Содержание 

     Введение 3

     Ключевые идеи лидеров западноевропейской социологии ХIX в. – начала ХХ в. 4

     Огюст Конт – основоположник социологии и позитивизма 5

     Карл Маркс – марксистская социология 10

     Герберт Спенсер – теория социальной эволюции 12

     Эмиль Дюркгейм – основатель современной социологии 14

     Макс Вебер – основатель понимающей социологии 17

     Заключение………………………………………………………………. 19

     Примечание………………………………………………………………. 20

     Список использованной литературы…………………………………… 21 

     Введение

     Я считаю, что изучение такой науки, как социология, является очень важным для современного общества и для  каждого человека отдельно. 
Социология имеет очень много определений, но все они сводятся к одному, что предметом и объектом социологии является общество и вся общественная жизнь, а знания в этой области, мне кажется, очень важны для современного человека.

     Но  изучать что-либо, в частности  науку, не зная её историю возникновения и развития - просто невозможно.

     История каждой науки свидетельствует, что  вначале зарождаются, формируются  и развиваются лишь отдельные  элементы науки, а затем уже уточняется и закрепляется наименование, объясняющее  ее сущность и содержание. Иначе  говоря, дело не в термине и не в том, когда и как он появился. Дело в том, что каждая наука возникает  как ответ на потребности общественного  развития. И хотя сам термин социология связан с именем О. 
Конта, это вовсе не означает, что именно он создал эту науку.

     В своей работе я попытаюсь осветить часть истории социологии, а именно  ключевые идеи лидеров западноевропейской социологии XIX – начала XX веков.

     Ключевые  идеи лидеров западноевропейской социологии ХIX в. – начала ХХ в.

     Что изучает социология, что составляет ее предмет. Прежде всего, посмотрим, как отвечали на этот вопрос основатели социологии, труды которых и образовали ее раннюю теоретическую классику.

Огюст Конт – основоположник социологии и позитивизма

КОНТ (Comte) Огюст (Исидор Огюст Мари Франсуа  Ксавье) (19 января 1798, Монпелье – 5 сентября 1857, Париж), французский философ и социолог, один из основоположников позитивизма.

Современное Конту образованное человечество находилось, на его взгляд, в критическом состоянии  умственной анархии и дезорганизации, после того как теологические  и метафизические попытки духовного  объединения потерпели бесповоротное  крушение. Из такого бедственного состояния  человечество не могло быть выведено отдельными науками; каждая из них, имея свой специальный предмет, не могла  браться за общую задачу духовной реорганизации. Разрешить с успехом  эту задачу была бы в состоянии  только такая система, которая с  всеобъемлющим характером прежней  теологии и метафизики соединяла  бы достоверность точной науки. Такая  система и есть положительная  философия, то есть основанная не на фантазии и отвлеченном мышлении, как теология и метафизика, а на бесспорном фактическом  материале наук, как последнее  обобщение их данных. Каждая наука  в своей частной области объясняет  неопределенное множество наблюдаемых  фактов, сводя их к известным единообразиям, называемым законами и выражающим постоянную связь явлений, в их совместности или сосуществовании и в их последовательности. Распространяя  тот же познавательный процесс на всю область научного ведения, философия  должна установить связь между предметами отдельных наук и, следовательно, между  самими науками. Философия не имеет  своего особенного содержания; она  только приводит в общий систематический  порядок содержание всех наук. Основание  положительной философии есть, таким  образом, классификация или «иерархия» наук. Начиная с самой общей  или широкой по объёму и простой  по содержанию науки — математики, — Конт располагает все прочие области знания в порядке убывающей  общности и простоты, или возрастающей спецификации и сложности. В этом порядке Конт отмечает шесть главных ступеней, которым соответствуют шесть основных наук: математика, астрономия, физика, химия, биология и социология. При дальнейшем расчленении этих наук Конт руководится ещё двумя относительными точками зрения: противоположением

     1) между абстрактным и конкретным  и

     2) между пребыванием и изменением, или статической и динамической  сторонами явлений.

     Научное знание, по мнению Конта — высшая ступень развития знания. Самым ценным видом знания является научное (позитивное) — достоверное, точное, полезное. Метафизика (классическая философия) — наоборот неточное, недостоверное, бесполезное. Сравнивая многочисленные утопические  проекты создания идеального общества с точными предсказаниями физики, он пришёл к заключению, что необходимо и в общественных науках отказаться от утопий и начать изучение конкретных фактов социальной жизни, тщательно  их описывать, систематизировать и  обобщать. Отвергал философию как  навязывающую свои принципы. Поэтому  задачей позитивной философии считал описание, систематизацию и классификацию  конкретных результатов и выводов  научного познания. Наука не должна задаваться вопросом, почему происходит явление, а лишь ограничиваться описанием  того, как оно происходит. Такой  отказ от исследования конечных причин и сущностей явлений в дальнейшем стал одним из важнейших постулатов позитивизма.

     Главной работой Конта, в которой изложены основы его учения, стал 6-томный Курс позитивной философии (1830–1842) В нем  разработаны принципы классификации  наук, позитивной философии и социологии.

     В основу Курса позитивной философии  положен «закон трех стадий», которые  переживает общество:

• Теологическая [с древности до 1300 г.] (фиктивная, состояние вымысла) — необходимый, исходный пункт развития человеческого мышления; все явления объясняются на основе религиозных представлений; имеет место господство сверхъестественного, поскольку оно объясняет всё, что представляется аномальным и невозможным; нет самостоятельной идеологии, отличной от религиозной, в мировоззрении слиты светское и религиозное, жизнь проникнута духом насилия, завоеваний.
• Метафизическая [1300-1800 гг.] (абстрактная, состояние отвлечённое) — теологические идеи вытесняются отвлеченными философско-спекулятивные понятиями, «мнимыми сущностями» и выдуманными «первопричинами» — «идеи» Платона, «формы» Аристотеля и схоластов, «общественный договор», «права человека», «субстанция» Спинозы, «вещь в себе» Канта, «абсолютный дух» Гегеля, «материя» материалистов и т. д. Также на этой стадии возникают и получают широкое распространение идеи альтруизма, социальности, позитивной философии, индивидуализма, либерализма и демократии, которые в совокупности с развитием промышленности и науки приводят к разложению и разрушению традиционных верований и прежних порядков. Эта стадия включает Реформацию, Просвещение и Революцию.
• Научная [XIX в.] (положительная, состояние позитивное) — на этой стадии главенствует научное познание, возникает социология и начинают изучаться законы функционирования социальных систем; на основе позитивной философии по-новому реорганизуется общество; на этой стадии разум отказывается от объяснения всех процессов с помощью абстракций и отвлечённых начал, и стремится устанавливать связь между явлениями с помощью наблюдений и рассуждений, находя «неизменные отношения последовательности и подобия»; из общества уходит агрессивность; вместо аристократов и анархистов приходят социократы.

     Согласно  Конту, в новом позитивном обществе будут классы предпринимателей (управляющих) и рабочих. Внутри этого общества — строгая иерархия. Собственность  находится в руках фабрикантов, земледельцев, банкиров, купцов, для  которых она есть долг, обязанность, а не право. На них ложится «необходимая социальная функция» по созданию и  управлению капиталами, формированию рабочих мест. Духовно-идеологическими  проблемами этого общества занимаются философы-позитивисты и учёные. Политическая власть принадлежит банкирам, которые  пользуются советами профессионалов. Конт исходил из того, что при  такой организации общество будет  самосовершенствоваться и самокорректироваться. Это жёсткая, замкнутая, саморегулирующаяся система, где каждый элемент выполняет  свою функцию.

• носители концентрированной силы — патрициат (банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы). Патрициат обеспечивает последовательность развития, осуществляет финансовое и экономическое управление.
• священники-позитивисты; в их ведении — образование, воспитание, исправление преступников.
• рассеянная сила — пролетариат; осуществляет переход к промышленному строю.
• женщины — олицетворение нравственности, воплощение чувства.

     Во  взаимодействии этих четырёх сил  будут обеспечены порядок и прогресс, нравственное совершенствование общества. В государстве, построенном на позитивных принципах, должны главенствовать обязанности, а не права. По мнению Конта, права  только подрывают спокойствие общества.

     Основной  закон социологии Конта — «любовь  как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». В таком обществе революции излишни, они вроде  патологии, в нём царит солидарность различных групп и классов, поскольку  общество гармонично, все классы стремятся  сохранить материальное и духовное благоденствие.

     По  мнению Конта, социология изучает наиболее общие законы, по которым живет  человеческое общество как единое целое. Эта наука состоит из двух частей – социальной статики и социальной динамики:

     социальная  статика — раздел позитивной науки об обществе — изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также основные общественные институты — семью, религию, государство; имеет дело с устойчивыми («естественными») условиями существования любого общественного строя; институты и условия — семья, разделение труда, кооперация…, которые общи и одинаковы для обществ любой эпохи; основной закон социальной статики состоит в том, что он исследует взаимосвязь различных аспектов жизни (экономической, политической, культурной); изучает законы порядка.

     социальная  динамика — теория исторического социального развития, базирующаяся на вере в прогресс умственного развития человечества и признании закономерного прохождения стадий его развития; изучает законы развития общества — законы прогресса, смены эволюционных стадий.

     На  основе этого разделения Конт обосновывал  органическую связь порядка и  прогресса. В поздний период своей  деятельности Конт пытался превратить теоретическую социологию в «практическую  науку» преобразования общества. При  этом человек рассматривался не как  отдельно взятый индивид, не как изолированный  атом, а в контексте всего Человечества как огромного организма, составленного  из совокупности ушедших, ныне живущих  и будущих поколений людей. На основе этой идеи Конта возникли разнообразные  варианты гуманистического направления  в социологии.

     Хотя  в 19 в. Эмиль Дюркгейм и Герберт  Спенсер оспаривали у Конта роль основоположника социологии, современные  ученые называют «первым социологом»  именно его. 

     Карл  Маркс – марксистская социология

Маркс (MarxMarx) Карл(05.05.1818, Трир - 14.03.1883, Лондон) - выдающийся теоретик капитализма, объяснявший общественное развитие как результат смены формаций, происходящей под воздействием экономических и социально-политических факторов (способ производства, классы, классовая борьба). 
Свое понимание сущности человека и общества Карл Маркс назвал историческим материализмом, чтобы подчеркнуть две основные его характеристики: историчность и материалистичность. 
Карл Маркс утверждал, что предпосылка всякой истории человеческого общества - люди, которые живут и, в отличие от животных, производят необходимые для своей жизни средства. Существование людей как живых существ в определенном окружении их географической среде и определенный способ их деятельности, в котором проявляется их образ жизни, способ их производства и воспроизводства, представляют собой два основных условия всей человеческой истории. По сути люди являются не просто природными существами, но природными существами особого вида, специфика которых проявляется в их активном и присваивающем отношении к природе, отношении, посредством которого они обеспечивают свое материальное и человеческое существование. Таким образом, люди как действительные индивиды и их материальная жизнь являются, с точки зрения исторического материализма, отправным пунктом человеческой истории. 
В основе общества, согласно Карлу Марксу, лежат не идеи, как считали Г.Гегель и Б.Бауэр, а материальные производственные силы и производственные отношения, характер которых проявляется в разделении труда и форме собственности. Поэтому человеческое общество в своей основе представляет собой систему, этих факторов производства и вместе с их изменением изменяется само, ибо качественное изменение производительных сил приводят к новому разделению труда и новым формам собственности.