Ислам после смерти Пророка
24 Мая 2013 в 23:15, контрольная работа
Цель работы – изучить изменения, произошедшие в Исламе после смерти Пророка Мухаммада.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить ряд задач:
изучить историю возникновения ислама;
рассмотреть события, произошедшие перед смертью Пророка;
разобрать, что происходило с исламом после смерти Мухаммада.
Жизнь и деятельность пророка Мухаммеда
20 Февраля 2011 в 00:12, реферат
Итак, ислам возник в Западной Аравии (область Хиджаз) в начале VII в. Основателем этой религии считается житель Мекки Мухаммед (570--632). В возрасте 40 лет (около 610г.) Мухаммед объявил себя посланником единого Бога и Аллаха, открывшего ему свою волю посредством откровений, которые вместе с изречениями самого Мухаммеда позже были записаны в Коране -- главной священной книге мусульман. Основой ислама является восстановление веры Авраама, которую, как считал Мухаммед, исказили евреи. Многие вопросы, касающиеся жизни и деятельности пророка Мухаммеда, до сих пор остаются дискуссионными, и авторы не считали себя обязанными при их освещении строго следовать какой-либо из исламоведческих школ.
День Господень в книге пророка Амоса, как кульминация судов завета
01 Ноября 2015 в 19:05, реферат
Пророк Амос уделяет большое внимание рассмотрению темы Дня Господня в своей книге1. Этот термин «… является одним из ключевых терминов Священного Писания…»2, неразрывно связан с судом, и появляется в основном у пророков3. Пророк Амос выделяется на фоне остальных пророков в отношении к данной теме по двум причинам: именно в его книге содержится первое упоминание о Дне Господнем (Ам. 5:18-20), и у него же, мы находим основные положения учения о Дне Господнем4. Таким образом, обратившись к истокам этого учения, мы сможем лучше понять всех пророков, которые затрагивают данную тему.
Этические и моральные аспекты веры в пророков и посланников в Исламе
26 Января 2017 в 17:02, курсовая работа
В иерархии факторов самоидентификации особо значима этническая принадлежность. Опросы, проведённые Институтом социологии РАН в 1999г., показали, что в ответах на вопрос: «О ком Вы могли бы сказать - это мы?» подавляющее большинство респондентов отдало предпочтение этнической общности по сравнению с общностью республиканской или общероссийской. В то же время этническая идентичность в значительной мере определяется вероисповеданием, рассматриваемым в качестве важнейшей компоненты культуры в целом.
И в зависимости от степени искренности и глубины веры религиозная самоидентификация сказывается на индивидуализации людей, их представлениях о моральных ценностях и социальных идеалах, а это, в свою очередь, влияет на процессы, происходящие в обществе.