Проблема нравственности и религии
21 Ноября 2009 в 16:32
Религия и нравственность тесно связаны между собой. Религия невозможна без нравственности, а нравственность невозможна без религии. Вера без дел мертва.
Проблема соотношения науки и религии
26 Сентября 2010 в 17:26
Введение
1. Понятие "наука" и понятие "религия"
2. История соотношения науки и религии
3. Проблема соотношения науки и религии
4. Дальнейшее развитие соотношения науки и религии
Заключение
Проблема истины и ее критерия в философии, религии, науке. Истина и заблуждение
19 Января 2012 в 23:38, лекция
В религиозных течениях Древнего Востока, при всем различии, позиции по вопросам истины совпадают. Для них истина заключается в слове Учителя как пути к спасению человеческой души. В древнекитайской традиции, буддизме, в которых наличие души ставится под сомнение, или же отрицается, истина трактуется как восстановление мировой гармонии, или преодоление иллюзий в понимании подлинного бытия. В любом случае, учение об истине – это спасительное Знание.
Проблема религии у Канта
Сайт-партнер: student.zoomru.ru
08 Января 2012 в 13:00, курсовая работа
Немецкая философия является уникальным религиозно-философским феноменом, основанным на протестантском типе мышления. Один из самых ярких представителей течения И. Кант новаторски подошел к постановке и решению многих проблем, в том числе и в области исследования религии. Он одним из первых в рамках философии выделил специальный раздел, посвященный рассмотрению религии и тем самым дал толчок формированию и развитию философии религии как части религиоведения. Кант обращался к анализу религии в учениях о познании, морали, суждении в работах “Критика чистого разума”, “Критика практического разума”, “Критика способности суждения” и других произведениях. Рассмотрению религии Кант посвятил ряд специальных работ — прежде всего это “Религия в пределах только разума” — и истолковывал ее в соответствии с основными принципами философской системы в целом. Согласно Канту, существуют.априорные (лат. a priori — от (из) первого, прежнего, предыдущего, стоящего выше) способности человеческого познания и соответственно — априорные знания. Априорные основания имеются и в интеллекте, и в чувственности, и в связанном с ней опыте. Признаками априорного знания .являются необходимость и всеобщность, безусловная независимость от всякого опыта, а чистым априорным знанием считается то, к которому не примешивается ничто эмпирическое. Априорные знания отличны от апостериорных (лат. а posteriori — от (из) следующего, последующего, более позднего), эмпирических.
Проблема морали и религии
Сайт-партнер: stud24.ru
29 Марта 2013 в 21:07, реферат
Проблема соотношения морали и религии до настоящего времени является одной из самых запутанных философских проблем.
Теоретически это выражается в утверждении, что религия порождает мораль, а на практике - в господствующем до сих пор средневековом предрассудке, будто "нерелигиозная мораль", а, следовательно, и общество, состоящее из атеистов, не возможны.
Проблемы философии религии
Сайт-партнер: turboreferat.ru
20 Февраля 2012 в 11:28, контрольная работа
Основным вопросом философии как особой науки является проблема отношения мышления к бытию, сознания к материи.
Новый, более гибкий подход к проблеме науки и религии выражен, например, в принятом 2-м Ватиканским собором (1965) документе (Конституции) «Церковь в современном мире», а также в последующих работах католических идеологов.
Религиозная философия все шире и все активнее вовлекает в орбиту своего рассмотрения проблемы общества, человека, науки. Это одна из примет обновления религиозной мысли.
Проблемы философии религии
Сайт-партнер: student.zoomru.ru
29 Февраля 2012 в 21:13, контрольная работа
В понимании задач философии традиционная ориентация рассматривает философию как
деятельность, подчиненную богословию (учение о боге), ибо считается, что вера, на которой зиждется теология, выше разума, на котором основываются философские дисциплины. И основным вопросом философии как особой науки является проблема отношения мышления к бытию , сознания к материи.
Смена ориентиров сегодняшнего времени состоит в том, что религиозные философы ХХ