Маргенальный тип личности

• легкая пищевая промышленность, машиностроение;
• бюджетные организации науки, культуры, образования;
• предприятия ВПК, армия;
• малое предпринимательство;
• трудо-избыточные и депрессивные регионы;
• люди среднего и пожилого возраста, выпускники школ, вузов, неполные и многодетные семьи.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Группы  маргиналов 

     Состав  новых маргинальных групп весьма разнообразен. В нем можно выделить по крайней мере три категории. Первую и самую многочисленную составляют так называемые «постспециалисты» - лица с высоким уровнем образования, чаще всего инженеры, получившие подготовку в советских вузах, а затем прошедшие практику на советских предприятиях, знания которых в новых рыночных условиях оказались невостребованными. Они как бы устарели. К ним относятся работники неперспективных отраслей промышленности. «Их появление вызвано общими причинами: структурными изменениями в экономике и кризисом отдельных отраслей; региональными диспропорциями экономического развития; изменениями в профессионально-квалификационной структуре экономически активного и занятого населения. Социальные следствия этих процессов – обострение проблем занятости и усложнение структуры безработицы; развитие неформального сектора занятости; депрофессионализация и деквалификация.

     Вторая  группа новых маргиналов названа «новыми агентами». К ним относятся представители малого бизнеса и самозанятое население. Предприниматели как агенты формирующихся рыночных отношений находятся в пограничной ситуации между легальным и нелегальным бизнесом.

     К третьей группе относятся «мигранты» – беженцы и вынужденные переселенцы  из других регионов России и из стран ближнего зарубежья. Официально зарегистрированных (имеющих официальный статус согласно действующему законодательству) в России в конце 90-х годов насчитывалось 1,2 млн человек, а неофициальных беженцев, по оценкам экспертов, было в три раза больше.

     Маргинальный статус вынужденного мигранта усложняется целым рядом факторов. Среди внешних факторов – двойная потеря родины (невозможность жить на бывшей родине и сложности адаптации на родине исторической), трудности с получением статуса, ссуды, жилья, отношения местного населения и т.д. Внутренние факторы связаны с переживанием того, что ты – «другой русский».

     При сравнительном измерении степени  маргинальности в социально-профессиональных перемещениях социологи выделяют две  группы показателей: объективные – вынужденность внешними обстоятельствами, продолжительность, неизменность ситуации, её «фатальность» (отсутствие возможностей изменить её или её составляющие в положительном направлении); субъективные – возможности и мера адаптированности, самооценка вынужденности или добровольности, социальной дистанции в изменении социального положения, повышения или понижения своего социально-профессионального статуса, преобладания пессимизма или оптимизма в оценке перспектив.

     У маргинальности конструктивные или  деструктивные последствия, например, суицид и повышения творческой активности. По свидетельству   Т. Шибутани, «в любой культуре наибольшие достижения осуществляются обычно во время быстрых социальных изменений и многие из великих вкладов были сделаны маргинальными людьми». Всё зависит от того, каким будет социальное и психологическое направления выхода из ситуации – нисходящая или восходящая социальная мобильность, фрустрация и подавленность или творческий подъём и активность.

     Бедность, безработица, экономическая и социальная нестабильность, несбыточность надежд, крушение планов интенсивно раскручивают процесс маргинализации населения, в результате которого появляется устойчивый слой социальных пауперов – следствие нарастания нисходящей социальной мобильности. Так формируется и укрепляется «социальное дно», которое включает: нищих, просящих подаяния: бомжей, лишившихся жилья, беспризорных детей, потерявших родителей, либо убежавших из дома, алкоголиков, наркоманов и проституток (включая детей), ведущих антисоциальный образ жизни. Разумеется, эти группы населения были в российском обществе и до перестройки, но масштабы явления были иными, к тому же власти стремились их как-то минимизировать.

     Общая оценка численности маргиналов, полученная на основе специального обследования по всей России, превышает 10 % населения. Особенность процесса маргинализации, глубоко изученного Н. Римашевской, в России состоит в том, что выпадающие на « социальное дно» группы имеют весьма незначительную вероятность возвратиться к нормальной жизни, встроиться в рыночные отношения. Кроме того, наблюдается возникновение некоего социального «преддонья», включающего те слои населения, у которых высок риск скатиться на «дно». Они как бы балансируют на краю бездны.

     По  данным социологического исследования, шанс «опуститься на дно» среди разных слоев населения равнялся: у одиноких пожилых людей-72%, у инвалидов – 63%, у многодетных семей – 54%, у безработных – 53%, у матерей-одиночек – 49%,у беженцев – 44% и т.д. Особенно тревожит возрастающее число детей и подростков, которые не работают и не учатся.

     Но  эталонная модель маргинального человека – мигрант из села в город. Приехавший на постоянное жительство в город, он с трудом привыкает к новому ритму жизни, новым нормалям, правилам. Он уже не сельский житель, т. к. постоянно живет в городе, но еще и не горожанин, т. к. еще не адаптировался полностью к городской социокультуре, в его поступках постоянно проскальзывают усвоенные ранее нормы сельской жизни.

     Как показывают социологические исследования, усвоение норм и ценностей городской культуры абсолютным большинством мигрантов происходит по пути наименьшего сопротивления, через принятие внешних форм и стереотипов поведения в социокультурной среде города. Это связано с тем, что по своей природе городская культура является гораздо более сложной и многообразной. Жизнь в городе требует постоянной смены образцов поведения, частичного переосмысления тех духовных ценностей, на которые ориентируется человек, развитой способности скептично относиться к происходящему.

     Естественно, что подобный навык общения вырабатывается далеко не сразу (как показывают культурологические исследования, адаптация сельских жителей  к городскому “искусству общения” завершается только во втором - третьем  поколении), и поэтому мигранты, принимая “условия игры”, тем не менее остаются внутренне ориентированными на ценности патриархальной культуры. Осознавая свою неспособность овладеть полностью ценностями городской культуры немедленно, значительная часть мигрантов компенсирует свою ущербность, утверждаясь в своих собственных глазах и глазах окружающих через экстравагантные формы поведения, эпатаж, сознательное игнорирование общепринятых норм поведения.

     В «классическом» случае при становлении человека маргиналом последовательно рвутся экономические, социальные и духовные связи. При включении маргинала в новую социальную общность эти связи в той же последовательности и устанавливаются, причем установление социальных и духовных связей, как правило, сильно отстает от установления связей экономических.  Тот же самый мигрант, став рабочим и приспособившись к новым условиям, еще длительное время не может слиться с новой средой.

      В отличии от «классической» возможна и обратная последовательность маргинализации. Объективно все еще оставаясь в рамках данного класса, человек теряет его субъективные признаки, психологически деклассируется. Ведь деклассирование — понятие прежде всего социально-психологическое, хотя и имеющее под собой экономические причины. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Другие  характеристики маргинальной личности 

     Чаще всего маргинал – индивид, утративший свой прежний социальный статус, лишенный возможности заниматься привычным видом деятельности и оказавшийся неспособным адаптироваться к новой социокультурной среде той страты, в рамках которой он формально существует.

     Поведение такого человека отличается крайностями: он либо чрезмерно пассивен, либо очень  агрессивен, легко переступает нравственные нормы и способен на непредсказуемые  поступки. Сложность адаптации приводит к тому, что маргинал в зависимости от личностных качеств может играть роль возмутителя спокойствия, лидера социально-политического движения или стать изгоем, неудачником.

     К признакам маргинального человека Парк относил следующие: серьезные  сомнения в своей личной ценности, неопределенность связей с друзьями и боязнь быть отвергнутым, тенденция охотнее избегать неопределенных ситуаций, чем рисковать унижением, болезненная застенчивость в присутствии других людей, одиночество и чрезмерная мечтательность, излишнее беспокойство о будущем и боязнь любого рискованного предприятия, неспособность наслаждаться и уверенность в том, что окружающие несправедливо с ним обращаются.

     Но  не всем людям, обладающим маргинальным статусом, присущи такие черты, и  критики отмечали, что характеристика Парка применима только к ограниченному числу людей. Большинство детей иммигрантов не страдают такой неприспособленностью. Часто они формируют свое особое общество, как и отпрыски смешанных предков, и живут ради ценностей этого общества. Другие разрешают свои конфликты, становясь специалистами в тех областях, где им удобно использовать свое необычное положение. Социологи-негры становятся экспертами по междуэтническим контактом, а женщины-инженеры могут концентрировать свое внимание на проектах, применимых в домашнем хозяйстве. По-видимому, невротические симптомы развиваются только у тех, кто пытается идентифицировать себя с высшей стратой и бунтует, когда его отвергают. Исследование детей-индейцев показало, что черты личности, свойственные маргинальным людям, были наиболее очевидны у тех, кто тесно идентифицировал себя с главным потоком американской жизни, но опасался быть отвергнутым вследствие своей «индейской» внешности.

     Не  существует, следовательно, обязательного  взаимоотношения между маргинальным статусом и личностными расстройствами. Но изучение немногих плохо приспособленных показательно, поскольку здесь в преувеличенных формах обнаруживаются внутренние конфликты, которые с меньшей силой переживают и другие люди, занимающие маргинальные позиции.

     Лица, обладающие маргинальным статусом, сталкиваются с трудностями при формировании моральных суждений. Например, когда в 1957 году в Литл-Роке возник кризис по поводу совместного школьного обучения, большинство священников, не живущих на Юге, ясно высказывались против сегрегации. Но священники оказались в затруднительном положении. Если бы они высказывались как христиане, они потеряли бы по крайней мере часть своих прихожан. Между тем внутри церковной иерархии каждый священник оценивается в зависимости от того, как процветает его церковь, и он не мог бы добиться успеха без поддержки своих прихожан.

     Дилемма, которая возникает перед человеком  в маргинальной позиции, заключается  в том, что, независимо от того, как  он поступит, кто-то будет недоволен. Если сын иммигранта женится на девушке, выбранной для него родителями, он причинит боль своей возлюбленной и разочарует своих друзей; если же он женится на девушке, которую любит, он ранит своих родителей. Поскольку он тесно идентифицируют себя со значимыми другими, он может без труда понять их огорчения. Он пытается защитить и оправдывать свои поступки, но его не покидает чувство вины.

     Существуют  индивидуальные различия в том, как человек справляется с такими ситуациями. Некоторые пытаются забыть свои беспокойства и перейти к другим делам. Но для тех, кто уже стал чужим самому себе, такие кризисы могут привести к формированию невротических симптомов. Отчуждение от самого себя может дойти до той точки, за которой наступает деперсонализация. Таким путем человек может освободить себя от всякой ответственности за то, что он сделал.

     В тяжелых случаях карательные  по отношению к себе действия могут  стать компульсивными. В периоды  депрессии человек становится избирательно чувствителен к своим отрицательным  качествам; аккумулируя такие сигналы, он может создать персонификацию настолько ужасную, что будет пытаться ее уничтожить. В своем знаменитом исследовании Дюркгейм указал на «аномию» (безнормность) – условие, при котором не существует согласия относительно норм, - как на одно из обстоятельств, при котором степень распространения самоубийств возрастает.

     Носитель  аномии оказывается не в состоянии  подчиняться ценностно-нормативной системе общества. Потеря нормы — часто условие ее нарушения, которое может закрепить маргинализующие факторы. Совершенно закономерно, что преступники вытесняются в маргинальные слои на периферию общества. стандарт маргинального сознания преступника: «они достигают всего через связи, а я через отвагу».