Маргенальный тип личности

     Изучение  ассимиляции американских индейцев обнаружило, что личностная неприспособленность тем больше, чем теснее контакты индейцев с другими американцами. Исследование ветеранов Второй мировой войны из племени навахо обнаружило положительную корреляцию между степенью аккультурации и уровнем неуверенности в себе и конфликтов. Сравнительное исследование двух деревень хопи, которые различались по степени их контакта с внешним миром, показало, что наиболее аккультурированные хопи были менее спонтанны, менее успешны в делах и обнаруживали большое беспокойство. Существуют, однако, и противоречащие этому свидетельства.

     Интересно отметить, что несогласующиеся сигналы  могут вызвать у других животных поведение, сходное с неврозами  человеческих существ. Это обнаружил  Павлов в ходе одного из своих опытов над собаками. Впоследствии во многих экспериментах было показано, что расстройство может возникнуть в связи с необходимостью улавливать все более тонкие различия между стимулами, или в результате увеличивающегося разрыва между стимулом и подкреплением, или благодаря внезапному изменению давно известных условных стимулов. Когда стимулы, которые прежде сопровождались каким-то вознаграждением, начинают сопровождаться лишениями, или наоборот, у животного развиваются хронические эмоциональные расстройства. Это говорит о том, что некоторые шаблоны реакций, часто наблюдаемые при неврозах, могут быть органического происхождения.

     Есть  немало людей, которые не маргинальны, но проявляют невротические тенденции. Невроз – это, по-видимому, продукт  ряда нарушений в межличностных  отношениях, а такие нарушения могут происходить даже в очень стабильной обстановке. Но в изменяющемся обществе люди, занимающие маргинальное положение, периодически оказываются в ситуациях, где вероятность конфликтов со значимыми другими максимальна. Следовательно, соответственно увеличивается возможность отчуждения от самого себя.

     Парк  утверждал также, что маргинальные люди обычно бывают более творческими, чем другие. Те, кто счастливо  живет в единственной культуре, с  меньшей вероятностью могут стать  новаторами: слишком многое они принимают как само собой разумеющееся. Те же, кто участвует в двух или более социальных мирах, менее привязаны к частному способу определения ситуации и привыкли учитывать различные возможные решения.

     Американские  ученые 30-50-х гг. обратили  внимание на то, что в ситуации маргиналов находится значительная и притом весьма активная часть американского общества (этнические и религиозные меньшинства, представители нетривиально мыслящей художественной и научной интеллигенции и др.). Было также замечено, что «маргинальные» не только ограничены в своих статусных позициях, но и подчас оказываются не в силах реализовать творческие возможности и тем самым обогатить общество и материально и духовно. 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Слово «маргинал» постепенно выходит из употребления, так как мужчины и женщины, живущие по ту сторону декорума, не сами делают это выбор - они незаметно вытесняются в это состояние, так и не приобщившись явным образом ни к одной из традиционных категорий отверженности.

     Технологические, социальные и культурные сдвиги последних десятилетий придали проблеме маргинальности качественно новые очертания. Урбанизация, массовые миграции, интенсивное взаимодействия между носителями разнородных этонокультурных и религиозных традиций, размывание вековых культурных барьеров, влияние на население средств массовой коммуникации - все это привело к тому, что маргинальный статус стал в современном мире не столько исключением, сколько нормой существования миллионов и миллионов людей.

На переломе 70-80-х гг. выявилось, что стало уже невозможно выражать и отстаивать, используя интересы этих огромных людских масс и вставших на их сторону интеллигентов, привычные формы социального управления (гос. институты, политические партии, традиционные церковные иерархии и т.д.). Именно в этот период в мире начался бурный процесс становления так называемых «неформальных» общественных движений - просветительских, экологических, правозащитных, культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и др.,- движений, смысл которых во многом связан с подключением к современной общественной жизни именно маргинализированных  групп.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература 

1. Кравченко А. И. Социология: Учеб.пособие для  студентов вузов. – М.: Академия, 1997.
2. Общая социология. Учеб. пособие. Под ред. А. Г. Эфендиева. – М.: ИНФРА, 2000.
3. А.Фарж , Рашковский Е. «Маргиналы» // 50/50 : Опыт словаря нового мышления - М.,1989
4. Шибутани Т. И. Социальная психология. – М.: Академия, 1998.