Характеристика неформальных молодежных субкультур в России. Их влияние на молодежь

По принадлежности:

• Ингруппы, т. е. такие, к которым молодой человек ощущает свою принадлежность и в которых он идентифицируется с другими членами таким образом, что оценивает группы как «мы». Общим для таких молодых людей служит то, что они разделяют определенные чувства и мнения, а также почти единодушны относительно сфер активности и целей жизни;
• Аутогруппы, к которым молодой человек не принадлежит и для которых он подбирает символические значения «не мы», «другие». Несмотря на то, что они обладают многими признаками, свойственными любой молодежной субкультуре, есть определенные частные признаки, а также чувства, отличные от чувств членов ингрупп.

По взаимоотношениям:

• Первичные, в которых каждый член группы видит в другом индивида и личность; молодые люди интересуют друг друга прежде всего, как личности, у них общие надежды и чувства, они полностью удовлетворяют свои потребности в общении. Группа всегда ориентирована на взаимосвязи ее членов;
• Вторичные, в которых контакты носят безличный, односторонний и утилитарный характер. Здесь дружеские личностные контакты с другими членами необязательны. Группа всегда ориентирована на цель.

По степени  общения:

• Малые группы, в которых молодые люди имеют личностные контакты каждый с каждым. Для них не характерна ориентация на групповые цели и действия, там групповое мнение выступает в качестве постоянно действующего фактора социального контроля. Они конформны к групповым нормам;
• Большие группы, в которых нет непосредственного общения молодых людей со всеми членами группы. Им присущи рациональные целеориентированные действия, контроль за которыми осуществляется сверху вниз, а групповое мнение редко учитывается. Большие группы конформны к политике, проводимой большей частью группы.

Исходя из подобной классификации, а также анализируя долю участия  молодого человека в той или иной субкультуре, Левикова С. И. разделяет молодежные субкультуры на группы:

• «Чистые» («регулярные»), которые становятся самоцелью для молодых людей. Они, как правило, закрыты не только для представителей других поколений, но и «чужих» вообще;
• «Смешанные», или «неполные» («нерегулярные»), участие в которых – не самоцель, а дополнение, компенсация недополученного молодым человеком в формальных институтах.

Анализируя состояние  современной отечественной молодежной субкультуры, ряд российских социологов отмечают, что доминирующее влияние  на нее оказывают факторы, во многом определяющие жизнь российского общества за последнее двадцатилетие:²⁴

1. Системный кризис, затронувший социальную структуру общества с началом перестройки (1985) и усугубившийся с распадом СССР и переходом к рыночной экономике, закономерно приведший к смене социальных ориентиров, переоценке традиционных ценностей. Этот кризис повлиял на ценностный мир молодежи, крайне противоречивый и хаотичный, ориентированный на поиск своего пути через ускоренное статусное продвижение.
2. Кризисное состояние российской культуры, ее коммерциализация, уход от норм и ценностей «высокой» культуры, что не может не отражаться на системе установок, ориентаций и культурных идеалов молодого человека.
3. Попытки реализации ценностной программы гуманитарной социализации в государственном масштабе, не увенчавшиеся успехом. Сегодня единая система гуманитарного воспитания практически отсутствует, а частные инициативы в этой сфере, осуществляемые в экспериментальных или негосударственных учебных заведениях, охватывают лишь небольшие группы молодежи крупных российских городов. Нередко гуманитарная социализация носит коммерческий характер (так называемое элитное образование), заметно обусловленный уровнем доходов родителей или самого молодого человека.
4. Специфика юношеского возраста (15 – 18 лет) и всего периода взросления, состоящая в порывистости, неустойчивости желаний, нетерпимости, дерзости, усугубляемая переживаниями амбивалентности социального статуса (уже ребенок, еще не взрослый), которая приводит юношей в однородные по возрасту и социальной принадлежности группы сверстников, удовлетворяющие типичные юношеские потребности в стиле поведения, моде, досуге, межличностном общении. Группы сверстников выполняют социально-психологическую терапевтическую функцию – преодоления социального отчуждения. Естественно, в подобных группах складываются собственные культурные нормы и установки, обусловленные в первую очередь эмоционально-чувственным восприятием действительности и юношеским нонконформизмом.
5. Существенное влияние на молодежную субкультуру, специфики поколения, состоящей в значимости не столько возрастных, сколько генерационных факторов. В этом феномене наиболее отчетливо проявляются молодежные формы сознания и поведения.

Систематизируя представления, сложившиеся в российской социологической науке о молодежной субкультуре как неотъемлемой части современной отечественной культуры, важно осознавать, что сопровождающие трансформацию российского общества социальное расслоение, экономический кризис, криминализация не могут не оказывать влияние на содержание молодежной субкультуры, в структуре которой ярко прослеживаются два направления: гуманитарное и криминогенное. Первое является приоритетом молодежи из благополучных слоев общества с высоким уровнем доходов, элитным образованием, престижной профессиональной деятельностью. Для нее молодежная субкультура является средством развлечения, данью моде. Естественно предположить, что доминирует этот тип молодежной субкультуры в обществах с высоким уровнем жизни населения, имеющих возможность предоставить молодому поколению широкий выбор не только в интеллектуальном, культурном развитии, в трудовой деятельности, но и в организации досуга. Для России, как и для других государств, переживающих экономический спад, характерен стремительный рост молодежной субкультуры для бедных – криминогенной, что объясняется доминированием семей с низким уровнем доходов, массовой молодежной безработицей, стимулирующих объединение молодых людей в замкнутые социо - культурные сообщества экстремистского толка (скинхеды, нацболы, футбольные фанаты и др.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II. Характеристика неформальных молодежных субкультур в России. Их влияние на молодежь

Для того чтобы выявить  специфику влияния субкультуры на молодежь, необходимо рассмотреть различные виды современных молодежных неформальных движений, ведь каждое из направлений подростковых группировок проявляет свои, отличные от других особенности поведения. Поэтому в работе хотелось бы рассмотреть наиболее известные неформальные молодежные объединения, которые систематизированы и представлены в таблице 1, взятой из статьи Алпатовой Н. в журнале «Эксперт / Волга» (см. приложение). В рамках работы, нет возможности подробно рассмотреть каждую субкультуру в отдельности, поэтому в курсовой работе проанализированы некоторые из субкультур, пользующиеся наибольшей популярностью среди молодежи. Принадлежность к группам, которые описываются далее, создает повышенный риск формирования девиантного поведения, хотя само по себе приобщение к определенной субкультуре об этом еще не свидетельствует.

2.1 Субкультура «готы»

Часто на улицах Москвы или какого-нибудь другого города мы встречаем группу людей в черных драпировках, с  выбеленными лицами и странными  украшениями. Это и есть готы. В  основе готического движения лежит  готическая музыка, выросшая из пост-панка. Поэтому готов принято все-таки считать музыкальным направлением. Готы воспринимают свое движение как протест против массового сознания, безвкусицы и пестроты. Пока попса сочиняет свои «три слова, два аккорда» про любовь, гот, весь вид которого напоминает о смерти, идет на кладбище. При этом не важно, что он там будет делать: думать о мире в целом или просто веселиться с друзьями. Однако смысл жизни готов - это сама готика - как угол восприятия жизни, а вовсе не культ смерти. Готика - явление эстетическое, а мрачные образы - не более чем эпатаж.

Готическое движение вобрало в  себя множество стилей и направлений - искусство периода декаданса, символизма, готическое средневековье, современную  эстетику темного кино, неформальную эстетику панка (особенно в одежде) - и так стало настоящей субкультурой. К готике можно отнести все, что  движется в направлении темной мистики, мрачной романтики и эстетики разрушения. Поскольку гот - культура преимущественно эстетическое движение, сложно говорить о мировоззрении  гота. Оно здесь вполне индивидуально, ибо скорее зависит от того, какой  человек попал в движение. В работе рассмотрено несколько направлений готического движения²⁵:

Классические готы. (см. рис. 1) Это готы - эстеты, в основном люди творческих профессий. Готика для них не культ, а источник вдохновения, откуда можно бесконечно заимствовать идеи и образы. Это люди, склонные к экстравагантному поведению и нестандартному восприятию мира.

Гот – вампы. (см. рис. 2) Самая современная и модная разновидность готов. Это обычно очень замкнутые персонажи, обидевшиеся на весь мир. Самое приятное времяпровождение - рассказать товарищу о новоизобретенном методе самоубийства или поразмышлять о своих болячках.

Панк – готы. (см. рис. 3) Стиль готов - ветеранов. Ирокезы, английские булавки, рваные джинсы, кожаные куртки. Практически стопроцентные панки.

Викториан – готы. (см. рис. 4) Отдают предпочтение стилю исторических эпох. Камзолы, ботфорты, рубашки с жабо и оборками. У женщин - корсеты, широкие юбки на каркасах, веера, перчатки и прочее. Единственные готы, которые не придерживаются черного стиля. Прически - исторические, а не постпанковские. Естественный цвет волос.

Андроген – готы. (см. рис. 5) «Бесполые» готы. Весь макияж направлен на то, чтобы скрыть половую принадлежность персонажа. Корсеты, бандажи, юбки, латексная и виниловая одежда, высокие каблуки, ошейники.

Хиппи – готы. Стиль характерен для язычников, оккультистов или пожилых готов. Мешковатая одежда, капюшоны, плащи. Волосы естественного цвета, свободно ниспадающие, с вплетенными лентами. Амулеты, но не металлические, а деревянные или каменные, с изображением рун и других магических знаков.

Корпоратив – готы. Готы, работающие в крупных компаниях и вынужденные одеваться в соответствии с корпоративным стилем. Офисная одежда, приближенная к готичности, насколько это возможно. Никакого макияжа, минимум украшений, все строгое и черное.

Кибер – готы. (см. рис. 6) Это уже новее. Киберпанковская эстетика, активное использование техно - дизайна: шестеренки, кусочки микросхем, провода. Одежда чаще всего из винила или неопрена. Волосы выбриваются или красятся в фиолетовый, зеленый или голубой цвета.

В Москве практически еженедельно  устраиваются готические вечеринки, а  излюбленные места сборов «Московских  готов» - Чистые пруды и Введенское кладбище.

 

2.2 Субкультура эмо

Эмо (англ. еmо: от emotional - эмоциональный²⁶) - молодежная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды (emo + англ. kid - молодой человек; ребенок) или, в зависимости от пола: эмо - бой (англ. boy - мальчик, парень), эмо - гёрл (англ. girl - девочка, девушка).

Выражение эмоций - главное правило  для эмо - кидов (emo - kids - те, кто относит себя к субкультуре эмо) (см. рис. 7, 8).

Их отличает от других молодежных субкультур: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное чувственное мироощущение. Зачастую эмо – кид - ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви. Эмо характеризует, основанный на эстетике прекрасного, принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях. Эмо - культура пропагандирует здоровый образ жизни: отказ от табака, наркотиков и алкоголя, разборчивость в половых связях. Однако меньшинство представителей эмо следуют этим правилам. Большое значение придаётся таким ценностям, как дружба и любовь. Они ставятся на пьедестал среди прочих явлений жизни. Духовными идеалами культуры являются правдивость, честность, верность, искренность.²⁷ Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает яростный протест как у «готов», так и у эмо - кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определённое родство. Ключевое различие между этими категориями: «Эмо ненавидят себя, готы ненавидят всех. Если эта ненависть к себе - правда, то можно предположить, что эмо имеют больший риск нанести себе вред, чем их ровесники - готы. Таким образом, в идентификации с культурой эмо есть определённый риск. Можно с уверенностью говорить (хотя формальных исследований на эту тему не проводилось), что самодеструктивное поведение часто встречается в данной группе и является ключевой особенностью эмо - культуры». Несмотря на очевидные сходства (романтизация смерти, депрессивность, любовь к чёрному цвету) между этими субкультурами есть много различий. Так готы активно используют кладбищенскую эстетику, стилистику барокко и готики, что для эмо - кидов никогда не было характерно. Традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски - два маленьких хвостика, яркие заколочки - сердечки по бокам, бантики. Для создания этих причесок эмо тратят баллоны фиксирующего лака для волос.

Часто эмо - киды прокалывают уши  или делают тоннели. Помимо того, на лице эмо - кида может быть пирсинг (например, в губах и левой ноздре, бровях, переносице) да и вообще где угодно. И юноши, и девушки могут красить  губы под цвет кожи, использовать светлый  тональный крем. Глаза густо подводят карандашом или тушью, ногти покрывают  чёрным лаком. Эмо носят одежду в  розово - чёрных тонах с двуцветными  узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и  другие шокирующее - яркие сочетания  считаются допустимыми. Бывают сочетания  в широкую полоску. Часто на одежде изображены названия эмо - групп, смешные  рисунки или расколотые сердца. Характерная  для эмо обувь - кеды типа конверс  или скейтерские кеды, а также  флипы (тряпичные тапочки в ромбик), слипы (обувь, похожая на тапочки, но с подошвой, как у кед), вэнсы  с узором в шашечку.