Религия Древней Греции

В праздниках Деметры различают троякое значение культа этой богини. Прежде всего по всей Греции, а также в аттических демах и в Афинах праздновалось несколько земледельческих праздников: предпахота осенью при перепахивании поля и праздник жатвы и молотьбы  зимою; эти праздники относились часто не только к Деметре, но и к Дионису. От мистического культа Элевсинских мистерий мы отличаем служение Деметре Фесмофорос в Афинах, хотя оба эти культа и имели несколько общих символов.

Во время Фесмофорий, в месяце Пианепсионе, афинские женщины праздновали Деметре как богине закона и порядка.

В честь Зевса совершались праздники и игры в разных местах Греции; таковы были игры в Олимпии, священный брак, представляющийся на Самосе, в Платее и других местах. Олимпийские игры - самые значительные из общегреческих игр, проводившиеся летом каждые четыре года. Олимпийские, игры, установленные, по преданию, самим Гераклом. Эти религиозные торжества были настолько важны, что на время игр заключался всеобщий мир и даже летоисчисление в Греции шло по Олимпиадам (начиная с 776 г. до н. э.).

Проводившиеся через каждые четыре года в городе Олимпии, эти спортивные игры посвящались всем богам, хотя покровителем города и был Зевс. Соревнования чередовались с жертвоприношениями. Главным испытанием было «пятиборье» — бег, прыжки, борьба, метание копья и метание диска, также  проводились кулачные бои и состязания колесниц. Помимо Олимпиад, самыми известными были Немейские, Пифийские и Истмийские спортивные игры.

В Афинах хотя и было несколько праздников Зевса, они отчасти уступали праздникам других главных богов. Зимою совершались очистительные и искупительные обряды, сопровождаемые ношением Диоскодиона в честь Зевса Мемакта (“бурного”). В месяце анфестерионе бескровными жертвами праздновали Диазии в честь Зевса Мейлихия - Милостивого. В скорофорионе был праздник в честь Зевса Полиевса, покровителя городов; празднество это совершалось у его алтаря в акрополе и называлось Диополии или Буфонии, последнее по приносимому в жертву быку; при этом тот, кто закалывал животное, убегал, а топор подвергался суду.

Некоторые из греческих праздников достигли всеобщего и в высшей степени важного значения для всей культуры - это большие игры: олимпийские, пифийские, истмийские и немейские.

2. Церковная иерархия в православии

Православное духовенство делится на черное (монашество, люди, которые приняли монашеские обеты безбрачия, послушания и нестяжания) и белое (священники, которые вступили в брак прежде, чем принять сан). В Церкви существует три степени иерархии: высшая - епископ, средняя - священник и низшая - диакон. Все они называются священнослужителями, потому что через таинство священства они получают благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой; совершать богослужения, учить людей христианской вере и доброй жизни (благочестию) и управлять церковными делами. Овдовевший священнослужитель чаще всего принимает монашеский чин, так как не имеет права жениться второй раз. Диаконы и священники могут быть как женатыми (но только первым браком), так и монашествующими, а епископы - только монашествующими.    

«Святой отец» - такое обращение к представителю православного духовенства некорректно. 
«Владыка» – сокращённое обращение к архиереям. 
«Батюшка» - общеупотребительная разговорная, неофициальная форма обращения к священнику, за исключением архиереев. 
«Отец (имя)» - обращение к священнику и диакону, когда вы знаете его имя.

Монашество

Вступающие в монашество к исполнению заповедей, обязательных для всех христиан, добавляют еще три обета: нестяжания, послушания и безбрачия, а также присваивается новое имя в знак начала новой жизни. Жизнь монаха отличается от жизни других людей, она «иная», поэтому в русском языке монахов стали называть «иноками». Желающие вступить в иноческую жизнь должны прежде испытать свои силы (пройти искус) и тогда уже дать невозвратные обеты.

Степени монашествующих:

Трудник – человек, который живет и трудится в монастыре во время отпусков, чтобы испытать свое желание стать монахом. Носит обычную одежду.

Послушник без пострига – человек, который живет в монастыре после принятия решения о монашестве, носящий обычную одежду, но находящийся в подчинении игумена (главного в монастыре) и того монаха, к которому его прикрепляют для обучения.

Послушник в постриге – все так же, но над этим человеком совершено таинство пострига и он имеет право носить подрясник. К послушникам и трудникам обращаются по имени.

Инок – так называемый рясофор: право ношения рясы и скуфьи.

Монах – полное облачение, включая параман (специальный нательный знак).

В случае, когда монах принимает сан, он может стать иеродиаконом (монах-диакон), иеромонахом (монах-иерей), далее – игуменом и архимандритом.

Собственно же монашество разделяется на две степени: малая схима и великая схима.

Монаху крестообразно, во имя Пресвятой Троицы, постригают волосы, посвящая его этим всецело на служение Богу. Это малая схима, малый ангельский образ. Теперь монах становится мантийным - на него надевается мантия, длинный плащ без рукавов. Это вторая степень монашества.

Монахи, принимающие великую схиму, называются схимниками. Это великая схима, великий ангельский образ. Они дают очень строгие обеты, на голову им надевается куколь, покрывающий голову и плечи. Это третья степень монашества. К названию сана монашествующих, принявших великую схиму, прибавляется частица «схи» (например, «схиигумен» или «схимитрополит»).

Большинство современных монашествующих принадлежит ко второй степени - к собственно монашеству, или малой схиме. Получить рукоположение в архиерейский сан могут только те монашествующие, которые имеют именно эту степень.

Епископы

Всей полнотой церковной власти и благодати обладают епископы. Епископ совершает все богослужения и все семь святых таинств. Он вправе через таинство рукоположения передавать другим этот благодатный дар. Епископ называется также архиереем или иерархом, то есть священноначальником, иногда - святителем или владыкою. Архиерей - общее звание для священнослужителя, стоящего на этой ступени церковной иерархии: патриарха, митрополита, архиепископа и епископа. По древней традиции в сан епископа посвящают только священников, принявших монашеский чин.

Епископы могут совершать все Таинства и все церковные службы. Сан епископа в административном отношении имеет пять степеней. Викарный епископ («викарий» значит «наместник») руководит приходами небольшого города.

Епископ управляет приходами целой области, называемой епархией. По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами, как правило, управляющими епархией большего размера. Митрополит - это епископ большого столичного города и прилегающей области, так как столица по-гречески называется митрополией. Он может иметь помощников в лице викарных епископов. Епископы древних столиц, как то: Иерусалима, Константинополя (Царьграда), Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы Москвы, называются патриархами. Патриарх - «отценачальник» - предстоятель Поместной церкви, избираемый и поставляемый на Соборе, - высший чин церковной иерархии. К монашескому имени епископа всегда добавляется наименование управляемой им епархии, а к имени патриарха - полное наименование возглавляемой им Поместной церкви.

В отличие от католичества (где папа Римский считается наместником Христа на земле, а потому непогрешимым), православный патриарх не наделен статусом непогрешимости. Он управляет Церковью вместе со Священным Синодом, в который на постоянной основе входят архиереи.

Священники

Священники, а по-гречески иереи или пресвитеры, составляют второй священный чин после епископа. Священник может совершать шесть таинств Церкви, кроме таинства рукоположения, то есть возведения в одну из степеней церковной иерархии, т. е. кроме таинства священства и освящения мира и антиминсов. Он находится в подчинении епископа. В сан священника может быть рукоположен только диакон (женатый или монашествующий). Священник, состоящий в монашеском чине, называется иеромонах, а принявший схиму - схииеромонахом. Иеромонахам, по назначению их настоятелями монастырей, а иногда и независимо от этого, как почетное отличие, дается звание игумена (вождя монашествующей братии), или более высокое звание архимандрита (настоятеля монашеской обители). Сан игумена имеет настоятель обычного монастыря или помощник архимандрита. Сан архимандрита обычно имеет настоятель особенно крупного монастыря. Некоторые монахи получают этот титул за особые заслуги перед церковью. Особенно достойные из архимандритов избираются в епископы.

Старший из пресвитеров белого духовенства называются протоиереем, а главный между ними - звание протопресвитер (обычно это старший священник кафедральном соборе).

Христианская община, подчиненная ведению священника, называется его приходом. Священник, как правило, является настоятелем прихода. В христианской общине также существуют должности: помощника настоятеля (церковного старосты) и казначея.

Диаконы

Диаконы, напомним, низшая степень священнослужителя в православии. Он имеет право непосредственно участвовать в совершении таинств, но не может отправлять их самостоятельно (кроме крещения, которое в случае крайней необходимости могут совершать и миряне). Во время богослужения диакон приготавливает все священные сосуды, побуждает верующих к молитве (ектении), готовит всё необходимое для священнодействия. Степень диакона - предварительная для пресвитерского (священнического) служения.

Протодиакон — титул белого духовенства, главный диакон в епархии при кафедральном соборе. Титул протодиакона жаловался в виде награды за особые заслуги, а также диаконам придворного ведомства. Знаки отличия протодиакона — протодиаконский орарь со словами «Святъ, святъ, святъ». В настоящее время титул протодиакона обычно даётся диаконам после 20 лет служения в священном сане. Протодиаконы нередко славятся своим голосом, являясь одним из главных украшений богослужения.

В отличие от более высоких чинов церковной иерархии, канонических препятствий к рукоположению женщин в сан диакона нет, и такая практика существовала в церкви I-VIII века. Однако с распространением женского монашества она была забыта. Вопрос о восстановлении института диаконисс обсуждался на Поместном соборе РПЦ 1917 года, но так с тех пор и завис. Диакон, состоящий в монашеском чине, называется иеродиаконом, а принявший схиму - схииеродиаконом. Старший диакон в белом духовенстве называется протодиаконом - первым диаконом, а в черном - архидиаконом (старшим диаконом).

Миряне

Кроме лиц священного сана (священнослужителей), в церковных службах принимают участие и миряне, занимающие низшие служебные должности, - иподиаконы, псаломщики и пономари. Они тоже относятся к числу церковнослужителей, но ставятся на свою должность не через таинство рукоположения, а по архиерейскому благословению.

Давайте рассмотрим некоторые из них:

Алта́рник — именование мужчины-мирянина, помогающего священнослужителям в алтаре. Над алтарником не совершается таинство священства, он лишь получает от настоятеля храма благословление прислуживать в алтаре.

В обязанности алтарника входит наблюдение за своевременным и правильным возжжением свечей, лампад и иных светильников в алтаре и перед иконостасом; подготовка облачения священников и диаконов; принесение в алтарь просфор, вина, воды, ладана; разжигание угля и подготовка кадила; подавание плата для отирания уст во время Причащения; помощь священнику при совершении таинств и треб; уборка в алтаре; при необходимости — чтение молитв во время богослужения и исполнение обязанностей звонаря. Алтарнику запрещено касаться престола и его принадлежностей, а также переходить с одной стороны алтаря на другую между престолом и Царскими вратами. Алтарник носит стихарь поверх мирской одежды.