Секты и их влияния на психику людей

При этом никакие  альтернативные системы верований  не признаются законными, хорошими или  полезными.

     IV. Эмоциональный контроль. Никто не присоединяется к группе с готовностью быть обманутым или подвергнуться манипулированию. Большинство людей, прошедших через культовую группу, скажут вам, что во время процесса индоктринации внутренний голос подсказывал им: «Будь осторожен! Убирайся отсюда!» Чтобы добиться эмоционального контроля, культ должен заглушить этот голос. Эмоции сообщают нам то, что необходимо знать. Эмоциональный контроль ослабляет это самосознание, искажая и сужая диапазон чувств.  В этой области контроля происходит

манипулирование эмоциональным спектром личности и  его сужение.

Человека заставляют  чувствовать себя так, что если и  существуют какие-то проблемы, то в  этом всегда повинен он сам, а не лидер или группа. При этом

чрезмерно эксплуатируется  практически все человеческие чувства: чувство вины, чувство страха. Провоцируется  частая смена эмоциональных пиков  и спадов. Поощряется ритуальное и  часто публичное признание «грехов».

Внушается страх, связанный с уходом из группы или  с сомнениями в авторитете лидера. Человек, чье сознание контролируется, не может представить будущую  реализацию своих потенциальных  возможностей вне группы: Приветствуется уклонение от общения с теми, кто  осмелился уйти; страх перед тем, что тебя, отвергнут друзья, члены  группы и семья.

С точки зрения группы, тот, кто ушел, оказался «слаб», «недисциплинирован», «бездуховен», «суетен». Заманивание в группу начинается с проповеди любви и идеализма, но как только человека посвящают во все тонкости доктрины, его охватывает страх – страх, что планета вот-вот взорвется, ужас перед ядерным Холокостом, боязнь утратить духовную связь с группой, страх, что им овладеет дьявол. Культы прививают чувство страха, чтобы приручить человека до такой степени, что он превращается в параноика или страдает фобиями.

Фобия – это  иррациональный страх перед чем-либо. Интенсивная фобическая реакция  может вызывать физические реакции  в виде учащенного сердцебиения, сухости  во рту, потоотделения и напряжения мышц. Фобии парализуют людей и  не дают им делать то, что они хотят  по-настоящему.

     Важно понять, что деструктивный контроль сознания возникает тогда, когда  совокупное влияние всех четырех  компонентов вызывает зависимость  от лидера и группы, склоняет к повиновению  им. Наличие каждого пункта необязательно. Члены культа, чье сознание находится  под чужим контролем, могут жить в собственных квартирах, иметь  работу «с девяти до пяти», состоять в  браке, иметь детей и при этом быть неспособными думать и действовать  независимо. Каждый из этих видов контроля – поведения, информации, мышления и эмоций – имеет собственный  потенциал, способный значительно  изменить личность человека. Когда  применяются все формы контроля, результат оказывается более  чем экстремальным. Группа, изменяющая имена, настаивающая на особой форме  одежды, на изолированной жизни, исключающей  контакты с посторонними, будет, по всей видимости, опаснее той, которая  этого не делает. Но самое важное – это всеобъемлющее влияние  на конкретного человека, на его  свободную волю и способность  думать независимо.

     Методы  влияния религиозных  культов, применяемые  для привлечения  новых членов

     Членство  в деструктивном культе является результатом двух взаимодействующих  сил: тактики, которой пользуются культы, чтобы вербовать, обращать, обрабатывать и удерживать культистов, и личной уязвимости потенциального новичка. Начнем со второго фактора. Вербовщики культа, искусные в оценке предполагаемых клиентов, чаще всего обращаются к тем, кто находится в данный момент в непривычном, неустойчивом или неприятном социальном и психологическом положении. Это могут быть люди на отдыхе (отпуск, путешествие, места развлечений), студенты вузов (особенно первый и последний годы учебы), пожилые люди (недавно ставшие пенсионерами или оказавшиеся в длительном одиночестве), наивные подростки с их кризисом самоопределения, любой человек, переживающий какой-то стресс (болезнь, смерть близких, развод и т.п.), мигранты, беженцы, безработные, из которых все, вероятно, испытывают потребность в дружественности, сердечности и ищут установления связей.

     Особую  группу риска составляют личности, занятые  интенсивными духовными  поисками, стремящиеся  к «полной и  абсолютной Истине» (часто понимаемой как простые и однозначные ответы на сложные вопросы), а также индивиды с художественным складом мышления. В целом же можно сказать, что при некотором стечении обстоятельств жертвой манипулирования со стороны деструктивных культов может оказаться, хотя бы и ненадолго, любой человек. 

     Механизм  вербовки людей. 

     Этот  процесс происходит незаметно для  вербуемых:

     –  к ним обращается друг или родственник, уже являющийся членом данной группы;

     – к ним обращается дружески настроенный незнакомец (часто противоположного пола);

     – их приглашают на организуемое культом мероприятие типа лекции, симпозиума или демонстрации фильма;

     – их соблазняют купить культовую книгу, рекламируемую как «бестселлер»;

     – их приглашают на внешне безобидные занятия по «изучению Библии»;

     – они заинтересовываются личным или тематическим объявлением, рекламным листком или плакатом;

     – их вербуют при устройстве на работу в случае, когда предприятие находится в собственности культа.

     Как правило, человек не подозревает, что  его вербуют. Он допускает, что у  друга или родственника только что  было невероятное озарение или переживание, которым тот хочет поделиться. Если вербовщик – незнакомец, человек  чаще всего полагает, что обзаводится  новым другом. Но в действительности дружба не рождается внезапно; ей необходимо время для развития, в ходе которого человек делится информацией  постепенно, обдуманно. Культовые вербовщики мастерски выведывают у людей  информацию, почти ничего не сообщая  о себе и о своей группе. Они  не говорят открыто, кто они, во что  верят и чего хотят от людей. Если вербовщик добивается успеха, вербуемый  ощутит эмоциональную связь с  вербовщиком, а также готовность или желание поддерживать контакт. Когда вербуемые клиенты считаются  готовыми, – а это может быть после пятнадцати минут разговора  или после нескольких случайных  встреч, их могут пригласить присоединиться или посетить группу. Вербовщики часто  подгоняют свои описания группы таким  образом, чтобы они соответствовали  интересам вербуемого. Например, вербуемый  клиент, ищущий духовного свершения, может быть приглашен в «духовную  дискуссионную группу», в то время  как тот же самый вербовщик  может пригласить другого вербуемого, интересующегося психологией, на «семинар по человеческому потенциалу». Для  наивного или неинформированного наблюдателя  вербовщики культов кажутся очень  озабоченными благополучием тех, с  кем они вступают в разговор. Однако их истинное намерение гораздо менее  привлекательно – быстро оценить, будет ли вербуемый клиент ценным приобретением для группы, то есть способным приносить деньги и привлекать новых последователей. Если его считают заслуживающим «вложения», на вербуемого будет обрушиваться ливень внимания и щедрой заботы до тех пор, пока он не примет обязательство присоединиться к группе. В этот момент первоначальная забота вербовщика перемещается на других вероятных кандидатов. К несчастью, новый рекрут часто слишком охвачен энтузиазмом своей новой преданности, чтобы заметить, что этот хороший приятель и вербовщик покинул его для кого-то другого.

        В большинстве деструктивных культов  значительная часть техник, которым  учат адептов, преподаются не напрямую или сознательно, а через моделирование  поведения. Они учатся, наблюдая за старшими, слушая лидера и моделируя  себя в соответствии с их поведением. В конечном счете, они быстро подсознательно обучаются некоторым видам поведения лидеров, таким, как особенности речи. Хотя практически все аспекты современной жизни формируются под тем или иным влиянием, конструктивное, творческое влияние легко отличить от деструктивного. В доброжелательной группе влияние положительно, и центр контроля находится в самом человеке. Влияние используется только для того, чтобы поощрять независимое мышление и принятие решений, поддержать самосознание и самоконтроль. Индивидуальность, творческий потенциал и свободная воля личности уважаются и поддерживаются. Люди распознают и понимают различные способы влияния в этой среде. Приветствуется знакомство с разнообразными источниками информации.

     В деструктивном культе центр контроля смещается к коллективному «я»  группы или же к лидеру последней. Новый участник отказывается от способности  принимать решения. Создается псевдоличность, которая подавляет подлинное  «я» и поддается внешнему контролю. Индивидуальность отодвинута на второй план, а свободная воля разрушена. Людей держат в неведении, а сами процессы влияния преподносятся  как мистические или духовные. Доступ к любой противоречащей информации исключен.

     Создание  культовой личности

     Культы  последовательно манипулируют элементами, формирующими личность человека, включая  важнейшие верования и убеждения, ценности и отношения. Культовый  контроль сознания отделяет человека от его подлинной личности и создает  новую личность, зависящую от группы. С точки зрения психического здоровья, культовый контроль сознания расщепляет элементы психики, которые впоследствии собираются в иную, отличную от изначальной, конфигурацию. Одно из широко распространенных беспокойств семей и друзей заключается именно в радикальном изменении личности близкого человека. Дабы он был хорошим членом культа, его учат манипулировать своим прежним «я» и подавлять его. Переделка часто предполагает смену имени, одежды, прически, манеры речи и поведения, а также «семьи», «друзей», мыслей, эмоций, религиозных чувств.

Вовлеченность в культ очевидным образом  ослабляет взаимопонимание между  адептом и членами его семьи, друзьями и близкими. С человеком, находящимся под воздействием культового контроля сознания, особенно трудно говорить на рациональном уровне. Он действует  в соответствии с совсем иным набором  критериев, чем тот, который имеет  смысл в вашей модели реальности. Использование деструктивных методов  контроля сознания ставит под вопрос саму природу реальности.  
 

     Кто же попадает под влияние тоталитарных культов? 

1. Люди, находящиеся  в состоянии психоэмоционального стресса, глубокого разочарования, испытывающие чувство одиночества, неудовлетворенность духовных потребностей. 
   К их числу относятся и люди, имеющие глубокие психологические травмы на почве семейной жизни и профессиональной деятельности.Причинами попадания в тоталитарные культы данной категории людей могут являться следующие факторы: возрастные кризисы, критические ситуации, переломные моменты личной биографии (развод, смена или потеря работы, места жительства и т.д.).
2. Акцентуированные и психопатические личности по шизоидному, паранойяльному типу с интересом к духовной жизни, оккультизму, мистицизму. В тоталитарных сектах они находят для себя социально психологическую нишу, способ адаптации к жизни. К этой же категории относятся психически больные на ранних стадиях заболевания, либо на стадии ремиссии.
3. Лица, с хорошо развитым критическим мышлением, достаточно самостоятельные в определении своего поведения, ориентированные на духовные ценности. У этих лиц наблюдается жажда духовной пищи, жажда познания истины. Все это является причиной, формирующей мотивацию отклика на приглашение познакомиться с новым, необычным религиозным учением. Здесь налицо интеллектуальная жажда познания истины.
4. Лица, характеризующиеся отсутствием личностной защищенности при психологическом стрессе, переживании неудачи, разочарования своей жизнью. Мотивация заключается не в жажде познания, а в жажде признания, в получении сочувствия и эмоциональной поддержки со стороны других в своей проблемной ситуации. Для таких личностей уход из секты – это уход в одиночество, возврат к прежним психотравмирующим проблемам, не говоря уже о страхе за свою жизнь. Эти люди в «культовой семье» нашли свой «якорь», им все стало ясно, а от этого просто и спокойно. Они говорят, что обрели в секте чувство счастья, «духовного интима», лишиться которого и не хотят и боятся. Все это сопряжено с подсознательным чувством беззащитности вне секты
5. Лица, самостоятельные, с развитым критическим мышлением, но отличающиеся отсутствием внутренней честности и порядочности. Их характеризуют амбициозность, властность, авантюристичность. Довольно скоро они замечают всю химеру «религиозного» учения своей секты, но при этом также быстро замечают и возможную выгоду. Их прельщает перспектива быстро вырваться «из серой массы», занять «офицерскую» должность в секте (то есть роли надзирателя, наставника, активного помощника, ассистента главы культового новообразования, войти в руководящую структуру, побывать в заграничном центре секты) со всеми соответствующими земными (и немалыми) благами..Чем выше они поднимаются по иерархической лестнице, чем ближе они к большим деньгам – тем меньше в них даже сектантской «духовности».
6. Лица – наивные искатели «чего-то новенького», необычного, таинственного. Они также хотят выделиться из серой массы, быть причастными к «современному», «международному» духовному движению. Их манят завлекающие, многообещающие рекламы сект, возможность пообщаться с заграничными, «всемирно признанными» проповедниками, не говоря уже о перспективе бесплатно съездить «за океан».

     На  предупреждения об опасности связи  с сектами они самонадеянно говорят, что могут всегда, когда захотят  бросить это дело. К сожалению, они не замечают скрытой, но последовательной психологической обработки и  постепенного развития синдрома зависимости, после сформированности которого обратный ход практически закрыт.

7. Подростки. Чем младше человек, тем более он подвержен индоктринирующим влияниям, ибо воспринимает окружение, как обучающую среду.

     Достаточно  продемонстрировать эффективность  собственного поведения в кризисных  ситуациях, для того чтобы стать  кумиром молодого индивидуума. В юношеском возрасте очень сильна мотивация к формированию образа «Я» через отрицание отвергаемых моделей поведения.

     Самоопределение и самоутверждение осуществляется посредством контрастного и резкого  разграничения собственной идентичности с наблюдаемыми вовне примерами  судеб и моделей жизни. Личностная зрелость проявляется в адекватном восприятии того образа жизни, который  не созревшему индивидууму представляется как формальный, банальный, скучный  и серый, отыгравший, исчерпавший  себя, неперспективный, безжизненный.

     Молодые люди, чьи родители оказывают постоянное психологическое давление и не способны ответить эмоциональной поддержкой в его проблемах ищут контакт со «слушающими и понимающими людьми», способными дать ориентир в жизни. Для относительно свободных от серьезной ответственности подростков, характерен недостаток личного опыта, сопровождающийся наивностью и идеализмом. Для снятия напряженности, возникающей от созерцания окружающей несправедливости, они видят один путь – быть приобщенным к чему-то главному, через причастность к «великой идее» за счет идентификации с лидером, воплощающим данную идею. Этот путь приводит подростка в деструктивный культ.

     Проблемы  жертв культового контроля сознания:

     1. Крайнее нарушение идентичности, диссоциирующие состояния – «плавающие». Эти состояния у экс-культистов возникают, как вдруг охватывающее чувство вины за уход из культа с непроизвольным наплывом серии воспоминаний, прерывающих настоящее, чтобы вернуться в прошлое культовое состояние. «Плавание» может также принять форму неадекватных эмоциональных реакций, сопровождаться зрительными и слуховыми галлюцинациями, психомоторным возбуждением и попытками к самоубийству, что приводит к необходимости госпитализации.