создаваемые  научной деятельностью,  неповторимы,  исключительны, невоспроизводимы), 

-  нестоимостная производительность (творческим действиям научного сообщества невозможно приписать стоимостных эквивалентов), 

-   персонифицированность (как и всякое свободное духовное производство, научная деятельность всегда личностна, а приемы ее индивидуальны), 

-   дисциплинированность (научная деятельность регулируется  и дисциплинируется как научное  исследование), 

-  демократизм  (научная деятельность немыслима  вне критики и свободомыслия), 

-  коммунальность (научное творчество есть сотворчество, научное знание кристаллизуется в разнообразных контекстах общения – партнерстве, диалоге, дискуссии и т.д.). 

Отражая мир  в его материальности и развитии, наука образует единую, взаимосвязанную, развивающуюся систему знаний о  его законах. Вместе с тем наука  разделяется на множество отраслей знания (частных наук), которые различаются  между собой тем, какую сторону  действительности они изучают. По предмету и методам познания можно выделить науки о природе (естествознание – химия, физика, биология и др.), науки об обществе (история, социология, политология и др.), отдельную  группу составляют технические науки. В зависимости от специфики изучаемого объекта принято подразделять науки  на  естественные, социально-гуманитарные и технические. Естественные науки отражают природу, социально-гуманитарные – жизнедеятельность человека, а технические -  «искусственный мир» как специфический результат воздействия человека на природу. Возможно применение и  других критериев для классификации науки (например, по своей «удаленности» от практической деятельности науки разделяют  на фундаментальные, где нет прямой ориентации на практику, и прикладные, непосредственно применяющие результаты научного познания для решения производственных и социально-практических проблем.)[94] Вместе с тем, границы между отдельными науками и научными дисциплинами условны и подвижны.

Наука как социальный институт. Организация и управление в науке 

Оформление науки  в качестве социального института  произошло в 17 - начале 18 вв., когда  в Европе были образованы первые научные общества и академии и началось издание научных журналов. До этого сохранение и воспроизводство Н. как самостоятельного социального образования осуществлялись преимущественно неформальным образом - путём традиций, передаваемых с помощью книг, преподавания, переписки и личного общения учёных. 

До конца 19 в. наука оставалась "малой", занимая в своей сфере относительно небольшое число людей. На рубеже 19 и 20 вв. возникает новый способ организации науки - крупные научные институты и лаборатории, с мощной технической базой, что приближает научную деятельность к формам современного индустриального труда. Тем самым происходит превращение "малой" науки в "большую". Современная наука всё глубже связывается со всеми без исключения социальными институтами, пронизывая собой не только промышленное и с.-х. производство, но и политику, административную и военную сферу. В свою очередь, наука как социальный институт становится важнейшим фактором социально-экономического потенциала, требует растущих затрат, в силу чего политика в области наука превращается в одну из ведущих сфер социального управления.