Религия Древней Греции

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 10 Июня 2015 в 18:32, контрольная работа

Описание работы

Одной из самых сложных и тщательно разработанных систем политеистического мировоззрения была религия древней Греции, которую в дальнейшем переняли римляне.
Исследователи выделяют три основных периода в развитии древнегреческой мифологии: хтонический, или до олимпийский, классический олимпийский и поздний героический. Взгляды, характерные для хтонического периода, сложились в греческом обществе задолго до дорийского завоевания XII в. до н. э. и даже до возникновения первых ахейских государств.

Содержание работы

Религия Древней Греции……………………………………...……..3 стр.
Церковная иерархия в православии………………………………...6 стр.
Православные таинства и праздники……………………………...12 стр.
Литература…………………………………………………………..18 стр.

Файлы: 1 файл

религия 12.docx

— 78.44 Кб (Скачать файл)

Праздник Введения во храм Богородицы, согласно учению христианской церкви, связано с передачей трехлетней Марии на воспитание в Иерусалимский храм. Устанавливая этот праздник, церковь преследовала цель убедить родственников в необходимости приводить в церковь ребенка в раннем возрасте, когда он наиболее восприимчив и уязвим.

Благовещение - праздник, имеющий в основе миф о получении Марией сообщение от архангела Гавриила, что она родит от \"святого духа\". На Руси этот праздник связывалось церковью с началом весенне-полевых работ и приметами о будущем урожае.

Праздник Успения церковь отмечает как день памяти Божией Матери. На Руси праздник Пречистой слилось с древнеславянским языческим праздником сбора урожая и принесение хлеба и плодов в жертву духам за урожай.

Великим праздником православной церкви, посвященным культу Богоматери, есть праздник Покрова Богородицы. Богоматерь, которую обступили ангелы и святые, появилась в воздухе, помолилась о спасении мира от невзгод и страданий и распростерла над всеми свой покров в виде широкого шарфа. На Русь праздник был занесен вместе с православием и использовался церковью для вытеснения осенних "языческих" праздников, устраивались после окончания полевых работ.

Среди многих христианских религиозных праздников особое место принадлежит празднику пасхи. Духовенство уверяет, что празднование Пасхи установлено первыми христианами в память страданий, смерти и \"чудесного воскресения \"Иисуса Христа.

В Киевской Руси празднования пасхи было введено в X в. Здесь оно слилось с местными славянскими весенними праздниками. Древние славяне каждую весну перед началом сельскохозяйственных работ так  же устраивали многодневный праздник в честь солнца, \"воскресает\". Во время этого праздника они приносили жертвы духам и божествам растительности, стремились удовлетворить духов умерших предков. Христианская Пасха много впитала в себя из старославянских религиозных обрядов, в частности общественные семейные трапезы, к которым готовились заранее, накапливая хлеб, сыр, яйца, копченое мясо и т.д.

Храмовые праздники

Значительное распространение в православии в свое время приобрели местные праздники - храмы, установленные в честь того или иного "святого" или той или иной "богородицы", именем которых названы местные приходские церкви или пристройки к ни.

В давнее время, когда Русь была разделена на многие княжества, князья и бояре пытались обзавестись своими угодниками и святыми, которые считались "небесными покровителями" их княжеств и вотчин. Впоследствии когда каждый приход стала иметь "святого" или "Богородицу", их стали считать "небесными покровителями" всех верующих данного прихода. В одном приходе могло быть несколько храмовых праздников, в зависимости от того, сколько пристроек имела местная церковь.

Храмовые праздники были нерабочими днями для данного прихода. В эти дни в местных церквях проводились особо торжественные Божьи службы в честь того или иного "святого", "богородицы" или "чудотворной" иконы. Труд в этот день считался большим грехом.

Верующим казалось, что местные "святые" или местные "чудотворцы" являются особыми покровителями именно данного прихода, села, что они лучше всех других святых понимают местные нужды и что именно от них зависит урожай, прибыль скота и семейного счастья.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература:

  1. Лубский В.И. Религиоведение. Учебное пособие / К.: Вилбор, 2002. - 432 c.
  2. Шахнович М.М. Учебное пособие. — 2-е изд., перераб. и доп. — СПб.: Питер, 2012. — 448 с.
  3. Кислюк К.В. Религиоведение/Кондор.
  4. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима /сост.             А.А. Нейхардт.-М.: Правда, 1987.-576 с., ил.
  1. Мирча Элиаде, Ион Кулиано. Словарь религий, обрядов и верований (серия "Миф, религия, культура"). - М.: ВГБИЛ, "Рудомино", СПб: "Университетская книга",  1997

  1. С.И. Самыгин, В.Н. Нечипуренко, И.Н. Полонская. Религиоведение: социология и психология религии. Ростов-на-Дону, “Феникс”, 1996

  1. Иллюстрированная история религий в 2-х тт./ Ред. Проф. Д.Л. Шантепи де ля Соссей. Изд. 2-е. М.: Изд. отдел Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1992

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Информация о работе Религия Древней Греции