История социологии: Социология Маркса

считалась характерной  для «истинного» марксизма: «подлинный»  марксист, в

отличие от «соглашателя», «оппортуниста», всегда должен быть непримиримым и

бескомпромиссным  к «чуждым» идейным течениям.

Исключением в  отношениях Маркса с друзьями, впрочем, лишь подтверждающим

отмеченное правило, составляла его дружба с Фридрихом  Энгельсом (1820-1895).

Энгельс был  его alter ego, он никогда и ни в чем ему не возражал и всегда

искренне восхищался его гениальностью. Их дружба началась в 1844 г. и

продолжалась  всю жизнь. Совместно Маркс и  Энгельс написали такие известные

произведения, как  «Святое семейство, или Критика  критической критики. Против

Бруно Бауэра и  компании» (1845), «Немецкая идеология» (написано в 1845-1847

гг.; рукопись не была завершена и впервые полностью  была опубликована в СССР

в 1932 г. на языке  оригинала и в 1933 г. - на русском), «Манифест

Коммунистической  партии» (1848).

После смерти Маркса Энгельс подготовил к изданию  некоторые его труды, не

опубликованные  при жизни. И в научных, и в  политико-практических вопросах

друзья никогда  и ни в чем не расходились. В  известной мере Энгельса можно

считать соавтором  марксовой доктрины, но в целом он все-таки в большей мере

был выдающимся ее пропагандистом и популяризатором. Сам он подчеркивал

приоритет Маркса в создании материалистического  понимания истории.

В своей политической борьбе Маркс также постоянно  выступал вместе с

Энгельсом. Маркс поставил перед собой цель вооружить пролетариат

коммунистическим  учением, так как именно в пролетариате он увидел

материальную  силу, призванную практически реализовать  это учение. Поэтому его

организационно-политическая деятельность разворачивается именно в сфере

рабочего движения. В 1847 г. он вместе с Энгельсом вступает в Союз

справедливых, который  затем преобразуется в Союз коммунистов  на принципах,

сформулированных  в «Манифесте Коммунистической партии». В 1848 г. Маркс

возглавил Центральный  комитет Союза коммунистов, а Энгельс стал членом

комитета. Радикализм Союза вызывал постоянные преследования  его со стороны

властей, и в 1852 г. он прекращает свое существование. В 1864 г. Маркс

участвует в  создании «Международного Товарищества Рабочих» (I Интернационала)

и становится его  фактическим руководителем. Он же пишет  «Учредительный

Манифест», «Временный Устав» и ряд других программных  документов

Интернационала. Параллельно с созданием международных  организаций Маркс и

Энгельс активно  участвуют в создании и деятельности национальных

коммунистических  и рабочих партий, прежде всего  в Германии.

Учение Маркса представляет собой единое, недифференцированное целое, в

котором научные  и практические вопросы тесно  переплетаются. В отличие от

Конта, у которого «научная» и «практическая» стороны приходятся главным

образом на разные периоды деятельности, у Маркса они  пересекаются постоянно.

Маркс несомненно осознавал специфику научного поиска истины и считал себя

ученым. Но наука  была для него не самоцелью, а прежде всего средством и

частью практического  революционного преобразования мира. Маркс ясно выразил

эту позицию  в самом знаменитом из знаменитых «Тезисов о Фейербахе»: «Философы

лишь различным  образом объясняли мир, но дело заключается  в том, чтобы

изменить его».

По-видимому, занятие  чистой наукой представлялось Марксу делом преходящим,

которое в будущем  обществе исчезнет вместе с исчезновением  разделения труда и

сольется с  практической деятельностью. Он отрицательно относился к социальным

ученым, ограниченным рамками академической науки и признанием существующих

социальных институтов. Нежелание или боязнь признать необходимость

революционного  обновления этих институтов он считал не только проявлением

аморализма, но и тормозом в поиске научной истины «до конца». По иронии

судьбы, однако, он все-таки вошел в историю науки, той самой академической,

«буржуазной»  науки, которую он ненавидел, презирал и третировал.

Марксизм, марксизмы  и социология Маркса

Многие из знавших  Маркса отмечали его гениальность, колоссальную эрудицию,

глубину и широту его познаний в самых разных областях, а также чрезвычайную

требовательность  к себе в научных вопросах Определить его научную

«специальность» непросто, как непросто отделить его  научную деятельность от

публицистической  и политико-практической. Маркс окончил юридический

факультет, диссертацию  написал по философии, многие годы посвятил изучению

экономики и  других наук. Его труды носят междисциплинарный  характер. Но к

какой бы научной  дисциплине или жанру формально  ни относилась та или иная его

работа, ему было присуще социологическое видение  исследуемой проблематики.

Идеи, понятия, проблемы, которые он разрабатывал в своих  философских,

исторических, экономических, публицистических трудах, являются

социологическими  по сути и составляют вклад в развитие социологии как науки.

Это относится, в частности, к таким его трудам, как уже упоминавшаяся

«Немецкая идеология» (написанная в соавторстве с Энгельсом), «Нищета

философии» (1847), «К критике политической экономии» (1859), «Классовая

борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (1850), «Восемнадцатое брюмера Луи

Бонапарта» (1852), «Капитал» (т. I, 1867; тт. II-III изданы после  смерти

Маркса Энгельсом) и т. д.

Неудивительно поэтому, что учение Маркса очень  рано стали истолковывать не

только как  экономическое или политическое, но и социологическое, и такое

истолкование  сохранилось по сей день. Исследованию социологии Маркса

посвящено огромное количество трудов; каждый более или  менее серьезный курс

истории социологии содержит о ней раздел.

Но понимание Маркса-социолога связано со специфическими трудностями,

вытекающими из особенностей его творчества. Неразрывная  связь научного поиска

и практических устремлений вызывает необходимость  выделения собственно

научного содержания его теорий. Междисциплинарный характер его творчества

усложняет поиск  собственно социологических аспектов его научных исследований.

Сам Маркс не использовал в них термин «социология». Это неудивительно,

учитывая, что  термин этот в его время, во-первых, еще не утвердился более или

менее прочно, во-вторых, связывался исключительно или главным образом с

доктриной Конта, к которой Маркс в целом  относился отрицательно.

Творчество Маркса носит в значительной мере незавершенный  и многозначный

характер. Он не создал произведения, в котором бы в связном и развернутом

виде представил свою систему взглядов на общество, подобно тому, как это

сделал Конт. Его социологические идеи рассеяны в самых разных произведениях.

К тому же эти  идеи очень часто излагаются не в  форме позитивного

развертывания, а в форме полемики с теми или иными оппонентами, иногда

известными, иногда малоизвестными или безвестными. Некоторые  произведения

Маркса остались неоконченными и при его жизни  были опубликованы лишь

частично, другие - вообще увидели свет десятилетия  спустя после его смерти. К

последним, помимо «Немецкой идеологии», относятся, в  частности,

«Экономическо-философские  рукописи 1844 года» (впервые полностью  опубликованы

на языке оригинала  в 1932 г., на русском - в 1956 г.), «Критика политической

экономии (Черновой набросок 1857-1858 годов)» (впервые опубликовано на языке

оригинала в 1939 г. в Москве) и т. д. Каждая новая  публикация порождала новые

интерпретации идей Маркса.

Все эти обстоятельства имеют два важных следствия. Во-первых, всякая

интерпретация взглядов Маркса - это всегда, так или иначе, их реконструкция.

Так происходит в какой-то мере с любой масштабной теоретической системой, но

с марксовой - особенно. Во-вторых, существует огромное множество  самых

разнообразных, противоречивых и взаимоисключающих  интерпретаций наследия

Маркса. Это многообразие усиливается тем, что в процессе своего

распространения в качестве политико-идеологической системы марксизм получал

истолкование  в зависимости от того, на какую  социальную, национальную,

культурную почву  он попадал, в какой среде он функционировал. К настоящему

времени в мире существует огромная марксистская и  марксологическая

литература, по масштабам и стилю напоминающая тексты по теологии и

библеистике.

В результате «марксизм» отделился от своего создателя и  стал жить собственной

жизнью. Это началось еще при жизни Маркса; так, по поводу своих французских

последователей  конца 70-х годов он говорил: «Я знаю только одно, что я не

марксист». После  его смерти этот процесс значительно  усилился. В результате к

настоящему времени существует такое множество разнообразных интерпретаций и

трактовок его  учения, иногда весьма причудливых, что  правильнее говорить уже

не о марксизме, а о марксизмах.

Разумеется, каждый из этих марксизмов имеет какое-то отношение  к Марксу, но

определить степень близости к первоисточнику или истинность интерпретации не

всегда возможно. Некоторые интерпретаторы, марксисты  или марксологи, заняты

поисками «аутентичного», подлинного Маркса. Другие, используя  те или иные

фрагменты его  произведений, исполняют своего рода «вариации на темы» Маркса,

иногда весьма изысканные и утонченные, хотя и  вольные. Можно предположить,

что если бы Марксу довелось познакомиться и с первыми, и со вторыми

интерпретациями, то многие из них вызвали бы у  него немалое удивление, и он

бы не узнал  себя в этих изображениях.

Итак, реконструкция  при истолковании социологии Маркса необходима и

неизбежна, учитывая незавершенность и многозначность его творчества, слияние

в нем различных  научных дисциплин, а также научных  и вненаучных компонентов.

Но для того чтобы эта реконструкция могла  быть более или менее адекватной,

важно постоянно  различать и разделять: