Маргинальная личность

 

 

Содержание

 
1.    Введение...................................................................................................................3 
2.    О понятии маргинальности.....................................................................................4 
3.    Маргинализация личности......................................................................................6 
4.     Группы маргиналов.................................................................................................9 
5.    Другие характеристики маргинальной личности.................................................12 
6.    Заключение.............................................................................................................15 
7.    Литература..............................................................................................................16 

 

     Введение

 
 Некоторые люди вынуждены играть роли, которые содержат противоречивые права и обязанности. В принятии решений административный бригадир значит очень немного. Он только передает распоряжения, контролирует ход работы и поддерживает порядок. Но он имеет власть над другими рабочими, и в трудовых конфликтах его часто критикуют с обеих сторон. Положение военного капеллана также противоречиво. Он открыто служит организации, предназначенной для разрушения ценностей, которые он, как человек религиозный, должен был бы поддерживать. После второй мировой войны Бурхард проинтервьюировал 71 капеллана. Только немногие сообщили о серьезных внутренних конфликтах, но они указывали на некоторые затруднительные ситуации. Например, следует ли им пить со своими товарищами-офицерами? Большинство опрошенных умышленно не поднимали вопрос о моральности убийства, но, когда их спрашивали об этом, некоторые начинали долго и подробно говорить о том, что война отличается от убийства. В подобном же затруднительном положении находится глава секты пятидесятников: чем прочнее становится его положение, тем больше группа начинает приходить на респектабельные вероисповедания, против которых секта прежде бунтовала. Психиатры получают медицинское образование и идентифицируют себя с другими докторами, но в своей работе сильно полагаются на психологию и другие общественные науки, на которые медики смотрят свысока. Статус хиропрактика еще более двусмыслен. Но не надо обращаться к таким необычным ситуациям. Статус американской жнщины, особенно если она хорошо образованна, также содержит в себе противоречие: чем больше она занимается своей профессией, тем меньше возможностей остается у нее для роли привлекательной женщины. 
Для таких внутренних конфликтов социологи используют понятие «маргинального человека».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

О понятии маргинальности 
 
 Понятие маргинальности (от франц. marginal – побочный, на полях) используется в различных областях научного знания – экономике, психологии, философии, медицине. 
         Социологи под «маргинальностью» понимают промежуточность положения индивида или группы, занимающих крайнее пограничное положение в слое, группе, классе, обществе, а потому не полностью включенных в данное социальное образование. Этот термин указывает на возникновение особого положения индивида или группы в социальном пространстве, когда они оказываются на стыке субкультур, не принадлежа ни одной из них, или просто вытесняются на периферию социальной жизни. Маргинальная группа отвергает определенные ценности и традиции той культуры, в которой возникает, и утверждает собственную систему норм и ценностей. Маргинальность – особое явление в социальной стратификации. Оно описывает положение больших социальных групп людей, занимающих положение «на границах», «на полях» или между стратами. Маргиналы – люди, покинувшие одну страту и не адаптировавшиеся к другой. 
         Понятие «маргинал» впервые появилось во Франции как имя существительное в 1972 г. (ранее существовало только понятие «маргинальный»). Маргиналами стали называть тех, кто либо сам отвергает общество, либо оказывается им отвергнутым. 
         Впервые понятие «маргинальный человек» употребил в 1928 г. Р. Парк, глава Чикагской социологической школы, в которой проводились исследования особенностей личности, находящейся на границе различных культур. Эти исследования и заложили основу классической концепции маргинальности. 
 Р. Парк связывал концепцию маргинального человека с не с личностным типом, а с социальным процессом. Маргинальность выступает результатом интенсивных процессов социальной мобильности, причем как вертикальной, связанной с переходом из одной страты в другую, так и горизонтальной, связанной с переходом на другие, равные по престижности статусные позиции. В ходе такого перехода потеря объективной принадлежности к старой страте может значительно опережать процесс вхождения в новую страту. Причины этого запаздывания – особенности индивида, который должен настроиться на принятие новой субкультуры, формирование нового вида идентичности, что требует определенного времени, в ходе которого осуществляется субъективная адаптация. 
 
 При этом переход из одной социальной позиции в другую представляется индивиду как кризис. Отсюда ассоциации маргинальности с состоянием «промежуточности», «окраинности», «пограничности». Р. Парк отмечал, что периоды перехода и кризиса в жизни большинства людей сравнимы с теми, которые переживает иммигрант, когда он покидает родину, чтобы искать счастье в чужой стране. Правда, в отличие от миграционных переживаний маргинаьный кризис является хронологическим и непрерывным, в результате он имеет тенденцию превращаться в тип личности. 
 В целом маргинальность понимается как 
·        состояние в процессе перемещения группы или индивида (смена статусов), 
·        характеристика социальных групп, наодящихся в особом маргинальном (окраинном, промежуточном, изолированном) положении в социальной структуре.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
    Маргинализация личности 
 
 Маргинальность - это не состояние автономии, а результат конфликта с общепринятыми нормами, выражение специфических отношений с существующим общественным строем. Маргинальность не возникает вне резкого реального или вымышленного столкновения с окружающим миром.          
 Уход в маргинальность предполагает два совершенно различных маршрута: 
·        разрыв всех традиционных связей и создание своего собственного, совершенно иного мира; 
·        либо постепенное вытеснение (или насильственный выброс) за пределы законности. 
 Обычно маргинализация начинается с выхода из социальной группы (смена места жительства, профессии, внезапное разорение или обогащение и т. п.), а затем начинается внутреннее преодоление субкультуры новой социальной группы, в которой оказывается индивид. 
 Возможна, как отмечал Е. Стариков («Маргиналы в человеческом измерении»), и обратная модель маргинализации, когда вначале происходит духовный, психологический разрыв индивида с субкультурой своего слоя, группы. Он разочаровывается в ценностях своей группы, начинает ощущать бессмысленность групповых норм и дистанцируется от других членов группы. Но в силу ряда причин его выход из группы может не состояться, и индивид оказывается маргиналом, изгоем в собственной группе или страте. Такой вид маргинализации, связанный с утратой индивидом социальной идентичности, т. е. социальных и психологических связей с группой, грозит последней распадом, если этот процес приобретает массовый характер.  
 Одна из крупных работ отечественных авторов, посвященная маргинальности, вышла в 1987 г. и рассматривала эту проблему на примере западноевропейских стран. В дальнейшем маргинальность осознается как социальный феномен, характерный имсенно для нашей реальности. Е. Стариков рассматривает российскую маргинальность как феномен размытого, неопределенного состояния социальной структуры общества. Автор приходит к выводу, что «ныне понятие “маргинализация” покрывает практически все наше общество, в т. ч. и его “элитные группы”». Маргинальность в России вызвана массовой нисходящей социальной мобильностью и ведет к нарастанию социальной энтропии в обществе. Процесс маргинализации рассматривается на современном этапе как процесс деклассирования. 
 Под маргинальностью А.И. Атоян понимает разрыв социальных связей между индивидом и обществом, а процесс демаргинализации трактует как восстановление социальных связей между людьми и стабилизацию общества. Весь комплекс знаний о маргинальности он выделяет в отдельную область знания – социальную маргиналистику как междисциплинарное направление. 
 Сегодня одно из основных направлений исследования маргинального положения личности или группы – неопределенность самоидентификации личности (группы) при попытке сомоотнесения к общепринятым, «нормативным» социальным группам. Именно в этом направлении проведено исследование З.Т. Голенковой, Е.Д. Игитханян и И.В. Казаринова на промышленных предприятиях Иркутска. Среди работающих выделены слои маргиналов и определен их удельный вес. 
 Маргинальные группы (слои) возникают при массовой миграции (беженцы) или в условиях «выталкивания» определенной части населения за пределы социально значимых структур (потеря работы, жилища, обнищание, лишение гражданских и политических прав). Типичной маргинальной группой являются, например, люди, лишившиеся постоянного жилья, заработка, находящиеся «на дне», на периферии значимых для общества социальных позиций. 
 Исключенные из общества маргинальные группы создают собственную субкультуру. Они могут представлять серьезную опасность для социума в целом, если растут количественном отношении, т.к. нередко не приемлют основных ценностей данного общества. В условиях нестабильности общества, его переструктуризации свойственная маргиналам система ценностей может распространяться на широкие слои населения, что чревато усилением конфликтности общества и серьезными последствиями для его политической системы.  
 Причиной возникновения маргинальных групп, по мнению российских социологов, служит переход общества от одной социально-экономической системы к другой, неуправляемые перемещения больших масс людей в связи с разрушением устойчивой социальной структуры, ухудшение материального уровня жизни населения, девальвация традиционных норм и ценностей. Люди оказались вытолкнуты из круга ранее существовавших социальных стереотипов, привычных норм, представлений и встраиваются в новые, неустоявшиеся. Все это вместе взятое означает маргинализацию, хотя и временную, но огромных масс населения. Образуются, также увеличиваясь количественно, стойкие маргинальные социальные группы («бичи», «бомжи», беженцы, «вынужденные переселенцы», беспризорные, наркоманы, криминальные элементы). 
 Однако к маргиналам могут принадлежать не только социальные аутсайдеры, но люди вполне благополучные, но не определившиеся в нынешней социальной структуре. Социологи выделяют их по ответам на вопрос анкеты «К какому социальному классу или группе Вы отнесли бы себя: к рабочим, крестьянам, служащим, интеллигенции, управляющим; людям, занятым собственным делом?» Отметившие позиции «в настоящее время такой группы нет» или «затрудняюсь ответить» вошли в состав маргиналов. В исследовании, проведенном учеными Института социологии РАН в 1994 г. на промышленных предприятиях Иркутска, «маргинальный» контингент равнялся 9% выборочной совокупности.   
 Критериями маргинальности могут быть: глубокие изменения в социальном положении социально-профессиональных групп, происходящие в основном вынужденно, под влиянием обстоятельств – полной или частичной потери работы, смены профессии, должности, условий и оплаты труда в результате ликвидации предприятия, сокращения производства, общего падения уровня жизни и т. д. 
 Источником рядов новых маргиналов, для которых характерны высокая образованность, развитые потребности, большие социальные ожидания и политическая активность, выступают нисходящее социальное перемещение групп, еще не отторгнутых от общества, но постепенно теряющих прежние социальные позиции, статус, престиж и условия жизни. Среди них – социальные группы, потерявшие прежний социальный статус и не сумевшие приобрести адекватный новый. 
 Изучая новых маргиналов, И.П. Попова определила их социальную типологию, т.е. выделила «зоны маргинальности» – те сферы, общества, отрасли народного хозяйства, сегменты рынка труда, а также социальные группы, где наблюдается максимально высокий уровень социально-профессиональной маргинальности: 
·        легкая пищевая промышленность, машиностроение; 
·        бюджетные организации науки, культуры, образования; 
·        предприятия ВПК, армия; 
·        малое предпринимательство; 
·        трудо-избыточные и депрессивные регионы; 
·        люди среднего и пожилого возраста, выпускники школ, вузов, неполные и многодетные семьи. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 
     Группы маргиналов 
 
 Состав новых маргинальных групп весьма разнообразен. В нем можно выделить по крайней мере три категории. Первую и самую многочисленную составляют так называемые «постспециалисты» - лица с высоким уровнем образования, чаще всего инженеры, получившие подготовку в советских вузах, а затем прошедшие практику на советских предприятиях, знания которых в новых рыночных условиях оказались невостребованными. Они как бы устарели. К ним относятся работники неперспективных отраслей промышленности. «Их появление вызвано общими причинами: структурными изменениями в экономике и кризисом отдельных отраслей; региональными диспропорциями экономического развития; изменениями в профессионально-квалификационной структуре экономически активного и занятого населения. Социальные следствия этих процессов – обострение проблем занятости и усложнение структуры безработицы; развитие неформального сектора занятости; депрофессионализация и деквалификация. 
 Вторая группа новых маргиналов названа «новыми агентами». К ним относятся представители малого бизнеса и самозанятое население. Предприниматели как агенты формирующихся рыночных отношений находятся в пограничной ситуации между легальным и нелегальным бизнесом.  
 К третьей группе относятся «мигранты» – беженцы и вынужденные переселенцы из других регионов России и из стран ближнего зарубежья. Официально зарегистрированных (имеющих официальный статус согласно действующему законодательству) в России в конце 90-х годов насчитывалось 1,2 млн человек, а неофициальных беженцев, по оценкам экспертов, было в три раза больше.  
 Маргинальный статус вынужденного мигранта усложняется целым рядом факторов. Среди внешних факторов – двойная потеря родины (невозможность жить на бывшей родине и сложности адаптации на родине исторической), трудности с получением статуса, ссуды, жилья, отношения местного населения и т.д. Внутренние факторы связаны с переживанием того, что ты – «другой русский». 
 При сравнительном измерении степени маргинальности в социально-профессиональных перемещениях социологи выделяют две группы показателей: объективные – вынужденность внешними обстоятельствами, продолжительность, неизменность ситуации, её «фатальность» (отсутствие возможностей изменить её или её составляющие в положительном направлении); субъективные – возможности и мера адаптированности, самооценка вынужденности или добровольности, социальной дистанции в изменении социального положения, повышения или понижения своего социально-профессионального статуса, преобладания пессимизма или оптимизма в оценке перспектив. 
 У маргинальности конструктивные или деструктивные последствия, например, суицид и повышения творческой активности. По свидетельству   Т. Шибутани, «в любой культуре наибольшие достижения осуществляются обычно во время быстрых социальных изменений и многие из великих вкладов были сделаны маргинальными людьми». Всё зависит от того, каким будет социальное и психологическое направления выхода из ситуации – нисходящая или восходящая социальная мобильность, фрустрация и подавленность или творческий подъём и активность. 
 Бедность, безработица, экономическая и социальная нестабильность, несбыточность надежд, крушение планов интенсивно раскручивают процесс маргинализации населения, в результате которого появляется устойчивый слой социальных пауперов – следствие нарастания нисходящей социальной мобильности. Так формируется и укрепляется «социальное дно», которое включает: нищих, просящих подаяния: бомжей, лишившихся жилья, беспризорных детей, потерявших родителей, либо убежавших из дома, алкоголиков, наркоманов и проституток (включая детей), ведущих антисоциальный образ жизни. Разумеется, эти группы населения были в российском обществе и до перестройки, но масштабы явления были иными, к тому же власти стремились их как-то минимизировать. 
 Общая оценка численности маргиналов, полученная на основе специального обследования по всей России, превышает 10 % населения. Особенность процесса маргинализации, глубоко изученного Н. Римашевской, в России состоит в том, что выпадающие на « социальное дно» группы имеют весьма незначительную вероятность возвратиться к нормальной жизни, встроиться в рыночные отношения. Кроме того, наблюдается возникновение некоего социального «преддонья», включающего те слои населения, у которых высок риск скатиться на «дно». Они как бы балансируют на краю бездны. 
 По данным социологического исследования, шанс «опуститься на дно» среди разных слоев населения равнялся: у одиноких пожилых людей-72%, у инвалидов – 63%, у многодетных семей – 54%, у безработных – 53%, у матерей-одиночек – 49%,у беженцев – 44% и т.д. Особенно тревожит возрастающее число детей и подростков, которые не работают и не учатся.  
 Но эталонная модель маргинального человека – мигрант из села в город. Приехавший на постоянное жительство в город, он с трудом привыкает к новому ритму жизни, новым нормалям, правилам. Он уже не сельский житель, т. к. постоянно живет в городе, но еще и не горожанин, т. к. еще не адаптировался полностью к городской социокультуре, в его поступках постоянно проскальзывают усвоенные ранее нормы сельской жизни. 
 Как показывают социологические исследования, усвоение норм и ценностей городской культуры абсолютным большинством мигрантов происходит по пути наименьшего сопротивления, через принятие внешних форм и стереотипов поведения в социокультурной среде города. Это связано с тем, что по своей природе городская культура является гораздо более сложной и многообразной. Жизнь в городе требует постоянной смены образцов поведения, частичного переосмысления тех духовных ценностей, на которые ориентируется человек, развитой способности скептично относиться к происходящему. 
 Естественно, что подобный навык общения вырабатывается далеко не сразу (как показывают культурологические исследования, адаптация сельских жителей к городскому “искусству общения” завершается только во втором - третьем поколении), и поэтому мигранты, принимая “условия игры”, тем не менее остаются внутренне ориентированными на ценности патриархальной культуры. Осознавая свою неспособность овладеть полностью ценностями городской культуры немедленно, значительная часть мигрантов компенсирует свою ущербность, утверждаясь в своих собственных глазах и глазах окружающих через экстравагантные формы поведения, эпатаж, сознательное игнорирование общепринятых норм поведения. 
 В «классическом» случае при становлении человека маргиналом последовательно рвутся экономические, социальные и духовные связи. При включении маргинала в новую социальную общность эти связи в той же последовательности и устанавливаются, причем установление социальных и духовных связей, как правило, сильно отстает от установления связей экономических.  Тот же самый мигрант, став рабочим и приспособившись к новым условиям, еще длительное время не может слиться с новой средой. 
 В отличии от «классической» возможна и обратная последовательность маргинализации. Объективно все еще оставаясь в рамках данного класса, человек теряет его субъективные признаки, психологически деклассируется. Ведь деклассирование — понятие прежде всего социально-психологическое, хотя и имеющее под собой экономические причины. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Другие характеристики маргинальной личности 
 
 Чаще всего маргинал – индивид, утративший свой прежний социальный статус, лишенный возможности заниматься привычным видом деятельности и оказавшийся неспособным адаптироваться к новой социокультурной среде той страты, в рамках которой он формально существует. 
 Поведение такого человека отличается крайностями: он либо чрезмерно пассивен, либо очень агрессивен, легко переступает нравственные нормы и способен на непредсказуемые поступки. Сложность адаптации приводит к тому, что маргинал в зависимости от личностных качеств может играть роль возмутителя спокойствия, лидера социально-политического движения или стать изгоем, неудачником. 
 К признакам маргинального человека Парк относил следующие: серьезные сомнения в своей личной ценности, неопределенность связей с друзьями и боязнь быть отвергнутым, тенденция охотнее избегать неопределенных ситуаций, чем рисковать унижением, болезненная застенчивость в присутствии других людей, одиночество и чрезмерная мечтательность, излишнее беспокойство о будущем и боязнь любого рискованного предприятия, неспособность наслаждаться и уверенность в том, что окружающие несправедливо с ним обращаются. 
 Но не всем людям, обладающим маргинальным статусом, присущи такие черты, и критики отмечали, что характеристика Парка применима только к ограниченному числу людей. Большинство детей иммигрантов не страдают такой неприспособленностью. Часто они формируют свое особое общество, как и отпрыски смешанных предков, и живут ради ценностей этого общества. Другие разрешают свои конфликты, становясь специалистами в тех областях, где им удобно использовать свое необычное положение. Социологи-негры становятся экспертами по междуэтническим контактом, а женщины-инженеры могут концентрировать свое внимание на проектах, применимых в домашнем хозяйстве. По-видимому, невротические симптомы развиваются только у тех, кто пытается идентифицировать себя с высшей стратой и бунтует, когда его отвергают. Исследование детей-индейцев показало, что черты личности, свойственные маргинальным людям, были наиболее очевидны у тех, кто тесно идентифицировал себя с главным потоком американской жизни, но опасался быть отвергнутым вследствие своей «индейской» внешности. 
 Не существует, следовательно, обязательного взаимоотношения между маргинальным статусом и личностными расстройствами. Но изучение немногих плохо приспособленных показательно, поскольку здесь в преувеличенных формах обнаруживаются внутренние конфликты, которые с меньшей силой переживают и другие люди, занимающие маргинальные позиции. 
 Лица, обладающие маргинальным статусом, сталкиваются с трудностями при формировании моральных суждений. Например, когда в 1957 году в Литл-Роке возник кризис по поводу совместного школьного обучения, большинство священников, не живущих на Юге, ясно высказывались против сегрегации. Но священники оказались в затруднительном положении. Если бы они высказывались как христиане, они потеряли бы по крайней мере часть своих прихожан. Между тем внутри церковной иерархии каждый священник оценивается в зависимости от того, как процветает его церковь, и он не мог бы добиться успеха без поддержки своих прихожан. 
 Дилемма, которая возникает перед человеком в маргинальной позиции, заключается в том, что, независимо от того, как он поступит, кто-то будет недоволен. Если сын иммигранта женится на девушке, выбранной для него родителями, он причинит боль своей возлюбленной и разочарует своих друзей; если же он женится на девушке, которую любит, он ранит своих родителей. Поскольку он тесно идентифицируют себя со значимыми другими, он может без труда понять их огорчения. Он пытается защитить и оправдывать свои поступки, но его не покидает чувство вины. 
 Существуют индивидуальные различия в том, как человек справляется с такими ситуациями. Некоторые пытаются забыть свои беспокойства и перейти к другим делам. Но для тех, кто уже стал чужим самому себе, такие кризисы могут привести к формированию невротических симптомов. Отчуждение от самого себя может дойти до той точки, за которой наступает деперсонализация. Таким путем человек может освободить себя от всякой ответственности за то, что он сделал. 
 В тяжелых случаях карательные по отношению к себе действия могут стать компульсивными. В периоды депрессии человек становится избирательно чувствителен к своим отрицательным качествам; аккумулируя такие сигналы, он может создать персонификацию настолько ужасную, что будет пытаться ее уничтожить. В своем знаменитом исследовании Дюркгейм указал на «аномию» (безнормность) – условие, при котором не существует согласия относительно норм, - как на одно из обстоятельств, при котором степень распространения самоубийств возрастает. 
 Носитель аномии оказывается не в состоянии подчиняться ценностно-нормативной системе общества. Потеря нормы — часто условие ее нарушения, которое может закрепить маргинализующие факторы. Совершенно закономерно, что преступники вытесняются в маргинальные слои на периферию общества. стандарт маргинального сознания преступника: «они достигают всего через связи, а я через отвагу». 
 Изучение ассимиляции американских индейцев обнаружило, что личностная неприспособленность тем больше, чем теснее контакты индейцев с другими американцами. Исследование ветеранов Второй мировой войны из племени навахо обнаружило положительную корреляцию между степенью аккультурации и уровнем неуверенности в себе и конфликтов. Сравнительное исследование двух деревень хопи, которые различались по степени их контакта с внешним миром, показало, что наиболее аккультурированные хопи были менее спонтанны, менее успешны в делах и обнаруживали большое беспокойство. Существуют, однако, и противоречащие этому свидетельства.  
 Интересно отметить, что несогласующиеся сигналы могут вызвать у других животных поведение, сходное с неврозами человеческих существ. Это обнаружил Павлов в ходе одного из своих опытов над собаками. Впоследствии во многих экспериментах было показано, что расстройство может возникнуть в связи с необходимостью улавливать все более тонкие различия между стимулами, или в результате увеличивающегося разрыва между стимулом и подкреплением, или благодаря внезапному изменению давно известных условных стимулов. Когда стимулы, которые прежде сопровождались каким-то вознаграждением, начинают сопровождаться лишениями, или наоборот, у животного развиваются хронические эмоциональные расстройства. Это говорит о том, что некоторые шаблоны реакций, часто наблюдаемые при неврозах, могут быть органического происхождения. 
 Есть немало людей, которые не маргинальны, но проявляют невротические тенденции. Невроз – это, по-видимому, продукт ряда нарушений в межличностных отношениях, а такие нарушения могут происходить даже в очень стабильной обстановке. Но в изменяющемся обществе люди, занимающие маргинальное положение, периодически оказываются в ситуациях, где вероятность конфликтов со значимыми другими максимальна. Следовательно, соответственно увеличивается возможность отчуждения от самого себя. 
 Парк утверждал также, что маргинальные люди обычно бывают более творческими, чем другие. Те, кто счастливо живет в единственной культуре, с меньшей вероятностью могут стать новаторами: слишком многое они принимают как само собой разумеющееся. Те же, кто участвует в двух или более социальных мирах, менее привязаны к частному способу определения ситуации и привыкли учитывать различные возможные решения.  
 Американские ученые 30-50-х гг. обратили  внимание на то, что в ситуации маргиналов находится значительная и притом весьма активная часть американского общества (этнические и религиозные меньшинства, представители нетривиально мыслящей художественной и научной интеллигенции и др.). Было также замечено, что «маргинальные» не только ограничены в своих статусных позициях, но и подчас оказываются не в силах реализовать творческие возможности и тем самым обогатить общество и материально и духовно.